通灵宝玉与玫瑰花蕾 第十七回

中俄有圣愚、黛玉念弥陀——《阿甘正传》和《往日情怀》

《巴黎圣母院》对世界的影响，各国作家达成了共识，疯子、傻子是神的词汇，用来跟人类对话，可惜人类听不懂。

上世纪八十年代中期之前，给指定单位内部放映的外国电影叫内参片，内参片中仅放一次的，叫过路片，一去不回头，除了这次，再也看不着。七十年代末，格鲁吉亚制片厂的《被遗忘祖先的魂灵》和《愿望树》，是有名的过路片，震惊影人。

日本佛像，是隋唐华人的脸，隋唐佛像是当年西域人的脸，因沙漠化，他们北迁至高加索，成了格鲁吉亚人——法国学者的考察，部分证据，是拿隋唐雕塑跟他们对脸。可想我们看格鲁吉亚电影的震撼，龙门、云冈的石雕活了。

有老师没赶上放映，要抱憾终生，没想到十三四年后，搞到了录像带，翻录过十几遍的效果，画面褪色为黑白、音乐走调，又过十年，买到DVD，声画清晰得令人想哭。

《愿望树》是满村的傻子疯子，与《巴黎圣母院》英雄所见略同，俄国本土的圣愚信仰，也是神以疯痴者传达旨意，本土名著有陀思妥耶夫斯基的《白痴》。一九九四年的《阿甘正传》以一个傻子串通美国历史，导演的忧国忧民之情，感动世界。

我这代人的感动点不一样，首次观影反应，觉得导演是潜伏在美国的苏俄同志，骗过好莱坞老板和奥斯卡评委，所表达的不是美国人对美国无条件的爱，而是感慨“左翼”思潮在美国的失势。

阿甘是一个被“左翼”队伍落下的人，活在“右翼”人群里。片中阿甘横跨美国的长跑，感动我这代人。人到中年的他，想追上年轻时没追上的集体，但那个集体已不在。千里奔波，于事无补，还被商业化，成了金融公司的商标。

《阿甘正传》与一九七三年的《往日情怀》一样，在西方媒体大量报道苏俄干部腐化的时代，对事不对人，仍坚信苏俄思想可以救美国。七四年的评委看出来了，只给了最佳原创歌曲、配乐奖。那届的最佳影片是《骗中骗》，类型片杰作，毕竟意思不大。

八九十年代的大陆电影，疯傻众多，《原野》《芙蓉镇》《洗澡》《硬汉》等，银幕上一旦出现疯子傻子，观众会肃然起敬，自觉在看一部关乎民族命运的电影。其中《阳光灿烂的日子》结尾，一个傻子告诉我们：你们是傻。

大银幕的魅力，走出影院，没觉得挨骂别扭，觉得说得对。

与雨果思路不同，我们的传统是“半疯”，不会西方式的纯傻纯疯。竹林七贤半疯，另一半是高素质高智商；济公半疯，另一半是代百姓出头对抗贪官劣绅的侠客。他们不是神的旨意，是自己的水平。

宝玉的疯痴，之前是小失控，几分钟、一日半日，能自己调整过来，本回是第一次长达半月的彻底失控。到了发育关键阶段，生理变化剧烈，精神上搂不住，现在叫青春期易发抑郁症。我这代高中大学时，不认为是病，是艺术人格大爆发，家里出了一位，邻居们会说，这孩子该去学音乐美术。

艺术院校里也少，两三届会出一位，老师安慰家长，说您孩子日后是大艺术家，强过班里所有人。判断标准，依据当时出版的西方音乐美术家传记，往往是集录，一本讲几十人，多数癫狂。华人对此十分羡慕，上世纪五十年代至八十年代，疯子是好词，冠以姓氏，说一系老师里有位“某疯子”，学生便知此人水平高，最好跟他学。

活久见，二十年来，完整翻译了许多西方艺术家传记，才知其癫狂，多是嫖妓染上损害大脑的梅毒，上世纪五十至八十年代的出版编辑，为尊者讳而删除。

唉，学错了。

朱元育拿天文解释生理，以小学初中课本衡量，是天文也不对、生理也不对，原谅他是古人，权且一听。

月亮是雄性的象征，外表没热量，内核是热的——欧美的硬汉都标榜冷峻，阴气十足，热情友好，会被说成“娘”。太阳是女性象征，外表热力，内核是冷的——欧美女星热情洋溢，亚洲女星温情脉脉，但逢当大乱，女性比男性冷静，欧洲出女王，亚洲出母后。

月亮内核的热和太阳内核的冷，地球以遥感的方式，将其勾兑，产生新能源，补充三者，共同受益——古人看太阳和月亮一样大，在地平线、海平线上升降，容易想成地球在调它俩。

对比在人身上，月亮相当于血肉，为硬件，太阳相当于让血肉由小变大、长大成人的机能，为软件。地球，相当于人的思想。

对身体和内在机能，思想干涉会乱，比如长时间注意自己的鼻梁，将头晕恶心，更多情况是想了没用，比如免疫、消化系统是自主运行。

月亮外冷内热、太阳外热内冷，照此理，肉体、机能各有一个核心点，可以被思想调和。地球表面的陆地海洋，就像我们的胡思乱想，调和日月内核的得是地球内核，所以要求静，在思想的深处，才能对应上肉体和机能的内核。

《参同契》中“真人潜深渊，浮游守规中”，上半句就是口语里的“沉下心来”，思维改变后，是不是应付不了日常生活了？胡思乱想是跟生活状态匹配的呀。朱元育解释没问题，潜艇发射导弹，打水面目标，一打一个准。

孔子说的“七十而从心所欲不逾矩”，也是此意。规、距，都是建筑测量工具，比喻人间规律。七十岁了，我改变了人间，人们还以为人间一直如此。

儒家的教化，是潜移默化。明治维新露了相，将军体系改为天皇体系，社会阵痛三十年，亲历的几代人过世，终于达到“不逾矩”效果。新生代认为没变过，天皇中心是千年传统，忘了是刚开始。

宝玉的思想能严重干扰肉体机能，不想活了，一念之间，全面衰竭，真能把自己想死。今日看是严重抑郁症，明清人看是有仙缘，宝玉一念能穿越生理的自主机制，造成伤害，说明也能一念造福肉身，资质太好了。

黛玉的口头语是阿弥陀佛，本回开头，宝玉得知黛玉夜里咳嗽少了，高兴得念弥陀。紫鹃说他：“你怎么也念上佛了，真是新闻！”是宝玉到了黛玉处，顺了黛玉的口。

住久了，宝钗和母亲薛姨妈染上京城习气，学会拿男女关系开玩笑。母女俩看望黛玉，宝钗说把黛玉嫁给哥哥薛蟠，黛玉回应是“你越发疯了”；薛姨妈说把黛玉配给宝玉，黛玉怪宝钗“招出姨妈这些老没正经的话”。双方绝不可能，才可以开这种玩笑，真匹配，便不能说了。

《七武士》决战前夕，武士首领不是鼓舞士气，而是开男女玩笑，让大家放松一下，否则太紧张，没法打仗。剧组拍夜戏赶工，导演得开玩笑，哈哈大笑，消除疲劳。开别的玩笑，不容易有效，一说男女关系，所有人都能嗨到。说场务小伙子喜欢服装组大姐，灯光师爱上了女武师，根本不可能，说起来才好笑。

紫鹃听到薛姨妈的话，立刻追究落实，让薛姨妈向宝玉母亲王夫人说和。除了黛玉，其他人都以为紫鹃是给玩笑加码，抬气氛。

薛姨妈顺杆爬，调戏她，说你着急让姑娘出阁，是不是想早点给自己找个小女婿。逗乐了屋里边角候着的婆子们，说明众人普遍认为宝玉和薛蟠一样，没法配黛玉。

紫鹃不明事理，或许她家里响应朝廷号召，有堂兄妹成婚的事，便一心要撮合宝黛，不知黛玉全无此心。朝廷让底层民众破礼生育，增加人口，为补充劳动力，轮不到贵族小姐们也这么干。

欧洲贵族因堂亲结婚，后代遭殃，得怪病。华人历史长，试错早，千万避免。薛姨妈让黛玉嫁宝玉这段戏，还是“水穷云起”法，把宝黛爱情写死后，又挑逗一下读者。嗨，曹雪芹确实比希区柯克坏。

遭薛姨妈揶揄，紫鹃退走，黛玉念了句弥陀。这口头语，该是黛玉母亲贾敏的习惯，嫁到南方后还这样，黛玉自小感染。

北京人说话啰嗦，越啰嗦的人越爱总结。比如，谈事谈了四五个小时，最后说：“说到底，就是一句话。”——为什么不早说，之前四五个小时算干吗？

八卦掌在咸丰年间的京城发明，先有八掌，每一掌能变出八掌，衍出六十四手，每一手又能衍出八掌，几何式增长，以至无穷……最后师傅告诉学生，说到底，八卦掌练的就是一个圈，转圈就行了。

学生会疯的。

京城里，“只要……就行了”的话特别多，浩如烟海的《大藏经》，也被总结成——说到底，就是一句阿弥陀佛。

一九一六年出版的《八卦拳学》，详解各种招式，一九二三年同一作者出版的《拳意述真》，则说八卦掌无招无式，除了转圈，真没别的了，如嫌不够，可在转圈时加上念弥陀。太京城作派了，武学和佛学都给总结得不剩什么，可以打包一块练。

黛玉青春而逝，书里看不到她的晚年。上世纪九十年代初，和平门某胡同口的槐树下，住了位老太太，是五十年代胡同居委会主任。那时居委会主任多由大户人家的媳妇担任，有见识有口才，还能拿出钱做公益。她六十年代离京，三十年后归来，无子无钱无房。

槐树下的木板房，是临近人家搭的杂物间，现届居委会协调，批给了老主任。居住条件差，她却永远衣着干净，夏日不落汗渍。一个高中生受金庸武侠小说影响，想象她是隐遁的高手，趁胡同里没人，搞恶作剧地对她说，我知道你有武功。

没料到，她眼光亮起，真的习武人神色。高中生强做镇定，学着金庸小说，说教给我。老主任几秒踌躇，让跟着她念弥陀。胡同里进来人了，她收敛眼神，高中生趁机骑车遁走。

胡同里是高中生的姥爷家，一个多月没再去，终于又去了，发现木屋换了锁，屋外杂物已清干净。难道过世了？

问人，说老主任有两个侄子，她忘了他俩，他俩没忘她，寻了来。俩侄子西装革履，乘轿车，半个胡同的人出来看，老主任走得有面子。

弥陀发了四十八个愿望，造出极乐世界——京城民间的理解，是心想事成的典范。碎嘴念弥陀，不断提醒自己把一切往好处想，自己等同弥陀，家庭等同极乐。

看不懂《画禅室随笔》和《苦瓜和尚画语录》，几十年国画实践不顶事，还是没入门。好比弹了几十年钢琴，都是港台歌曲和样板戏片段，没弹过李斯特编撰的谱，等于不会钢琴。两书以禅理为画理，不开悟，学不了国画。

油画低档颜料和高档颜料画出的效果，如连环画和电影的差距。梵高被描述成穷小子代言人，穷小子画不出他的画，他的颜料超级贵。日后揭秘，他的家族是欧洲顶级画商。没钱，就别学油画了。

资质的智愚、外在条件的优劣，都限制人学习。念弥陀是愿望，不受限，人人可以，没有上智下愚、贫富差距——曹雪芹写刘姥姥和黛玉同一个口头语的缘故。

以金庸武侠小说的创作思路，写老主任，会是位看破红尘之人，回到槐树下，为了结旧日心结。或许当年她嫌弃一个槐树下歇息的流浪汉，没施舍，快步走过，老了后，想起来懊悔，以穷困相归来，自己当一把流浪者。或许槐树下，埋着她一只逝去的猫。她想猫了。

高中生的恶作剧，令她觉得自己被识破，老天在提示她，旧日缘分已了，该变相了，于是连日念弥陀，果然招来好事，体面收场——《天龙八部》为证，金庸会这么写，我不会。他的童年环境，自带封建糟粕。而我的高中老师们，没地方得梅毒。

借着金庸，畅想一下，黛玉若活过十六岁，成熟、衰老，应是槐树下的老主任吧？

伶人生事——动中现人法

五十八回开始，曹雪芹写起伶人，不以本行写，改了身份写。一位老太妃过世，贵族随皇室，禁止娱乐，大观园里养的戏班，遣散少数，大半转入丫鬟编制。

传统小说叫“动中现人”法。古代写成“见人”，为通假字。

观众对某一类人有特定印象，导演尴尬，突破了，观众觉得失真，不突破又无趣，便要换身份写。《罗马假日》中的公主成了流浪女，《史密斯夫妇》中顶级杀手成了中产阶级上班族，盘活了人物。

伶人藕官在大观园烧纸钱，犯了忌讳，遭婆子问罪。宝玉遇上，说是自己让烧的。支走婆子后，宝玉好奇祭奠谁，藕官感恩相助，个人隐私可以向宝玉公开，但自己不好意思说，让他向另一个伶人芳官问。

伶人职业，玩的是大众缘，凭眼力活着，看准人，一步登天，看错了，半生倒霉。藕官一眼识别宝玉，敢于坦诚，日后会得助。

芳官被安排用他人洗过的剩水洗头，因而大闹。展示的伶人特点，是决不受欺，因为本就低人一等，他人觉得你该受欺负，忍让一次，会欺负起来没完。所以一点小事都要反抗，守住第一道关。

宝钗的丫鬟莺儿以手巧著称，摘树枝编篮子，得黛玉欣赏后，一时兴起，就多编几个。大观园草木承包出去后，涉及利益，婆子守得紧，不敢得罪宝钗的丫鬟，见围观编篮子的丫鬟里有自己女儿，便打女儿。