侠义精神还有必要吗？

一

很多人对“行侠仗义”极其过敏。似乎一提这话就是“鼓动人去送死”似的，谁也不敢讲，讲了眼前就全自动浮现“小孩听信了出去勇斗流氓英勇就义，然后家长打上门来”的画面。

这实在是社会悲哀。

这样想，其实是觉得很大概率人可以缩着头苟活一生。与此相比，侠义精神所倡导的那种见义勇为的策略就显得非常地不安全，以至于成了绝不可取的选项。

问题是，这个基础假设是不是真的就如人所想？

其实侠义精神说到底不是一种人可以选择避开不要的东西。

归根结底，一件事情要不要做，绝不能只看做它的成本和风险，还要看不做它的成本和风险。如果后者超过前者，则前者无论有多大，也必须要做。

这其实是勇敢的本质——它绝不是无意义的勇猛和赌气，而是不勇敢比勇敢死得更快更惨，由不得你不勇敢。

二

侠义问题也是一样——侠固然有侠的风险，但非侠也有非侠的风险。

1）招人凌辱。

一个人若没有侠骨，会因为缺那一股不能冒犯的刚强之气招来更多的试探甚至凌辱。

因为试探者和凌辱者不傻，知道这“绝对现实”的明哲保身者极难有高度依赖她/他的朋友，她/他自己也横不下心。这意味着她/他属于完全可预料、完全可管控的目标。

这种气质本身会招来的风险绝对不比有一身侠气所带来的危险小。

要知道一身侠气，该冒什么危险、怎么冒、冒多久是自己可以选的。没有这身先天罡气，自动找上门来的风险可由不得人选，也由不得人逃。

极为被动。

根本不是缩起来就一定更安全。

2）孤立无援。

人都非常现实，有人凌辱你，为什么人家要为你出头？尤其是在你自己是一滩软泥，早就公开宣示你绝对不会为别人出头的前提下，为你冒险犯难有什么额外驱动？

光想着保自己的命，有没想过只保自己命的人，别人哪里找不到，又有什么必要要来保你？

没人保你，遇到事情能怎么办？全靠烂命一条用咬的吗？麻烦既然敢找自己，自然是有对付这种孤家寡人的丰富经验。

就是头北极熊，他们也早备好一堆电击枪。只有他们无法预料你到底有多少奇能异士的朋友，才真的会深切忧虑贸然攻击你的风险。

这人可能有多少朋友，从他/她是什么样的人伤可以直接感受到的。一身慷慨豪侠之气，敌人自己都心生敬畏，他/她都觉得你要交朋友易如反掌，他/她怎么可能会觉得你会孤立无援？

他是没法用调查来决定你到底是不是孤立无援的，谁知道会不会有哪个扫地僧调查漏了？

乱张牙舞爪真踢到铁板，弄不好一次就会团灭。

而你眼里揉不得沙子，他们哪里敢随随便便来试探？

这都是公开喊“老实点免得惹事”的人享受不了的福利。而少了这个福利，真的就会安全一些吗？

3）事到临头发现没有技术。

侠不是只有侠骨和浪漫的想象就可以。

它同样是一种牢固站稳正义立场、促使路人不由自主成为盟友的政治斗争艺术，一种必须靠硬功夫支撑的军事战斗能力。

这种能力只能在战斗中学习。不要以为不学就可以免学。

因为这些事会无孔不入地、无远弗届地存在于你所有的生存空间。难道你以为只有街上有流氓和恶棍吗？时间久了你会看到的，在你的办公室里满面含笑的人里面就有。在敲你门的供应商里就有。在你登门拜访的客户里就有。在你小区里就有。

躲无可躲，逃无可逃。

而缩了半辈子，真到躲无可躲的时候，想要一上阵就可以顶得住，这不是做梦吗？

只是做白日梦时幻想过，看小说时观摩过，跟人吹牛打屁时听说过，最大练习也就是对着镜子龇牙咧嘴，就想着到时候掏出来就顶用？就想跟人势均力敌？

天下哪来这么便宜的事？

要学会怎么拿捏、怎么妥协、怎么强硬、怎么占住战略优势、怎么正面对决、怎么先声夺人、怎么打垮对方的士气、怎么剥离对方的援助……唯一的出路，就是在实践中学习实践。

这是一个漫长的练习和实践过程。要从点点滴滴的安全的、可以承受的风险开始积累。

要学会鉴定风险的级别，控制风险的技术，对冲风险的策略以及承受风险的心理构建。

主动去学，有机会步步为营、有计划有步骤地学会有勇有谋、不怒自威。

会积累到足以震慑有所风闻的宵小的战绩。

不然到了要用时从哪来？卖了店去跪求柯里昂教父吗？

4）人生的关键事务对这股侠气和罡气有残酷的要求。

一心想逃，几大人生关口你必栽跟头。

第一是择偶。

无论男女，对身无英气和刚性、一份风险担不起的缩头党绝无好感。开玩笑，人的一生有多少风云变化生老病死？凭你长得帅点好看点，我就冒着到时候孤身扛双份险恶的风险选你这指望不上的软货？

家财万贯又如何？你那绝不能冒险的一千万谁敢动？看着好像在那里，其实任何需要它的时候它就会果断撤资，这对别人有何意义？

你要展现的一切价值，都以你敢于动用、善于动用为前提。没有这股侠气和罡气，一切都是一文不值的扯淡。

你有这股气、有这份胸有成竹的从容不迫，有能力让我相信这不是错觉，钱、房子、车子不是问题。

因为这比钱和房子值钱，得多得多得多。

第二是择业。

加入团队就是来分担风险和压力的。谁能分担谁就是兄弟和同志，谁不能，谁就滚出去，不要浪费大家的心血和感情。你能扛多大后果，我相信你能扛多大后果、能对付多大可能的恶性挑战，你就有多大的资格掌握真正的决策权，钱和人才能交到你手里。

连晚上送女性回家的勇气都没有，我不相信你可能有对付任何稍大风险的经验和心理准备。

别在我这谈“怀才不遇”，到时候一天到晚给你做思想工作安慰你就要花一个全职岗位，谁有那么多时间？

三

侠有危险，那是你可以选的危险；非侠同样有危险，是逃无可逃的危险。

这是个经典的“敬酒不吃吃罚酒”的问题。这一杯你是非喝不可的，要么你自己吃敬酒，不然就是生活来灌你罚酒。

这里讲的这些答案，全是做定了这决定所必需要学会的东西。没做这决心的人看这些东西永远会是“不现实”“没必要”“太理想”。

甚至，“魔怔”。

行侠仗义，要怎么做？守住以下几个要害：

1）凡见不平、不公，无论你做多做少，至少可以考虑一下有什么可做的。

不需要随时随地拿命搏，甚至也不必具体做什么事情。但是，这绝不是自己连考虑都不考虑一下的理由。

可以考虑之后决定什么也不做，但是这必须是把自己能做的考虑了一遍一一否决之后得出这个结论，而不能是来句“我才不要”直接跳跃到“我什么也不能做”。

这份考虑，本身就要花费时间，占用实实在在的生命，能不能结成对方能吃到的果子，这是另一回事，只要花了这心思，已经有所行动了，已经是行侠仗义的一部分，已经胜过了那些只知道掩面疾走、一味“明哲保身”之辈。

2）以想不到任何可以承受的帮助手段为耻。

想了，没想到什么办法，这本身没有什么奇怪的。但是很客观地讲，想帮，即使在高度注意保护自身的前提下，一样总有可做的事。

甚至包括你不想卷入麻烦，都绝不意味着你绝对什么都不能做了。

不能勇斗歹徒，可以驶过时鸣笛示警。不能空手入白刃，可以隔着一个街区报警。不会游泳，可以跑去叫人，可以找绳子长竿。不能治愈病症，可以匿名捐助。

对一个困难，想不到任何可以使力而又够安全的办法，这最重要的问题并不在于这是一种“正义感”的缺失，而首先是处事能力上的缺陷。

一个至关重要的问题——今天能想到的对自己足够安全的帮助弱者的手段，其实都是将来自己遇险时，可以用来说服那些有意帮自己但却害怕风险的旁人的预案。

想明白没有？

自己现在的怕，和到时他们的怕是一样的。

能说服自己已经足够安全的帮助手段，对他们来说，往往也能说服一大群人。

人从不会白想。

想不到，不是要为自己的正义感感到耻辱，而是为自己的智商、为你对世界的了解的匮乏感到耻辱。

“我竟然一点办法都想不到，就这，就这么点事，还是在我如此隐蔽、局面如此主动的前提下，就把我难到了。”

这么好的条件，都一丁点办法都想不到，这问题真的还是“要不要行侠仗义的问题”吗？其实是自己生活中遇到点什么事，能怎么办的问题吧？

这种失败，会影响到自己过好自己生活的信心。

3）以无所作为为耻。

找不到足够安全的办法，什么也没做，可以为自己的智商感到焦虑。

找到了足够安全的办法，什么也没做，可以为自己的勇气感到焦虑。

不用觉得什么焦虑都是坏的，人焦虑得早，人焦虑的就是要不了自己命的、离自己距离远的事。

焦虑得太晚，人焦虑的就都是会要自己的命，而且焦虑也没毛用的事。

人无远虑，必有近忧。不吃敬酒，就吃罚酒。

什么叫以无所作为为耻？两种方式都是合法的以无所作为为耻：

要么，鼓起勇气做，然后以不能做得更多为耻。

要么，的确什么也不做，然后不想办法去说“觉得我必须做点什么的人全是道德绑架我”这种混账话。

我确实是没有尽力而为，事实就是如此，我宁可为此痛苦，我选择接受这种痛苦。因为我不想和那些什么都不做之后摆出“反道德绑架”的人一样。

如果什么也没做，还口说什么“道德绑架”这种鬼话，想要连那点惭愧和羞耻都逃得一干二净——那么绝大多数人都容不了。

因为继续宽容的意义已经不存在了。反正你是打死也不会主动照顾谁的，于是主动照顾你实属打水漂。

人家哪有精力去为你构建一个“你永远不被绑架”的全新理念？就为了让你舒坦？

到时候你怎么办呢？

你会为什么都没能做而羞耻，而能接受责备不还嘴，人家好歹还能对你有点念想。

退到这一步，你其实没的退了。

（摘自摘自微信公众号“小学生学习园地”）