宝鸡城，藏着“最早的中国”

周原膴膴，青铜熠熠。地处陕西省关中平原西部的宝鸡，是周秦文化的孕育之地，自汉代以来，因出土的青铜器数量之巨、精品之多、铭文之重要，被誉为“青铜器之乡”。

何尊、逨盘、逨盉、秦公镈……在宝鸡青铜器博物院，一件件雄奇宝器，以其庄重的姿态，静静地诉说着周秦文化的源远流长，承载着“何以中国”的光荣与梦想。

火与铜的熔炼，铸就了青铜文明的灿烂辉煌；精美奇特的国宝重器，闪烁着先人的智慧之光。这些精美的青铜器不仅是研究古代社会的重要物证，更是传承弘扬中华优秀传统文化的物质载体。

走近青铜器，感受镌刻在吉金之上的家国之梦，聆听回荡在古老大地上的文明回响……

溯源：刻在心底的“何以中国”

宝鸡青铜器博物院展厅内，“镇院之宝”何尊静立，接受着参观者惊艳的目光。

驻足凝视——何尊器型上口圆下底方，通体装饰有四条透雕扉棱，腹部装饰有兽面纹，粗大卷曲的兽角翘出器外，颇有腾跃欲食的动感，传递出青铜器独特的雄奇狞厉之美。

何尊器形典雅，纹饰华丽，不仅是当之无愧的青铜艺术精品，更以其历史价值著称于世。何尊内刻铭文“宅兹中国”，是“中国”一词的最早文字记录。

3000多年前，“中国”被镌刻于何尊器底，深埋于地下；3000多年后的今天，埋葬它的泥土和这泥土连接的960多万平方公里的土地，都以它命名，“中国”成为每一个中华儿女自信、自豪的源头。

拨开尘封的厚土，何尊的问世曾历经曲折。

1963年，何尊出土于宝鸡市贾村镇。1965年，何尊被宝鸡博物馆征集入藏。而直到十多年后，世人才破解出何尊“何以中国”的密码。

1975年，国家文物局在北京故宫博物院举办“全国新出土文物汇报展”，这件青铜器被调往北京展出，在清理掉表层的斑斑锈迹后，人们发现，何尊内底100多平方厘米的面积上铸有12行共122字的铭文，何尊身价倍增。

何尊铭文标志着“中国”作为词组首次出现。在当时，“中国”一词是指地理方位，意指中心、中央，此后随着中华文明发展进程，含义不断演变扩充。

3000多年间，“中国”一词逐渐突破了地理概念，上升为民族与文化认同的高度，达到文化、政治以及心理认知的高度统一。

何尊因集中展现了中华民族悠久的历史和灿烂的青铜器文化，逐渐成为中华民族的一张文化名片。北京冬奥会火种台、中国—中亚峰会的元首赠礼……如今，以何尊为代表的青铜器成为诸多艺术设计的灵感源泉，文物在活化利用中延续着中华传统文化蓬勃的生命力。

寻迹：流传千载的周风秦韵

青铜器，铜和锡、铅的合金。在约公元前2000年，经过烈火的熔炼，人类利用自己的智慧改变了矿石的属性，由此产生青铜文明，至商周时期达到顶峰。

在宝鸡青铜器博物院，珍藏着一件别具艺术魅力的西周青铜器——逨盉。

扁圆形的器身上，一只凤鸟盘踞于盖首，展翅欲飞。盖与器身连接处，一只歪着头的老虎几欲向上攀爬，悠然自得中不失百兽之王的威严。鋬手则是吞云吐雾的龙首，似在空中遨游。一副龙腾虎跃的画面跃然眼前，厚重而不失灵巧，庄严而不失生动。

器以藏礼，字以弘文。一件件古老雄奇的青铜器，凝结了古人的精湛技艺与妙想奇思，镌刻于其中的铭文也再现了祭祀训诰、赏赐册命、土地转让、征战戎事等方方面面社会图景，浓缩了一个家族乃至一个王朝的兴衰变迁。

约3000年前，古公亶父率领周族族人踏上宝鸡岐山脚下的周原，开发沃野、营建城郭、设官分职，开创“赫赫宗周”。

2003年1月19日，宝鸡眉县杨家村5个村民在村北坡无意间发现了一处青铜器窖藏。考古发掘显示，杨家村窖藏共出土青铜器27件，件件有铭文，总字数多达4000多字，考古人员由铭文推断这批青铜器为西周贵族单氏家族的器物。

一次意外发现，为世人追溯西周历史打开了另一扇窗。出土于杨家村窖藏的逨盘，盘内铸有铭文372字，不仅记录了单氏家族史，同时也是一部相当完整的西周断代史。

“铭文以单氏家族的八代祖先为主线，穿插讲述与其对应的12位周天子。在歌颂文王武王兴周灭商、成王康王开拓疆土、昭王讨伐楚荆、穆王征伐四方等先王功绩的同时，附以单氏家族辅佐周天子征战、理政、管治林泽的辉煌历史，勾勒出西周历史的大致轮廓。”宝鸡青铜器博物院副院长翟慧萍介绍，逨盘铭文是记录周王最多的，印证了《史记·周本纪》中西周诸王世系的真实性，逨盘由此被誉为“中华第一盘”。

“从逨盘的铭文可以看出，这些世家大族的显赫地位离不开历代传承的优良家风。”翟慧萍说，由此可见周人将家族荣辱与国家兴衰寄于一体的观念，这正是后来儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想基础。

1978年，宝鸡市陈仓区太公庙出土了3件秦公镈，其铭文记载了秦襄公赏宅授国，以及秦文公、秦静公、秦宪公三代世系和业绩，是研究秦国早期历史的珍贵史料，更是秦武公这位少年君王和世代秦人开拓精神的缩影。

千秋万载，周风秦韵。据史料记载，公元前770年，秦人从陇山以西迁往宝鸡，随后在此艰苦创业400余年，先后建立4座都城，为逐鹿中原、统一天下奠定了基础。

传承：焕发新韵的文明根脉

3000多年前，周人在宝鸡发祥，源远流长、博大精深的礼乐文明也从这里滥觞。德治天下、任人唯贤、勤廉仁和、俭以养德……回望来路，周代先贤所提倡的优秀品德，积淀着中华民族的精神谱系，至今依然铭刻在每一位华夏子孙的骨血中。

中国自古有“礼仪之邦”的美誉。礼不仅是中华文明起源的重要标志之一，也是中华文化连续性的主要内在动因，有礼貌、懂礼节、知礼仪成为无数后人自我约束的准绳。

“治国不以礼，犹无耜而耕也。”作为周文化的核心，周礼将各种行为规范系统集成为典章制度与道德准则，小到饮食起居、婚丧嫁娶等个人生活，大到刑罚、祭祀、征战等国之大事，都有严格细致的规定，从而使国治民安、社会有序。在当时，青铜礼器便承载着藏礼于器、无言之教的社会治理目的。

例如，周人在祭祀、宴飨时，将形制、纹饰相同，大小依次递减的奇数的鼎与偶数的簋组合使用，以此表明身份和地位，即天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，士三鼎二簋，同时也规定了不同的权力和职责，表达出“礼分权责”的思想。

周朝同样对青铜酒器提出明确规定，一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯。周人虽可饮酒，却不能沉湎于酒。周人总结商王酣酒轻民的亡国教训，在周初就颁布了禁酒令，对贵族饮酒有严格规定。《尚书·酒诰》中记载“饮惟祀，德将无醉”，意思是“只有在祭祀的时候可以饮酒，饮酒要有德，不能醉酒”，要求臣民严于律己，这种警醒克制的饮酒礼，对后世影响深远。

宝鸡文理学院周礼文化传承保护与研究中心主任景红艳表示，周人对廉政有较为完整的制度安排，其中蕴含的忠诚无私、崇德尚勤、廉洁奉公等勤廉思想，对当今党员干部从政、修身、用权、处世、做人有很大的借鉴价值，这是党员干部“正衣冠、知兴替、明得失”的重要参照。

文脉绵长，贯通古今。如今，宝鸡市不断挖掘青铜器的历史价值、艺术价值和文化价值，为历史文脉赋予新的时代精神与现实意义。

（摘自《新华每日电讯》）