郑规一六八

1

远山如黛，晨光初露，啼叫了半个时辰的鸡鸣声，渐渐稀了下来。咚！咚！咚！清亮而沉着的鼓声破空而来，这鼓声，对浦江郑氏家族而言，就是起床号，即便依然沉睡着的孩子，也会立即被父母们唤醒。咚，咚，咚，鼓声有节奏地响着，一直响过二十四声才停止。晨起的人们，如行军作战，叠被理床，洗漱整衣，来往穿梭，然后匆匆赶往有序堂。

咚！咚！咚！鼓声又响过八下，一切人员皆各自就座，家长中坐，其余男女分坐左右。此时，整个有序堂内，静得连一根针掉下都听得见，家长清了清喉咙道，一字一顿发出指令：诵读训诫！随即，只见一位充满朝气的十五六岁少年起身，高声诵读，字句清晰，抑扬顿挫：

人家盛衰，皆系乎积善与积恶而已。何谓积善，居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者是也。何谓积恶，恃己之势以自强，克人之财以自富，凡所以欺心者皆是也。是故能爱子孙者遗之以善，不爱子孙者遗之以恶。传曰：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃，天理昭然，各宜深省！

少年诵读的是男训。男训诵完，一名十五六岁的亭亭少女立即起身，她诵读女训，声音珠圆玉润。诵毕，所有男女起立，向家长行揖礼。然后，左右各自行揖礼而退。

咚！咚！咚！九通鼓声又响过，男人们都在同心堂坐定，女人们则在安贞堂坐定，他们（她们）要开始早餐了。

这是八百多年前浦江郑氏家族一个普通的早晨，上面的场景，是《郑氏家规》第十二条中的内容。郑氏家族的同居合食，自北宋重和年间开始一直到明朝成化十五年止（1118—1479），历十五世凡三百六十余年。这个家族人数最多的时候，曾达三千多，三千多人一个家，中国，或者世界，基本上空前绝后。

说“基本上”，是因为郑氏家族之前，已经有一个先例。

宋代文莹的笔记《湘山野录》卷上，记载有一则陈姓大家庭，也极壮观。

南唐时代，五代同堂的一共有七家，先主李昪都给他们发锦旗表彰，并免征他们的劳役。江州（今江西九江）陈氏一家，最为典型。

唐代元和年间给事中陈京，他的后代，老老少少加起来，一共有七百多人。陈家没有仆人，不养小老婆，上下极为和睦。凡是起居漱洗、穿衣晾衣、男女教育、婚丧嫁娶，总之，吃喝拉撒，衣食住行，一律都有规章。吃饭的时候，大家一起坐着，捧着饭，集体吃，没有成年的小孩子则另外坐。陈家有狗百余只，喂食时，都放在一条大船内进行，一只狗没有到，其他狗都不动一下嘴。陈家还建有私立学校，各地的读书人都可以来读，都会提供食宿，江南一带名士，好多都毕业于陈家大学堂。

陈家创造了332年不分家的记录，宋太宗赐有对联：三千余口文章第，五百年来孝义家。陈家最兴盛的时候，达3900多人。到了宋嘉祐七年，宋仁宗出于统治的需要，强行将陈家拆分，一共分为291家，于是陈家就散到了全国。而此后发展起来的浦江郑氏家族，则抒写了更传奇的故事。

2

北宋元符二年正月（1099），天寒地冻，人们还沉浸在过节的余温中，秘阁校理郑安仁的三个儿子郑渥、郑涚、郑淮，将家齐齐的由遂安（现淳安）迁往浦江承恩里（今浦江郑宅镇），后人称其地曰三郑，郑渥为下宅派，郑涚为前山派，郑淮为麟溪派。

推测郑家这次迁徙，是因为老三郑淮（1068—1142）。此前，郑淮随浦阳的经学大师朱恮学习《春秋》三年，聪颖有智且一表人才的郑淮深得朱老师的喜欢，朱就约以外甥女宣氏为其婚配。迁浦江后，郑淮入赘宣氏，居住在香岩溪畔。郑老三是个有抱负的青年，他在香岩溪畔生活，日日看着欢快的溪水奔流而去，某一天，忽然生出一个想法：将眼前的溪流，改一个名字，就用郑氏祖上白麟公的名吧，香岩溪于是成了“白麟溪”。此后，郑老三每次再看白麟溪，那位可尊可敬的祖先忽然就活生生站在他面前了，他心中立即升腾出一股豪情：做人做事，要像眼前的流水一样，清清白白，也一定要将郑氏祖业发扬光大！这似乎就是郑淮的事业宣言。晴耕雨读，官员家庭的基础，加上他的聪明才智，数十年后，郑淮就将小家经营得像模像样，儿孙满堂，成了当地颇有影响力的大家庭。

靖康二年（1127），郑淮定居浦江后的第二十八年，天下大乱，僻地小县浦江也逃脱不了饿殍遍野的惨景，一直有善行义举的郑淮，心疼苦难百姓，毫不犹豫售田一千亩以赈济乡邻。乡人感其恩，将郑淮所居住的地方称为“仁义里”。可谁也没想到，这次慷慨捐赠，却掏空了郑淮几十年积累的全部家底。从此以后，艰难而俭朴的生活，就成了郑淮一家的日常。

郑淮三子的次子郑绮（1118—1193），性仁爱孝友，精通《春秋》《谷梁》之学，倡导孝义耕读，睦雍治家，并撰写有三万余字的《谷梁合经论》，孝行率先垂范：郑父被诬陷入死罪，郑绮上书郡守请自代，郡守察之，将其父放释；郑母常年患风湿病，四肢不能伸，他奉母侍汤药，每临厕，像抱婴儿一样抱母亲如厕，三十年始一日。郑绮成长的年代，因郑淮倾力救民，郑家已家道中落，生计艰难，但郑绮处之泰然，如他爷爷一样，辛勤持家，耕读不倦。郑绮有两子，长子又生三子，一大家子数十口，始终没有分家，茅室蓬户，布被瓦器，淡饭粗菜，但郑家简洁素净，书声琅琅，一大家子相亲相爱，其乐融融。曾有黄宗夔大侠，慕郑绮高义，携百金相赠济其困，郑绮辞谢不受，依然安贫乐道。郑绮临终时，子孙皆肃立其前，他刺指血滴酒中，子孙次第饮之，静听其誓：“子孙有不孝悌，不同釜炊者，天实临殛之！”

可以这样说，郑氏的同居合食，自郑绮始。而郑绮的临终遗训，就是郑氏的铁律，一直被不折不扣地执行着。几百年不走样的根本原因，不言自明，郑绮在孝义上的楷模行为，郑家耕读传家的良好家风。

郑氏自第四代郑政开始，恭俭勤恳，善于经营积贮，家道又渐渐殷实起来。郑政生郑德珪、郑德璋（1244～1305）。郑德珪以才授龙游县丞，不久辞归，代父主持家政。郑德璋秉性刚直，英武过人，因抗御盗贼有功，被授青田县尉却没有赴任。郑德璋因看不惯乡绅卢氏的横行不法而将其得罪，后被卢氏勾结官府虚构成死罪，要押往扬州处死。郑德珪多方营救，设计代弟弟赴死。郑德璋知道后，一路追赶，及至扬州，哥哥已屈死狱中。郑德璋伏尸大恸，负尸归葬，结庐哥哥墓侧，清守二年。元蒙初，百姓的日子更比南宋末之动乱年代难过，痛定思痛后的郑德璋，作了一个重大决定：创建东明精舍。请名家执教，让年满十六岁的子侄进学堂读书，为家族和社会培养人才，用教育改变家族子孙的人生轨迹。于是，白麟溪畔常常出现这样的晨景：当！当！当！东明精舍的晨钟响起，一队队的青少年，集队前往“有序堂”，先向郑氏先祖鞠躬致敬，然后晨读。

郑德璋之长子郑文融（1264—1353），一直在外做官，某一天，他忽然长叹：“吾家自南宋建炎初，聚食至今，不思继承恢宏之，一旦死，人谓我何？”长叹完，郑文融立即解职归家。这位被称为“大和公”的郑氏六世祖，正身克己，一双粗袜补了又补，三十年不肯扔。他管家极严，严禁子孙赌博、玩鹦犬等丧志之物。他又扩建东明精舍，建郑氏宗祠，延请柳贯、黄溍、吴莱、宋濂等名家讲授儒学，最最重要的是，大和公亲自制定了《郑氏家规》五十八条。

此时的郑氏，已是江南大族，被人尊称为“郑义门”，东明精舍名士云集，人才辈出，而宋濂为郑氏培养了大批人才，并精心为之参订家规家仪，凝聚着几代人集体智慧的郑规一百六十八条横空出世。

3

除了开头每日诵读训诫的场景外，每月农历初一、十五的唱诫更令人震撼。 这一天，家长率领郑氏众人先参拜祠堂，然后出坐堂上，男女分立堂下，击鼓二十四声后，一成年男子出列高声唱曰：

听，听，听，凡为子弟，必孝其亲；为妻者，必敬其夫；为兄者，必爱其弟；为弟者，必恭其兄。听听听，毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢侈以干天刑，毋用妇言以间和气，毋为横非以扰门庭，毋耽曲蘖以乱厥性。有一于此，既损尔德，复隳尔胤，卷兹祖训，实系废兴，言之再三，尔宜深戒，听，听，听！

这是《郑氏家规》的第十一条。重点是唱。这一唱，唱得回肠荡气。这一唱，又如重锤，锤得人心灵发颤。

三次“听听听”，孝为第一。

孝是中国传统文化的精髓之一。

我们走进两千五百年前的《论语》课堂。

学生问：孔老师，还有比学习更重要的事情吗？孔老师摸摸下巴，笑笑说：傻孩子，自然有了。要孝顺父母，要尊敬兄长，行为要谨慎，不说谎话，关心别人，亲近有善行的人，这一些，都比读书重要！孔老师讲完这几条，和蔼地看着问他的门生：这几条做好，行有余力，则以学文。读书学习，分分钟的容易，最重要的是做人。

“听听听”，六个“毋”，讲的就是如何规矩做人。

无论小私大私，都不能徇。懒是所有事的失败之母。奢侈不仅败家，更有违自然规律。不可偏听偏信，尤其要注意提防小人之言。不要以为自己家里有几个钱就可以胡作非为，甚至那些不利于身心健康的音乐都不要听。“毋”是洪水，“毋”是猛兽，只要让一个“毋”进了你的家门，进入你的身体，不仅你自己要遭殃，还会祸及子孙，连带祖宗的脸面也会丢掉。听听听，这六个“毋”，事关我们郑氏家族的废与兴！

或许，郑文融及柳贯、宋濂们，在制定家规时，对郑氏子弟入仕早有所预见，故家规中有近二十条是关于廉洁廉政的。尤以第八十六、八十七、八十八三条规定最突出。

第八十六条：子孙器识可以出仕者，颇资勉之。既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。违者以不孝论。

学好本领，走向仕途，如果衣食用度靠俸禄不能自给，家族会给你资助与补贴，但你必须奉公守法，勤于政事，贪污受贿，徇私枉法，就是不孝，就是辱没家族！

第八十七条：子孙倘有出仕者，当蚤夜切切以报国为务。怃恤下民，实如慈母之保赤子；又不可一毫妄取于民。违者天实临之。

当官就是做公仆，必须时刻为国家做事情，甚至鞠躬尽瘁，老百姓就是你的衣食父母，要体恤百姓，像慈母爱儿子一样去爱百姓，决不可妄取民间一丝一毫！

第八十八条：子孙出仕，有以赃墨闻者，生则于《谱图》上削去其名，死则不许入祠堂。如被诬指者则不拘此。

这一条是对前两条的有效制约。在古代，一个人，如果活着被家谱削名，死了牌位不许进祠堂，这就是完完全全的失败。孤魂野鬼，连鬼也看不起你。足见郑义门对贪官污吏的痛恨。不过，这个家族也有纠错机制，先祖的遭遇明明白白摆在那儿，错了，一定会给你纠正。

元明清三朝，郑氏出仕为官子弟多达170多人，无一人因贪赃枉法而被免职罢官。这个数字，或许就是郑规一六八条被良好践行的最好例证。

4

我到郑义门，迎面就是一长列的牌坊，一共九座。

蓝天下矗立着的牌坊，显得特别干净气派，庄严肃穆，顶部有石有木，檐角多姿，雕刻精美古朴。这个牌坊群，无论数量、规模，均堪称全国之最。

江南第一家，这是牌坊群的灵魂。郑义门从南宋年间开始群聚合食，数千人住在一起吃在一起，蔚为壮观，不过，这只是表面形式，郑义门之所以有“义”字贯串，是因为他们闻名天下的孝义与社会责任，正因为卓越的行为表率，明朝洪武十八年（1385），被建立新朝不久的朱元璋立为全国楷模，赐“江南第一家”匾额，号召全国百姓向郑义门学习。

穿过“江南第一家”，紧接着的就是“孝义门”牌坊。郑宅这地方，因郑氏浦江先祖郑淮的义行，原来叫“仁义里”。郑氏家族同炊而居的孝义风被乡民称颂，当地官吏上报元廷，1311年，元廷下诏，旌表郑氏大家族为“孝义门”，后人遂称郑氏大家族为郑义门。

宋、元、明三朝对郑氏家族都有旌表，第三座牌坊遂名“三朝旌表”。

第四座曰“有序”坊。我伫立，前后仔细观察，浮想联翩。“有序则不乱，不乱则安”，故“有序”也可以解释成规矩、法律。郑义门靠什么支撑几百年？孝义自然是核心，但必须用合理规范的制度来保障。这“有序”就是齐家的重要支柱之一。郑规一六八条中，就有三十三条涉及子弟教育的。比如男孩五岁要开始学习礼仪，八岁入义塾读书，十二岁外出求学于师傅，十六岁入大学，二十岁如果在学业上没有希望成就的，则在家中学习治家理财，未满三十不得饮酒。禁止与歌伎、伶人来往，不得与人争奇斗胜，凡子孙有赌博、无赖等违犯礼法行为的，由家长按情节轻重，会合族众罚拜，诲教不改的，当众鞭打，再屡教不改的，送官府，赶出家门，在《谱图》上削名。