以古鉴今，用爱化解争端

亲人间保持深情厚谊才能维护家庭的温馨和睦。让我们通过解读古人的“家文化”伦理观，找到维系家庭和谐的钥匙，让亲情成为前行的力量。

《朱子治家格言》中说：“居家戒争讼。”一家人在一起过日子，忌讳起争执，即便赢了，也会伤害家人之间的感情，容易致使人心离散、家道衰落。所以，中国人很喜欢说一句话：家和万事兴。看一个人有没有德行，就看他能不能忍让；看一个人有没有福气，就看他有多大度量。

古人对于亲人之间的情谊非常重视。能尽孝道的，其心和；能修悌道的，其心顺。能孝敬父母的人，培养出一种心和的品质；友爱兄弟姐妹，能培养一种随顺的品质，进而泛仁爱，成家夫妻和顺，立业上下和睦。这也是古人所讲的“悌”的精神。

法昭禅师曾经写过一首诗，专门描写兄弟姐妹之间的深情厚谊。我们从这首诗里能体会中华传统家文化的伦理观。

“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。”一家的兄弟姐妹像是从同一个树根长出的枝杈，这叫“同气连枝”；等他们长大之后，各自有了发展，就叫“各自荣”。兄弟姐妹相处的时候，千万不要因为言语的不忍让伤了手足之情。做兄长的要关心、帮助弟弟妹妹；弟弟妹妹要恭敬兄长。

现在，有些人一旦触及自己的利益，父母、兄弟、夫妻都成了对立的人。而中华传统文化，重视伦理道德的教育，强调的是“一体的宇宙观”。父子是一体的，兄弟是一体的，夫妻是一体的，朋友也是一体的。这个“一体之仁”，就告诉我们“爱人如己”，要像爱自己一样去爱护他人。因为人与人之间是道义的结合，而非功利的结合。即使是有血缘关系的一家人，如果没有伦理道德的教育，也会出现不孝不悌的现象。

家人之间相处，要从“忠恕之道”做起，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。任何事，首先扪心自问：希不希望别人以这样的方式、态度对自己？如果不希望，就不能以这样的态度、方式对待别人。中华传统文化的核心是“仁义忠恕”，做到这四个字，很多矛盾就会化解。比如，父子、兄弟因为财产、遗产而争讼失和；夫妻同床异梦，毫无恩义、情义、道义可言。这都是重利忘义导致的。

古人提醒人们要厚道存心，厚道的一个重要表现就是要隐恶扬善。人总有犯错的时候，这是谁都不能避免的。家人之间最了解彼此，有时因为言语冲动生出龃龉，把对方不愿提及的过恶翻出来到处去宣扬，这不是一个有德行的人做的事。

“一回相见一回老，能得几回为弟兄。”上了年纪的人都有这样的感受，每到逢年过节相聚的时候，会发现对方皱纹深了一些，白发多了一些，真的是“一回相见一回老”，我们还有多长时间能够守护在一起，相互关心、相互照顾、相互呵护？古人说“有缘千里来相会”，亲情、姻缘都是缘分，要懂得惜缘，彼此呵护，好好相处。

汉代有一个叫缪彤的人，很小的时候父母就过世了。缪彤是长兄，从小就担负起照顾、抚养弟弟们的责任。在他的照顾之下，3个弟弟长大成人，娶妻生子。家中人口多了，弟弟、弟媳在一起会有很多矛盾，最后导致分家。缪彤很是哀伤，但他没有指责弟弟、弟媳，而是关起门来自言自语：“缪彤，你一生读圣贤书，修养自身，谨言慎行，想用德行改善社会风气。但是现在连自己的弟弟都不能感化，实在是愧对圣贤人。”他边说边痛哭流涕，捶打自己。弟弟、弟媳发现后，非常惭愧，赶紧推开门，跪在地上说：“兄长，您别这样，是我们错了。”缪彤之所以能够感动弟弟、弟媳，就是因为他一片赤诚，毫无指责他人之意，这一点触动了弟弟、弟媳的良心，反省自己不该对家人起私心，应该尽心尽力去改善、付出。后来，一大家人又团结在一起，格外珍惜在一起生活的缘分，相互帮助、相互成就。

“弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端。”弟兄姐妹相处，只要能够守住一个“忍”字，便相安无事。我们看一看这个“忍”，上面是一个刀刃的“刃”，下面是一个“心”，当用一把刀割心，都能处之泰然，不起怨恨，这叫“忍”。如果别人说一句不好听的话，我们都不高兴，那忍辱的功夫就一点儿都没有了。“弟兄同居忍便安”，如果能够容忍陌生人不好听的话，弟兄之间的言语稍微直接一点儿，又怎么会忍让不了呢？“莫因毫末起争端”，千万不要因为一点儿小事就起争端，甚至闹上法庭。

中国古人的教育，主张从小就学习礼让、谦让、退让，念念为对方着想。《弟子规》：“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。”兄弟姐妹之间，看重的是恩义、情义、道义。如果兄弟姐妹把财物看得淡一点儿、轻一点儿，把手足之情看得重一点儿，怨气又怎么可能产生？家人在相处的时候，抱怨的话少说一句，互相忍让一下，愤愤不平的心自然就泯灭了。有了这样良好的伦理道德教育，做事为对方着想，遇到利益冲突，首先考虑对方，自然不会起争执。

在《德育古鉴》中，有一个“诚感让田”的故事，讲的是施佐和施佑两兄弟，做官之后回到家乡，因为田产的问题起了纷争、互不相让，亲友们过来劝解，也没有起到效果。在他们的同乡之中，有个叫严凤的人，以孝敬父母、友爱兄弟著称。有一天，施佑见到了严凤，把自己和哥哥争田产的事告诉了他。严凤听完，皱着眉长叹了一声，说：“可惜我的兄长身体太弱了，如果他能像你的哥哥那样强壮有力，把我的田产夺去，我就安心了。”严凤想起自己的哥哥，不禁哭出声来。施佑被感动了，请严凤和他一起到哥哥家，向哥哥道歉。施佑泣不成声，非常后悔和哥哥争田产。哥哥听了，也生起爱护弟弟的心，两人都愿意把田产让给对方。

“眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看。”如果上一代做到兄友弟恭，就为下一代做出了一个好的典范，让其从长辈身上学到亲人之间的相处之道。

《大戴礼记·子张问入官篇》中有一句话，君子“欲政之速行也者，莫若以身先之也；欲民之速服也者，莫若以道御之也。”这句话告诉人们，想要迅速推行道德教育，没有比自己身体力行更好的办法。很多家长想让孩子学习《弟子规》，希望他们懂得孝敬、关爱、感恩父母，但效果不明显，原因是家长自己没做到，孩子心里不服气。小时候迫于父母的力量，只在心里对抗，等长大后，有能力独立生存了，就会与父母起争讼。父母不明就里，骂孩子是不孝顺的白眼狼，却不明白真正的原因是自己的言行举动、言传身教从来都是矛盾又荒谬的。为人父母，如果没有真诚和诚信，口上说着道德仁孝，行为上对自己的父母不孝敬，对兄弟姐妹斤斤计较，夫妻相处不和睦，却指望孩子顺服、听从，怎么可能做到呢。《淮南子·缪称训》中有一句类似的话：“无诸己，求诸人，古今未之闻也。”自己没有做到，却希望别人做到，这是自古至今闻所未闻的。

《新序·杂事》中这样说：“唱而不和，动而不随，中必有不全者矣。”你所希望和要求的，没有人应和追随，这其中一定有你做得不圆满、不完善的地方。你想要家庭幸福和睦，不能要求别人，而是先要求自己，让自己成为家庭成员中的表率。