通灵宝玉与玫瑰花蕾　第十回

黛玉葬花——答案早说

二十二回，宝钗的提问“‘本来无一物’是何物？”还要度过漫长的五十八回，到后四十回才开始解答。读者等得绝望，茶馆里讲评书，此时要做“答案早说”的处理。

最初令人激动的悬念，拖延得太久，就失去效果了。评书艺人此时插话，先说后果，不会因为露了底牌，失去听众，听众反而提神，更要听。

比如《三国演义》，三国里哪一国赢呢？是基本悬念，但一场战役一场战役地写下来，似无尽头。听众产生“谁赢都行”的倦怠情绪，评书艺人插一句：“谁承想，七十年后，天下归了司马家。曹刘孙白忙一场。”

听众登时精神了。拿后果，给悬念加油。

二十二回的悬念，不用等几十回，二十三回就答了。

不是正式解答，是答一点。北京话啰嗦，同时又吃字，二十一世纪初，北京流行小公共汽车，车主报站名，吃字厉害，八王坟说成“扒坟”，车公庄说成“扯庄”，外地游客十分迷惘，一个地图上的地名都没有，以为到了泰国。

“一点”省去“一”，说成“点”。

问人是否一起吃饭，叫“吃点？”；大伙凑钱，叫“掏点？”；向你泄密，但不全说，给一两句，你完全听不懂，事后倒霉，向他抱怨：“你知道情况，为什么不告诉我！”他问心无愧地回答：“我点过你。”

二十三回，有贾家晚辈请王熙凤安排工作，贾政担忧贾家败亡，这就是败因之一，任人唯亲。不顺着写出，先点一笔，留到下一回再写。交代贾政对宝玉其实心里满意，看不上庶出的儿子贾环。兄弟相嫉，是败家之因。也是点一笔，下回再展开。

长篇小说是主线副线的游戏，这一回的副线，下回变主线，这回主线，下回可隐去。二十三回主事，是宝玉和黛玉共看《西厢记》，两人第一次从“男女”上想对方。

看《西厢记》前的事，是“哲学情节化”的典范。

皇妃省亲的园子，按惯例，皇妃走后，要封存起来，旁人使用是僭越。元春下旨破例，让贾府小姐们用，宝玉随着女孩们入住。宝玉日日快乐，一日无中生有，莫名烦闷，要生事，于是下人给他找小说看。

原文是：“谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。”在武则天时代，这句话就是民间百姓理解的世界起源。

受印度哲学影响吧，认为人间为假相，假相是真相造的。真相本来无一物，忽然“不自在起来，闷闷的”，造出种种物，无缘无故，称为“蠢动”。造世界，和造梦一样，想看见什么，梦里就出现什么。人造出梦，却错觉自己在梦中，误以为是梦造出了自己，自己受梦制约——此为假相。

宝玉蠢动，屋里待不住，跑去园中，逢上落花，不忍它们遭人践踏，捧花送入水中。宝玉爱花如爱人，此心此想，招来了黛玉现身。黛玉也在处理落花，忙得比他更早，认为花顺水流出园子，终会流到污秽地，还是糟蹋了。她要挖土掩埋，像人一样安葬。

认为环境和自己不同，便会永在梦中。艺术可破梦，作诗、歌唱、绘画时，会个体超越，发生“觉得他人、万物也是自己”的心理——这也是蠢动，不知怎么就这样了。轻易发生，并不费劲，只要挥笔或歌唱，是人都会有。

宝玉、黛玉待落花如亲友，是两人艺术天赋使然，保持这种心理，便会渐渐发现存在的一切为假相，本来无一物为真相——宝钗认为这种觉悟，还是人脑的思维，自以为出了梦境，达到真相，其实是另起了一梦，做起了“本来无一物”的梦。

宝钗看的《坛经》上记载，武则天派使者请六祖来皇宫，六祖用家常话点化了使者，表示不去。使者说，那您给她带个话吧，别是点化我的家常话，人家是女皇，得来点特别的。六祖说“烦恼即菩提”——假相就是真相。足够惊世骇俗，使者满意。

之后，武则天写来感谢信，说有这句话就够了，不必见面了。

假相是真相“蠢动”所造，所以这个令我们烦恼无边的人间，就是真相。“真相创造出假相”的说法，是为方便理解，让人展开思路的暂时说法，其实真相没创造什么，蠢动没有开始和结束，比如天上的云，云不是天的创造，云是天的一部分。

“本来无一物”是什么物？是万物。你在梦境中，全然享受这个梦，才是真的清醒。如看一场希区柯克的电影，恐惧、压抑都是享受。

《红楼梦》第一回，太虚幻境的对联为“假作真时真亦假，无为有处有还无”，便是“烦恼即菩提”。后四十回写宝玉终局，离家流浪。别以为他撒手不管了，其实管了全世界。别以为他对人间绝望，那时的人间，对他来说是无处不好、无时不妙的琉璃宝殿。

以上所言，是正统的儒家文化。明末儒家扩充了学术范围，“援儒入释”运动后，以前由禅宗阐述的哲学问题，改由儒家阐述。三四百年了，足够是正统。

马一浮是民国儒家代表人物，过世前给亲友的绝笔长诗，其中四句：“乘化吾安适，虚空任所之。沤灭全归海，花开正满枝。”——您问我去哪儿，哪里我都去。水泡破了，并不是消失，水泡就是海水呀。别以为我没了，满世界都是我。

这是对宝玉结局的最好诠释。

发现宝玉带着《西厢记》，黛玉暂缓葬花，跟他一起看完。此书谈情说爱，宝玉小孩心情，学用书中唱词调笑黛玉。黛玉差点吓哭，大骂他，再次证明她之前对宝玉是发小之情，不是男女之情。

宝玉道歉后，黛玉松口气，恢复霸道，反而嘲讽宝玉不敢玩真的。“苗而不秀，是个银样鑞枪头”的话，相当于今日“有本事来呀，光说不练，不算男的！”——标准的北京大妞，心理极保守，嘴上要惹事。

《无间道》与黄天霸——施恩体系

二十四回，主事是贾芸求职。穷孩子改变处境，正途是学书科举，没此心力，只好钻营人情。先写他谄媚，他十八九岁，宝玉开玩笑说你给我当儿子吧。宝玉小他五六岁，他竟求玩笑话落实，要当定这儿子。

他向贾琏求职，结果贾府新出的一个职位，没归他，归了向王熙凤求职的贾芹。贾芸想，选择错误，还是得求熙凤。

贾芹母亲属于宁国府，在王熙凤这里有面子，为笼络人心，王熙凤生造出一个职位给他儿子。元春省亲过后，做迎接礼仪的和尚道士变没用了，贾政要遣散，王熙凤则建议养起来，等元春次年省亲再用，比临时凑人要好。贾政觉得考虑周到，应允。

对公事的合理化建议，为完成私人交情——假公济私，是家族败因。贾芹就任，先预支他数月费用，高达三百两。每项开支均含油水，远高于市场价，故意给办事人好处，为贵族家的施恩体系。王熙凤很照顾贾芹母亲。

贾芸没有这种靠面子就能成事的母亲，要靠自己，得送礼。他先去开香料店的舅舅家，想赊出些香料送王熙凤。舅舅说店的合伙人刚定下规矩，拒不给各自亲戚赊欠，他不能破坏。舅舅说吃过饭再走，舅妈说家里粮不够。

对这份虚情假意，贾芸还得客气，连说“不用费事”，快快出门。怄气时，来了运气，他有个邻居，是施放高利贷的混混，突然仗义，不要利息、不要字据地借给贾芸银子。

家有恶邻，说明贾芸家确实落魄，住不上好地方。京城混混敲诈小贩、劳工，但不欺负读书人，你家再穷，屋里有个读书的孩子，就不对你家使坏了。落魄的官宦子弟在亲戚里不受待见，受混混待见，你家“祖上是谁”，对你都无所谓了，对他们很重要，以跟你认识为荣。

贾芸以前跟这混混没交往，混混的条件清晰，对你不是放高利贷，是朋友间借钱，以后碰面，你得跟我说话，当我是朋友就行。

贾芸拿钱买了香料，等着王熙凤路过，说有位朋友去外省当官，家里的香料店得关闭，店里囤货就给亲朋分了，他得了些，贵重的东西，尊贵人才用得起，请婶子收下吧，否则搁我手里就搁毁了。

这番话，不知纂了多久。先表示东西是白来的，让王熙凤放松警惕，要说是倾家荡产买的，王熙凤就谨慎了，会想：“如此投入，那你想要多大回报啊，我接不起。”再表示东西贵重，值得拿；恭维王熙凤尊贵；将收礼说成避免好东西毁在我手里，救了东西。

说得王熙凤欣然收下。不几日，派给他在省亲别墅种树的活儿，发出二百两施工款，也是大油水。

混混倪二对贾芸，不计回报，直接施恩。王熙凤对贾芹、贾芸，不考察人品能力，直接施恩。倪二相信自己能交出朋友，王熙凤相信自己能培养出党羽，底层人物和高层人物同此想。因为儒家改造出的社会，信奉“人性本善”，认为受恩于人，必有回报之心。

王熙凤即便不太信“人性本善”，也相信“我能让他对我善心”，即便他对别人还是人品拙劣，毫无改善。

清朝中期，五百多回的超级长篇小说《施公案》中，著名人物黄天霸便如此，本是强盗，被清官施公感化，而反了出身，协助施公捉强盗。私人间的施恩，能改变一个人的原有立场，是大众共识。不是小说改变世风，而是人情本来如此，大众愿意听这样的故事。

好人坏人都要耍施公风范。一九五八年电影《虎胆英雄》、一九七○年《智取威虎山》、一九七八年《保密局的枪声》中，国民党军官、山中匪首、中统特务有一共同心态，怀疑一个手下是共党卧底，小儿科似的试探了一两次后，就不查了，开始对他施恩，提拔成二把手，自信“就算他是共党，也会忠心于我。共党给他的，能有我给他的多吗？”

能如此自信，是生活里成功例子多。

二○○二年香港警匪片经典《无间道》，老大怀疑一个手下是警察卧底，找不到证据，也从此讨厌了他，再没好脸，搞得关系越来越压抑。他有一个打入警局的卧底，也是关系压抑，总威胁说，不好好办事，就向警局举报你是黑帮卧底，毁你新婚。结果，两个卧底联手搞死了他。

一位年少至老，坚定认为世界上最好看的电影是《智取威虎山》的京城老哥，看到《无间道》DVD后，怀念起匪首座山雕，分析老大败因：“不懂得施恩。”

一年后，《无间道2》DVD传来，片中老大对警察派来的卧底，一直不挑破，情深义重，默默施恩。京城老哥赞许：“这才是个老大样呀。”施公—黄天霸的传统还在，看着舒服。

京城有句话，叫“你看着办”，使用率很高，是施恩体系的词。王熙凤给贾芹、贾芸批钱都是一单几百两，不搞审计核查，其中多少是个人油水，多少用于公事？自己找分寸，多少都是对的。

贪污大，是承接王熙凤好意，给了就拿着。贪污小，是对王熙凤回护，不给她找麻烦。王熙凤不给比例，让你们自己拿，完全自由，拿多拿少，我都能承担，显得大气。

贵族家传统，被香港黑帮模仿，一九九一年《雷洛传》、一九九二年剧集《大时代》，老大让一个穷小子终止跟自己女儿谈恋爱，和收买一位财经专家，方法一样，都是摆上整桌钱，请自取，多少随意，以彰显大气。

事先讲好，可以都拿走，老大一脸真诚。穷小子和财经专家是新时代西化青年，哪儿懂这个？反觉得受侮辱，都翻了脸。人情破裂，剧情由此展开。

“别太难看就行”也是施恩体系的词，油水尽管拿，场面上别露馅。二百两种树款全贪了都可以，只要你有本事搞到免费树苗给种上。

凡办理工程、仪仗，一半钱都是上级对下级的施恩。但有一点，恩主、朋友的红白喜事绝对不能贪，此时是报恩时。清末两大内总管，慈禧太后捧起李莲英，隆裕太后捧起小德张，李莲英比小德张在京城百姓里口碑好，因为传说李莲英主办慈禧葬礼，自己还往里加钱。小德张是贪污了隆裕葬礼开支百分之四十往上的钱——这种话一传开，他就没脸在京城待了，要去天津租界安家。

贾珍为何要找王熙凤主持秦可卿葬礼？王熙凤是秦可卿闺蜜，要全这份情谊，绝对大公无私，自己不落钱。如交给宁国府自己的管家主办，钱肯定花冒了，没准还会在出席葬礼的王公大臣前露馅，显出钱没到位，处处寒碜，宁国府的面子就太难看了。

写出贾芸这个奋斗男后，曹雪芹又写出个奋斗女，叫林红玉。奴才要避开主子名字，为了林黛玉，她名字里的“玉”字被去掉，称为小红。

曹雪芹是故意引导读者猜想，林黛玉如不是位官宦小姐，也是位下人孩子，是否将适者生存，也生出一身俗气和满腔心机？