纵览贵州屯堡群

在贵州安顺市平坝和西秀一带，喀斯特地貌的大山深处，有一些村寨。明朝时，从远方迁入的军民带来了独特的文化，后世人称之“屯堡文化”。

屯，指军屯，即士兵驻扎的具有防御性的村寨；堡，指普通移民居住的村寨，民居建筑同样具有防御功能。走过安顺的屯堡，满眼尽是石头——石头城、石头墙、石头街道……既有一种古朴萧瑟之感，又带有历史的厚重感。在石街上，也许能偶遇穿明代服饰的妇人，听她讲述屯军后裔的故事：600年以来，他们守着自然的慷慨赐予，繁衍生息，从亦兵亦农到亦农亦商，将民俗、民风传唱百年，在这片土地上书写了不朽的传奇。

始于“调北填南”的明代屯堡九溪：“屯堡第一村”

明洪武十四年（1381年），朱元璋为剿灭元朝盘踞云南的梁王势力，派30万大军进入云贵高原，战后沿着滇黔驿道设置卫所，修建城堡，部队就地驻扎戍边。

为了云贵高原长治久安，解决粮草转运的困难，让部队自给自足，稳定军心，朝廷颁布“移民就宽乡”政策，官兵家眷和大量平民、流民、役夫工匠、犯官等先后入黔定居，开始了亦兵亦农的屯堡戍边生活。这就是历史上著名的“调北填南”事件。

安顺平坝和西秀区毗连一带，自古是黔中粮仓，耕地平缓，土质肥沃，享有“黔之腹，滇之喉”的美誉，这些分别来自江南和中原的汉族军民，多屯驻于此，渐渐地，这一片区域建起明朝军民的屯堡，大量士兵和移民扎下根来，繁衍生息，异乡也慢慢变成了后代子孙的家乡。

安顺的中心地带，有一处最大的屯堡村落“九溪”，因此处九条小溪汇流成河而得名， 有1000多户人家，近5000人，号称“屯堡第一村”。它远离公路干线，相对封闭，所以蕴藏的屯堡遗承文化更为纯粹。安顺一带的屯堡中普遍传唱着这样的顺口溜：“石头的路面石头的墙，石头的瓦盖石头的房，石头的碾子石头的磨，石头的碓窝石头的缸。”九溪也不例外。他们的建筑多用石头建成，而非木材，并非由于当地木材短缺，而是在冷兵器时代，民居需以军事防御功能为先。为了防止发生战事时房屋被焚毁，屯堡人就地取材，开凿阻燃的坚固石头作为材料垒砌墙体，建成的寨门固若城门；用石板当瓦铺设……

曾经每户人家都设有隐蔽的瞭望孔、射击孔，随着和平年代的来临，这些孔洞再也没有发挥功能的余地，但九溪居民保留这种久远的建筑习惯，将它们重新镶嵌在石墙上，以作装饰。

九溪的巷道九曲十八弯，纵横交错，随处可见大小门洞和密密匝匝的石头房子，其中有一条长街横穿九溪，街上散布着制作银器、铁器的小作坊，有些作坊里还横亘着一条石头柜台……石头在屯堡人生命中如此重要，以致在街上偶尔看到几栋瓷砖房子时，会令人感到不可思议。九溪的石头屯堡相比安顺的其他屯堡，更具诗意，也许是因为它被农田耕地环绕，浓郁的生活气息、闲散的乡村氛围冲淡了石头营造的森严感。

如果倚在街头和九溪老人聊天，会听到很多关于屯堡人的传说，大多与战争有关，其中也夹杂民风民俗的趣事，比如长期以来，屯堡社区中形成的语音和当地方言有很大区别，仍保留着600年前的南京口音；比如在明代男尊女卑的封建社会，汉族女人从小缠足，并以“三寸金莲”为美为荣，但屯堡人在这一方面实现了男女“平等”，由于屯堡的女性需从事农耕，所以不缠足……

江南首富沈万三传奇天龙屯堡：石头建筑的绝唱

安顺屯堡是明代屯堡历史的缩影，许多传奇人物还与它有过千丝万缕的关系，比如元末明初的江南首富沈万三。

明朝建立之初，因连年征战，国库空虚，朱元璋请富豪沈万三帮助修建南京城近三分之一的城墙。建好后朱元璋很高兴，封沈万三的两个儿子做官，沈万三一激动，竟口不择言说道“出资犒劳三军”，不幸触碰了穷苦出身的朱元璋的逆鳞，被流放云南。

彼时，从南京去云贵地区，需先从南京乘船沿长江而上，经武昌府入洞庭湖，然后由洞庭湖改行陆路，沿湘黔驿道进入云贵地区，但云贵地区还残余元朝梁王的势力，所以沈万三无法直接前往，而是辗转贵州安顺、黔西、乌蒙地域。洪武二十一年（1388年），沈万三折返到安顺平坝天龙屯堡，次年在安顺府居住了三年。

早在元朝时，天龙屯堡古镇还是顺元驿道，即滇黔驿道上的一座驿站“饭笼驿”。由于明朝的屯兵屯民政策，才逐渐演变为屯堡民居。明朝灭亡后，屯堡人的军籍也随之丧失，转为普通百姓，但他们始终坚守着尚武习俗，并且固守着故乡江南的生活习惯。他们穿戴着旧时的服饰，以至于被清朝统治者误认为是苗族的一支。甚至有的屯堡人以屯堡身份为荣，强调自己来自朱元璋的故乡安徽，自称“南京族”。

清朝时，饭笼驿由于人口众多，改名为饭笼铺。直至二十世纪初，几位乡儒认为“饭笼”二字不雅，于是根据其毗邻天台山和龙眼山的地理位置，取“天”“龙”二字，重新命名，天龙之名由此而来。

如今，人们提及安顺一带，必定不会错过这座天龙屯堡，其规模不比九溪，民居建筑也不及云山屯和本寨精彩，但它开发较早，拥有一座石头建筑的绝唱——天台山伍龙寺，并且埋藏了沈万三和吴三桂的足迹，因此广为人知。

走进这座屯堡古镇，会发现其中大多由三合院或四合院相套，每户人家都设有隐蔽的瞭望孔、射击孔。登高一看，白得刺眼的鳞状石板瓦盖和错落的四合天井茫茫一片，遮盖了巷道和天井下的居室。那些幽深狭窄如迷宫般的石巷，处处设防，机关重重。天龙屯堡由一条主巷道和多条支巷将各家各户连成一片，每院互通，但又相对独立，看似封闭，造成死胡同的假象，这对于敌军而言，便形成了“瓮中捉鳖”“关门打狗”的态势。

古时移民来的能工巧匠把屯堡石头建筑工艺发挥到了极致，他们将防御性与江南建筑风格巧妙融合，赋予其审美意味，连下水道的石板水漏都雕刻着精致的花鸟鱼虫。

距天龙屯堡1.5千米的天台山伍龙寺，堪称石头建筑的绝唱，某种意义上讲，伍龙寺才是天龙屯堡石头建筑的精华所在。这座寺庙始建于明万历十八年（1594年），用石块依半崖层层垒砌，窗户小如碉楼枪眼，耸峙于天台山独峰悬崖之巅，建筑外观犹如一座孤兀高拔的石头城堡，而山巅台地的寺内建筑全是穿斗式吊脚楼木结构。在兵荒马乱的年代，伍龙寺始建之初便充分考虑到防御要素，并一度以寺庙的形式作掩护，实际上可当作军事据点观察周边敌情。山脚后院现在还存有墙垣堞垛（掩护守城人所用的矮墙）以及制火药、舂米的碓窝。寺庙三面是绝壁，唯有一条小石径曲折而上，攀登道道山门、寺门就如同闯关一般艰险，无处不显示其易守难攻的特征。寺庙被山下的古木浓荫衬托得异常清幽，故而又有清静禅院的别称。

但这座寺庙之所以被后人赞叹“石头的绝唱”，不仅是因为其外观和功能，还因为其中的石刻石雕。其中，最有趣的是山顶憨态可鞠的大肚和尚如厕指示石雕，而最精湛的，当算山寺门头上名叫“印宗禅林”的浮雕，这是我国唯一一幅佛道合一的石刻浮雕。

此外，这座石头城堡式寺庙还衍生了许多传说和史话。据当地史志记载，平西王吴三桂的一位叔父曾出家于此，吴三桂率军入滇路过此地，曾带着妾室陈圆圆上山拜望叔父，并留下自己的朝服、宝剑和匾额等物件，这些物件如今还存于寺内。

本寨与云山屯列入“国保”级文物的村落

安顺以南18千米处，云鹫山峡谷间，一片绿水青山，延出一条盘山石阶，通往山间的村寨。曾经，明代30万大军的屯驻中心坐落于这片区域，由此孕育了八个屯堡村——本寨、云山寨、雷屯、小山寨、章家庄、竹林寨、吴屯、洞口寨，分布疏密得当，观察军情、传递情报时，村寨之间能够里应外合，相互援助。如今，它们是安顺屯堡中保存最完整、最集中的屯堡村落群，合称为“云峰八寨”。

八寨中，本寨与云山屯是被列为国家保护级文物的屯堡村落。据说建于山脚傍水的本寨距古驿道近，以前多是商人聚居，故而民居建筑档次较高。不过百户的寨子现在还完整保留着数座门硐，以及十来座高耸的碉楼。幽深的石头巷道间分布着许多古民居，工艺考究的石刻和木雕实在漂亮，连一些瞭望孔、枪眼都是镂空的石雕图案，纹石水漏也刻着各种动物花样，最抢眼的当属大门头的镂雕垂花门柱，从屋檐垂下的柱子并不落地，悬在空中，末端坠有一珠子，以花瓣模样彩绘而成。军屯的实用性和商堡的精致阔绰，在本寨结合得十分巧妙。

从本寨沿石板栈道步行约1.5千米，便能到达云山屯。和本寨平地建碉不同，云山屯是一座依山傍险筑于山腰上的城堡，约1千米长的山谷两头建有城墙和城门，民居就分布在山谷两边，一条梯形石板街道贯穿其间。

有趣的是，寨子中有三种不同的建筑风格，靠前门的一段是典型的明代封闭式石头民居，中间一段是清代的木板房民居、商铺，往下的后门一段民居则是民国建筑风格。走完1千米的云山屯石板街，有恍若经历了三个朝代的隔世之感。

然而，无论是穿梭在哪一处街道，都能发现屯堡中最为独特的风景。今人很难相信的是，数百年过去了，这些汉族屯堡军民的后裔仍然固守、延续着明朝时期的汉文化习俗。中老年的妇女们还穿着明代凤阳汉装——大襟宽袖蓝色长袍、翘头绣花鞋（名为翘翘鞋），并以此作为传统服饰。据说这种汉装，与山东“荒王”墓（葬于1389年）出土的随葬服饰几乎一模一样。许多外地游人将穿大襟宽袖蓝色长袍的屯堡女人误认为少数民族。如果稍加注意，还会发现奇特的头饰：挽发戴簪、包头帕；剃额修眉，甚至将前额的头发拔掉，这是已婚妇女的发形，未婚姑娘一般是梳长独辫。相传这种已婚发式与战争有关，出征将士的妻子为显示已婚身份，梳此发式，并相沿成俗。