高而可望 近而可亲（下）

唯有泰山石敢当

山石作镇

只要你用心，不定在什么地方，就会发现一行威武的字：“泰山石敢当”。这字你许念着不大顺，不知道如何断句，但是当这行字在很多地方都有出现的时候，你的印象便一点点深刻起来。

写有这字的，多是一方石头。在那些老宅子的进门或是墙基处，都会出现这个神奇的物件。这样你便发出疑问，这个泰山石敢当，到底是何方神圣？以泰山命名，口气倒是大得很。

如果有机会来到石敢当的老家，就会知道，泰山的每一块石头，都是有灵性的。其中在岱庙南门外的广场上，有一座巍然屹立的镇鬼塑像，看到“泰山石敢当”五个大字，你一下子就体悟到了那种独立存在的神威。

说实话，泰山本就是神灵集中之地，东岳大帝、泰山老奶奶的神威已经不小，再加上一个“泰山石敢当”，可谓诸神聚集，威力无限。

一位老者说，你知道不，东岳大帝与泰山老奶奶同泰山石敢当毫不相交，它们各管其事。你来泰山，诸神拜到，但它们不会跟你回家，你有什么想法，遇到什么困难，只有一次次来找它们诉说。只有泰山石敢当，能够如你所愿，当你看家护院的贴身保镖，随时随地为你排忧解难。

说起泰山石敢当，也并不是一句两句话能说清，其由来同样久远。

事实上，泰山的深远历史，始终与传统文化密不可分，泰山在中华民族中有着不可动摇的神山地位，利用泰山来驱邪避患，早就在史上流行。数千年的文化积淀，泰山信仰成为上至帝王、下到百姓的共识。

久远的七十二位帝君都到过泰山封禅祭祀，由于没有翔实的史实记载我们且不说，即从秦始皇登临泰山封禅立石，其后历朝天子，或封禅或祭祀或置石，直至清代而不衰。“作镇泰山”“安如泰山”“重于泰山”“稳如泰山”，使得人们认定，没有比泰山更强大的镇压力。泰山安则天下安，泰山早已凭借无与伦比的雄伟与沉稳和无可争议的历史地位，成为中国的镇山。

泰山有二十五亿年的历史，泰山上的每一块岩石，都带有着神秘而古老的基因密码。泰山被认为有护佑家国的神功，那么泰山石也同样是国泰民安的象征，是安邦定国的基础。老百姓说，东岳庙里的东岳大帝手里所执的就是作镇之圭。所以泰山之镇镇的是乾坤，泰山石也必然能镇灾厌殃，保佑平安。

说起来，现在重要建筑物动工时所用的奠基石和举行的奠基仪式，就是以石镇宅习俗的延续。譬如人民大会堂以泰山石奠基，人民英雄纪念碑也是用泰山石作为基座。2005年，中国驻美大使馆新馆奠基，其重达八百公斤的奠基石同样取自泰山。可谓踏遍艰辛，不远万里。不为别的，就为基础安固，稳如泰山。所取意义，皆来自民族文化的传承。

“泰山石敢当”被指泰山一个叫石敢当的人，他有着泰山般的神威，能驱妖辟邪。在泰山周边，“泰山石敢当”信仰习俗广泛流传，几乎家家宅院都有刻着“泰山石敢当”的小石碑。

据考证，现在泰安市泰山区邱家店镇的旧县村，仍保留有古老的“石人老爷”的石头雕塑，这是以泰山为中心的最初石崇拜之源。之所以叫旧县村，当年曾经是博县或博阳县城，也是博阳郡治所在，比泰山第一县奉高县还要早，实际上就是离泰山最近的城，居住的老百姓较为集中。“石人老爷”雕塑后来的表现形式是，以小石人或小石碑立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻“泰山石敢当”字样。

在泰安岱岳区夏张古镇的一处古驿站遗址考察时，泰山学院历史系蒋铁生教授发现有一天然石块，虽被积土掩埋多半，上面刻着的“镇宅 泰山石敢当大吉”却清晰地显现。根据古驿站的历史和石碑的形制、字体等判断，这块石碑属于明代遗物。也成为现今山东地区留存最古老的一块泰山石敢当。

而在泰山脚下的泰前社区、岱岳区徂徕山下的桥沟村、莱芜和庄乡横顶村、肥城石横村、宁阳县蒋集村等地，都发现有多处古老的“泰山石敢当”刻石。

这样我们就知道，“泰山石敢当”的传播，先以泰山为中心，继而泰山周围地区，继而山东周围，继而中国北方地区，再后遍及全国。不要以为这种习俗北方居多，甚至是广东、广西、云南、贵州的偏僻山区，都为数不少。

2023年3月，我在广西深山区的富川秀水村一户民宅墙角，见到一块醒目的泰山石敢当刻石，秀水村建于唐代，出过一个状元数位进士，多是讲究人家，房基砌上一块泰山石敢当刻石，意义非同一般。我没有详细踏勘，不知道村子其他地方还有没有，但我相信泰山石敢当的影响，绝对不会就此一户。

一般来讲，大户人家，会整一个很排场的石头，小门小户，即使找不来泰山石，也会在哪里写上这么五个字，以充神灵，照样起到辟邪作用。

若要告诉你，隔海相望的台湾地区，还有日本、韩国、东南亚及世界各地的华侨居住区都有泰山石敢当，有人便会露出惊讶的神态。其实很简单，无非是当地人到大陆来或者到泰山来，听说有这等神物，走时便带在身边。最好的检验是乘船过海，遇到大风大浪而平安无事，回去后必然供奉在家中。此事传得越广，仿效者越多。不能亲自到泰山来求石，便找块石头刻上字，虔诚地烧香拜了，心内便也觉得灵验起来。

到了日本，你会打听到，最早的“泰山石敢当”石刻在宫崎县，立于1868年。日本京都民族博物馆还收藏有冲绳出土的泰山石敢当制石。有人做过统计，日本全国的石敢当雕刻遗迹存量有六百多块。在泰国首都曼谷，多处庭院都有“泰山石敢当”。在马来西亚马六甲的众多店铺，也会看到“泰山石敢当神之位”的碑石。

清光绪年间，美国北长老会传教士倪维思曾登泰山，所著《中国与中国人》中，有论及石敢当信俗的话语，他说作为中国境内最大最知名山峰之一的泰山，它不仅能抵抗一切厄运，而且是吉兆的源头。因此这一山名也被用作抵抗厄运不良侵袭的符咒。没有人能够证明这些石头确实取自泰山，但会在一块普通石头或砖头上刻上泰山名号。

看来这位老外也关注到了泰山石敢当。

所向无敌

大家已经知道，“石敢当”是远古人们对灵石崇拜的遗俗，古人将外界的一切，都看作是和自己生命意志相关联的东西。譬如“女娲炼石补天”“燧人氏以石钻木取火”。在人类最初接触的大自然中，最为坚硬的物质便是石头，基于这种认识，抵御野兽的侵袭，石头便成为最好的武器。为了得到各种食物，石头又是最好的依赖。为在艰难的洪荒时代生存下来，人类顽强地利用了石斧、石凿、石镰等工具，即使是后来化铜炼铁，也是充分利用了石头原料。

由于当时的生产力低下，科学水平落后，人们不仅对石头形成了一种依赖，更是形成了一种崇拜，这即是以有形器物表达无形意愿的辟邪文化。抵挡和驱除虚妄的妖魔鬼怪，摆脱和避免实际的病患灾祸，便寻找沉重的物体来镇压，灵石当仁不让地赋予了神圣的使命。

灵石崇拜会生出无数异想，譬如《述异记》上说：“桀时泰山山走石泣。”还有《艺文类聚》引《随巢子》说：“禹产于昆石，启生于石。”都带有着鲜明的神话意味。

那么后来明代小说家吴承恩的《西游记》，也就根据“石头能生子”的传说，让孙猴子从花果山的大石中降生。

灵石崇拜也出现在祭天地或祭祖的仪式中，辽宁营口等地，石器时代就有用巨石垒就的“大石棚”，其直通后来帝王在封禅祭祀时立的无字碑与刻石。

习俗在信仰的支配下不断延续，商周时期，民间已开始在房基下埋填大石以镇宅辟邪，南北朝梁宗懔记录楚地风物的《荆楚岁时记》上说：“十二月暮日，掘宅四角，各埋一大石为镇宅。”这一说法，在明代高濂的《遵生八笺》中也有认定。

对民间流行的镇宅石民俗，民俗学家高国藩先生有如此解释：“凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门上，大吉利。”传说汉武帝登泰山，就带回四块泰山石，置未央宫的四角以辟邪。这个传说，带有着神奇而美好的想象。连帝王都如此做，老百姓就更当回事了。

关于“泰山石敢当”的来历，有很多不同的说法。开始是以“石敢当”三字出现，最早见于西汉史游所著的《急就章》，那是一本儿童启蒙识字书。内有：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”

对于此条，唐初历史学家颜师古认为，石是姓，敢当为所向无敌意，同前面“师猛虎”相照。

后来出现了石头上刻“石敢当”的字，来历或与《急就章》中的“石敢当”有关。

史料记载：宋仁宗庆历年间，福建莆田曾发掘出一块唐代大历五年，也就是公元770年的石碑，上有石铭云：石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌……这块石刻成为迄今发现最早的“石敢当”刻石，说明南方在唐代已经用“石敢当”刻石压制“邪气”，化解“冲煞”。

那样，或许最初的“石敢当”刻石，也是作为辟邪的石铭被埋在地下，以加强石头镇邪的声威。随着时间的推移，人们已经觉得不过瘾，让石铭从地下走出来，变成石碑立于地面或嵌于墙上，公开表露或代表无限的威势与美好的愿望。

现存最早的“石敢当”实物，是一块高约八十厘米、宽五十三厘米的宋代石敢当。仍然发现于福建省，发现的地点是福州市郊高湖乡江边村。

石碑横书“石敢当”三字，下面直书“奉佛弟子林进晖，时维绍兴载，命工砌路一条，求资考妣生天界。”见出这位叫林进晖的佛教俗家弟子，为逝去的父母做功德修路，并竖立“石敢当”，旨镇路护道，超度父母往生天界。

有理由相信，这个林进晖不是自己走南闯北，经见较多，就是请的先生知识较广，摆出这石敢当，达到平安吉祥的愿望。老百姓就是这样，一家兴，便家家兴，只要知道对自身有好处，绝对是要请了来发挥作用。

渐渐出现的带有文字内容的石刻，除了“石敢当”，还有“石将军”，将军是军队统帅，武艺高强，具有勇武之威，民间也有说石敢当是泰山神的部下神将。元代陶宗仪《南村辍耕录》及明初姜准的《岐海琐谈》，都有在人家正门或四角、巷陌、桥梁等处立一石刻将军，或竖石刻“泰山石敢当”的记载。

泰安的泰山区杨家庄七圣堂发现有石将军和石婆婆造像，两方造像差不多大小，而石婆婆的造像是泰安发现的唯一一方女性石敢当形象。有说石婆婆就是泰山老奶奶。这种说法倒也有意思，可惜女性石敢当没有流行起来，大概是泰山老奶奶已经深入人心，没必要再整一个新形象。

特别强调一下，有时候，泰山石敢当比泰山老奶奶和东岳大帝还起作用，譬如卢沟桥事件后，日寇对我国发动全面侵略，国难当头之关键时刻，1938年第22期的《抗战画刊》，就有一幅《泰山石敢当，勇士敌难冲》的宣传画图，图画上，“泰山石敢当”成为一名抗日勇士，以此展现中国人不屈的斗志。

受民间传说的影响，在泰莱山区，流行着将石敢当刻画为人物形象的做法，周郢先生在莱芜杨庄就发现清代雕刻有勇士形象的泰山石敢当。这块石刻虽然已经断裂，仍然可以看出主体部分是一个手举宝剑的勇士，勇士的右上方刻有“泰山石敢当”。

一般来说，泰山石敢当都是山石刻画，然而民间却有自己的喜欢方式，这种喜欢可以说表现在各种艺术形式上。譬如泰山周围，还出现有石敢当木版年画。木版年画产生于宋代，兴盛于明清，刻印年画，就如门神一样，张贴于屋门或窗户，同样具有驱灾辟邪的作用。这样，石敢当也就具有了形象性。石敢当绝没有钟馗那样恶煞一般面目，百姓更乐于接受。

也就是说怎么样显得更亲近，就怎么样来。

民间也有将“石敢当”称为了“石大夫”，大夫就是驱邪排毒、治病救人。也就不难理解，由于乡间较易流行疾病，老百姓为了祛病救命，把泰山石敢当想成了看病先生。

石头和大夫，在传说中也搞混了，一忽是人，是治病的大夫，一忽又是石头。据说泰山不远的章丘东部有一座东岭山，山上就有一个状如人形的大夫石。

《山东通志》中记载，说东岭这块大石头，化成人在章丘行医。明嘉靖初年，自号石大夫。有一次在渭南见到一个叫刘凤池的人，当即就拜，说是自己家乡父母官。这个刘凤池果然就登第做了章丘县令。他一到任就遍访石大夫，却一直没有找到。后来石大夫出现在了刘县令的梦中，告诉他说：“东岭山下的大石就是我。”刘凤池便在大石旁立庙祭之。消息一下传开，“病者往祷，辄托之梦寐，医无不愈”。此事和此石，也是传得泰山周围，无人不晓。

说这个石大夫给人治病，是一位很好的医生就很好，为何要扯上一个章丘县令？可能跟刘县令立庙有关。有此影响，清代以来，在泰山周边确实出现了祭祀石敢当的庙宇——石大夫庙，并且有了热闹的庙会，称“石大夫会”。老百姓在庙会上搭台唱戏，看人找乐，买进卖出，各取所需。人走走看看，乐乐闹闹，即使有点心窄不快，小病小灾，也不见了。