通灵宝玉与玫瑰花蕾 第十一回

白骨珍珠——黛玉归宿

王熙凤也在园中玩，身边没带丫鬟，望见小红，招过来，要她出园子办事。小红的能力，得王熙凤赏识，之后便将她从宝玉处调出，随了自己。

小红因口才，改变了命运。她语言清楚，应答痛快。王熙凤抱怨，现今丫鬟柔声细语，找出一个大声说话的都难，自己娇自己，都装成小姐样。

曹雪芹又用拨弄法，以“丫鬟装小姐”的话题，引出一个“庶出的小姐装嫡出”的人物。

宝玉去请黛玉游园，黛玉出是出来了，甩脸色不理他。探春找宝玉说话。探春是贾政和赵姨娘所生，贾环是她弟弟。人情机灵鬼的宝玉，对这个庶出的妹妹，表面给好脸，内心只想躲。宝玉原有性格，对女孩无一不爱，对偶遇的农家女、送了一杯茶的小红，都会念想。突然性格翻新，发生宝玉不喜欢一个女孩的情况，难以想象，读者兴致高涨。

探春先问听说几天前父亲找你，宝玉不想跟她说自己的事，便说你听错了，没这事，截断话题。探春又说，几个月攒下十几吊钱，托宝玉外出，瞧见稀罕物，就买给她。

宝玉不想接她钱，说街上的稀罕物，无非是古董、绸缎等，往贵重上说，显得十几吊不够，好免去这事。探春降低标准，说竹编泥塑的农家工艺，她就很喜欢。宝玉躲闪，说那些东西不用十几吊，半吊能买回来一大车，让下人给你办就行。

探春追击，说下人没眼光，没你挑的好，许诺再给宝玉做双鞋。宝玉再躲，说上次你做的鞋，给父亲看见，看着怪，责问谁做的，我都不敢说是你。

说成这样，探春追不出话了。为让她彻底死心，别再送鞋，宝玉继续加码，说赵姨娘知道你给我做鞋，埋怨你不给亲弟弟贾环做。

探春被激怒，批评赵姨娘夹缠不清，自己又不是做鞋的，谁都给做。宝玉转守为攻，逗她说出心声，原来她是不认母亲和弟弟的，以王夫人为母亲、以宝玉为兄弟。

宝玉心眼活，不是坏心眼，逗得探春原形毕露后，并不伤害她。逗她生自己亲娘的气了，自己好躲开接钱、接鞋的事。

离了探春，宝玉拾起一捧落花，去上次黛玉埋花处。黛玉早在此，在哭泣悲歌。长歌中，曹雪芹应是自评“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”两句最好，写宝玉因这两句而哭倒。

之后写出一大段宝玉心境，脂砚斋评为“非大善知识，说不出这话来”。原文抒情，试以当代语解释：

宝玉由黛玉一人之死，想到园中众女皆死，继而自己也死。自以为活着、自以为有个“我”，便会出现至亲至爱之人、楼阁美景、快乐故事，其实它们原本没有，所以会以死亡、离别、变质的方式消失。

生命、命运、世道、自然等不可抗拒的力量，造成无尽悲伤。其实，那些是幻影，并没有那些东西，一切都是“我”在自造自毁。自以为是的“我”，造出悲伤，又困在悲伤中。

解脱的方法，是破除“我”的概念，找出是什么在自以为是——语言是相对词的游戏，不说对象，就说不成话了。所以会出现这么奇怪的话，没了“我”，去找“什么”，又是“谁”在找呢？

逻辑不通，但以前人就是这么说话的。“我”背后的什么，文人们悟到后，称为“这个”，是使用率高的经典词汇，遍及明清的个人年谱和文集。拷问别人程度，会说：“知道这个吗？”被别人拷问你到什么程度了，回答：“这个。”——最高程度。

宝玉近乎悟到了这个，是推想而来的，由黛玉之死，推想所识女子全死，从而对活着这件事产生巨大质疑，进而怀疑自我。这种思维，不是明清才有，是一千四百年前的隋朝文化，隋炀帝封为“智者”称号的智，改良印度哲学，有了新说法，普及民间，教人常作此想。

智者不认识黛玉，方法是想家中一人死，成白骨，之后是全城人死，天地间的人尽死，自己也死了，尽皆白骨。智将这个白骨累累的推想，称为禅，跟唐朝的“禅”不是一个概念。

薛蟠所看春宫画的作者唐寅，是明朝诗画双绝的顶级才子，留有诗句：“前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。”——混官场，要贿赂长官。有钱也不干这事，我还是回家观想白骨吧——能将一口怨气，说得这么有文化，不愧是顶级才子。

证明了智推想，在明朝文人里仍普遍，曹雪芹完全按其次序而写，因为是文人常识，不能搞错。

哭过之后，宝玉找黛玉和解，说自己孤独，姐姐走后，从小拿黛玉当亲兄妹。不要因为王熙凤拿咱俩婚配开玩笑，你顾忌不伦，就疏远我。

这番话，照应之前探春的戏份，以探春的不亲，引出黛玉的至亲。曹雪芹这爱情戏写的，全然杜绝爱情，浓汁重墨地确立兄妹关系。

黛玉没了疑虑，智商恢复，立刻想明白昨夜被拒之门外的缘故，除了晴雯犯浑，没听出是她话音，还能有什么？于是主动笑起来，又开起宝玉和宝钗的玩笑。这个玩笑一开，表示一切照旧、关系复原，宝玉放松。

黛玉本是爽快人。昨晚敲门被拒，陷入“父母双亡、寄人篱下”的悲怆中，正说明她一直受娇惯，从没憋屈过，突然一受憋屈，容易想多。

之后两人去王夫人处，宝玉因为高兴，借着王夫人问黛玉用药的事，撒起欢来，编出个药方，信誓旦旦，王熙凤还给他圆谎，竟说得王夫人半信半疑。聪明孩子逗脑子慢的妈，是常见现象。

之前交代，黛玉的病是先天不足，不能根治。宝玉却说可以根治，主药是古墓里死者的冠上珍珠——违背医理，《本草纲目》说珍珠可以入药，但不能是做过首饰处理和墓里染过尸气的。宝玉说的两者都犯了，说明不是真用珍珠，是个寓意。

智的白骨推想，为避免生出恐怖心理，要将白骨观想得晶莹，正如珍珠。墓里珍珠，指白骨推想能根治黛玉之病。

黛玉葬花，说明她天性对死亡敏感，开悟机缘也正在死亡。后四十回，黛玉半真半试地自杀，死亡来临，却开悟了。

秀场口诀，弗洛伊德

宝玉撒欢胡侃时，黛玉一样高兴。唯独宝玉冲自己说话时，眼光看向宝钗。这一眼，让她不高兴起来。宝玉和黛玉平时在贾母房里吃饭，贾母房丫鬟来请，黛玉说宝玉不吃，要带丫鬟走。丫鬟不敢不等宝玉，黛玉就自己走了。

不知为何甩下自己，哪里得罪了她？宝玉烦了，留在王夫人房里吃饭，旁人劝他随黛玉去吧，宝玉说了句：“理他呢，过一会子就好了。”饭后，宝玉还是惦念，去看黛玉了。

黛玉又玩起剪刀，领着丫鬟在铰料子。她是一怒就玩剪刀，丫鬟问她布料的事，她用了宝玉那句话：“理他呢，过一会子就好了。”宝钗来了，为逗黛玉高兴，拿宝玉打趣。黛玉又说：“理他呢，过一会子就好了。”

应是黛玉出了王夫人屋，停在门外，还是等宝玉，听到屋里传出这句话，黛玉在意了。宝玉把宝钗支走，刚要说软话，却被人喊走。宝玉撇下黛玉出门，黛玉冲宝玉喊：“阿弥陀佛。赶你回来，我死了也罢了。”

要死要活的兵户气，不是说“等你回来，我就死了”埋怨他不该走。是攻击性的，谢天谢地，你可算是走了，千万别回来，我死也不见你。

约宝玉的是冯紫英，他设宴给薛蟠过生日。揭谜底，跟大伙讲，并没有“大不幸中的大幸”事，那么说，是引大家好奇，都来赴宴。曹雪芹在传授剧作秘诀——顾前不顾后。电影最关键的是设定，设定要炫目大胆，别顾忌后面的事配不配得上。

估计曹雪芹最初计划，是想写一段朝廷秘闻，冯紫英的军方背景，读者也会如此期待。但写完宝黛和好后又突然翻脸，自觉写得精彩，他俩戏还没完，此时插入一段朝廷秘闻，大煞风景。

电影剧本写作是个突破原始构思的游戏，不能以大纲为标准，实际写起来，一定发生“按下葫芦浮起瓢”的情况，原本设想的次要情节写出了彩儿，而原想的主要情节完成不了，下笔才发现不合理，硬往下写会越描越黑，写出个无法自圆其说的大漏洞。

此时便要重新调整比例了。

曹雪芹将秘闻戏往后挪，生日宴上无大事，一场口水。宝玉出题，让大家以女儿的悲、愁、喜、乐做歌，一帮小伙子同情起女人。

是啊，女人在寿命、智商、耐力、毅力、公德心、奉献精神上都高过男人，却活在一个男人设计的社会里，从小抑制才能、自居弱者。男人多不如女人，靠着男人祖先的原始设计，赢过女人。幸好男人寿命短、衰得早，霸道不了多久，对于女人，确实是“大不幸中的大幸”。

在座诸位，唯一没文化的是薛蟠，轮着他做歌，必出洋相。没听到“大不幸中的大幸”，听到薛蟠讲笑话，读者也满足了。

看到这儿，学写剧本的人，从此就敢“顾前不顾后”了吧？

评书的“响包袱”，除了挽救冷场，还能在剧情上圆场。悬念接不上，便来个笑料吧，听众哈哈一笑，忽略了悬念。女人是“一白遮百丑”，男人是“一富遮百丑”，剧本是“一笑遮百丑”。

悬念不好圆，得精密到《东方快车谋杀案》的程度，才不露怯，但谁能有阿加莎·克里斯蒂的脑子？希区柯克也没有，“接梗”接得烂的例子不少，但观众不觉得，因为希区柯克会讲笑话。

这位悬念大师，看家本领是“情景”和“幽默”，并非悬念。看《希区柯克论电影》，特吕弗着迷于悬念，盼着他多讲，他懒得谈。特吕弗无奈，帮他总结。

年轻时读此书，觉得希区柯克作为一个老手艺人，还是有“吝技”心理，不舍得讲——那时导演课程未上完，还不知希区柯克藏了什么，是两人对话措辞，给我留下的印象。

隔了小三十年再看此书，从以前忽略的前言后记，读到希区柯克什么都不缺，缺的是知识分子的尊重，特吕弗做书是帮他这忙。理解了希区柯克不是吝技，是没法讲，如果全书都是“这个时候，只要搞个笑话”一类夜总会的秀场口诀，便搞砸了特吕弗的苦心。

特吕弗号称曾是不良少年，其实没干过坏事，他的“混过街头”，是流浪，夜里睡大街，不是称霸街头。十分幸运，早早被巴赞收养，没学历，却受到最好的教育，是典型法国知识分子。面对他热情的追问，希区柯克会想：天呀，这个孩子完全忘了他要做什么了，我该怎么办？

上世纪九十年代初，听郑洞天老师讲课，说导演首先得是个幽默的人，没有幽默感，拍不成电影。但他是老电影厂师傅带徒弟的威严，他幽默时，让人不敢相信，吓得鸦雀无声。

听闻他给进修班、研究生班讲课，欢声笑语。有同学分析，班上得有第一个笑的人，自告奋勇，在一个自以为笑点的地方放声大笑，遭郑老师批评：“你笑什么？”

太难掌握，还是维持旧貌，不笑为好。

过去小三十年，逐渐发现郑老师像基顿一样，是“冷面幽默”，逗你笑的时候，他是不笑的，要的就是这种风范。他不笑，别人也不笑，可想而知，他的内心该感到多么无聊。

唉，年少倥偬，辜负了郑老师。

宴席至夜，宝玉回家后已晚，没去找黛玉。次日醒来，得知昨日皇妃元春赐下端午节礼物，小辈人里，宝玉和宝钗有两件特别礼物，而黛玉和贾府“三春”保持一致。

宝玉顾虑，黛玉从小和自己待遇一致，这次少两件，她会不会多想？于是把特别礼物转给她。不料黛玉本分，拒绝不要，觉得那是你姐姐给你的，我已得的便挺好。

读者起疑，元春什么意思？难道是对宝玉的婚配表态，暗示自己看上了宝钗？宝玉也是这么想，慌得不行，向黛玉发誓，不管元春什么用意，自己绝没心跟宝钗婚配。

黛玉昨天的不愉快，莫名而来，莫名而去，没事人一样。对于宝玉的发誓，听着奇怪，完全没往那儿想，认为元春做法合理，还笑话宝玉。

小辈人里，贾珠病逝后，宝玉接替嫡长子之位，男孩里以他为首，宝钗在女孩里岁数居长，最大男孩、最大女孩得礼物最多，是惯例。元春没有什么暗示，宝玉被昨日黛玉的无名火搞怕，高度敏感，所以想多。

之前回目，宝玉对宝钗无感，所谓他喜欢宝钗，完全是黛玉一手炒作出来的。宝钗金锁上的词，能和宝玉玉佩上的凑成上下句，其实令宝钗处境尴尬。宝玉作为荣国府继承人，日后要娶贵族小姐，她是商人女儿，明显配不上，金锁的事传开来，让人觉得她想高攀。

她母亲薛姨妈是真有此心，跟宝玉母亲王夫人讲，给宝钗金锁的癞头和尚说此女日后要嫁个带玉的——这话是之前未交代的信息，符合薛姨妈商人秉性，不考虑礼法、不掂量自身，有想法先抛出去，不怕遭人白眼，怕万一别人答应了呢。