游灵隐寺记

灵隐寺是杭州最早修筑的古刹，始建年代可以追溯到东晋咸和元年（326 年），距今已有一千七百多年的历史。

灵隐寺的开山祖师是一位名叫慧理的西印度僧人，据说他初到杭州时见此处峰奇山秀，叹曰：“此中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”于是面山建寺，名曰灵隐，而山峰则称之为“飞来峰”。古人崇尚天人合一，在筑房选址上追求有水有山，人与自然和谐共生。而隐于山林环境中的寺庙，更着重与自然的融合了。灵隐寺坐落于飞来峰山脚下，寺外冷泉水流潺潺，临水建有小亭，加以石桥曲径点缀，共同构成山环水抱的地理景象。

宋代的郭熙在《林泉高致》中论山水画，说“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”。现代美学大家宗白华先生在《中国美学史中重要问题的初步探索》中指出，可行、可望、可游、可居是园林艺术的基本思想，其中“可望”才是最重要的，一切的美术都在于“望”。例如打开窗户并不单是为了透气，更是为了透过窗户看到窗外景色，获得美的愉悦。不止是窗，一切的楼、台、亭、阁等都是为了“望”，都是为了丰富人们对于空间的美的感受，灵隐寺外的冷泉亭就是这样。

长庆三年（823 年），白居易正任杭州刺史，有感于山水佳境，他写下《冷泉亭记》，文中白居易特别称赞了冷泉亭，认为它“高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形”，包罗了人世间最奇丽的美景。春天亭外花草芬芳，树林茂盛，夏夜泉水轻流，清风泠泠，水中游鱼嬉戏，富有情趣。如今的冷泉亭已爬满翻新的痕迹，亭内歇满了纳凉的游客，或高声喧谈，或举起手机拍照，在商业化旅游的影响下，千年前的那份景致，今已荡然无存。

离开冷泉亭，我跟随人群进入灵隐寺。寺内设五座核心殿堂，以中轴线为主干布局，从南至北依次为：天王殿、大雄宝殿、药师殿、藏经楼、华严殿。

进入山门，第一进大殿是天王殿，该殿是灵隐寺三正殿之一。殿门正上方挂着两个巨匾，上面的匾额为“云林禅寺”四字，乃康熙御书，下面的匾额为“灵鹫飞来”，对应了寺外的飞来峰。殿内正中佛龛里供奉着袒胸露腹、笑容可掬的弥勒佛像，两侧为四大天王彩塑像，高约8 米，他们身着甲胄、手持武器、怒目而视，是佛教中四位重要的护法天神，俗称“四大金刚”；背对山门的佛龛里站着手持金刚杵的韦陀菩萨，神采奕奕，造像端庄，由整块香樟木雕刻而成，是珍贵的南宋遗物，距今已有七百多年历史。

再往后走，就是大雄宝殿了。大雄宝殿长约24米，高33.6 米，为第二重大殿，气势雄伟。跨过门槛，映入眼帘的是一尊释迦牟尼莲花坐像，法相庄严，气韵生动，其高为24.8 米，是我国最大的香檀木雕坐式佛像之一，更是一件不可多得的宗教艺术瑰宝。殿内不断流动着一批批香客，他们紧闭双目，口中念念有词，虔诚地跪在佛像前祈祷。空气中飘着若隐若现的淡淡檀香，一抬头，对上佛祖低垂的目光，我心头滑过一阵战栗。

出了大雄宝殿，登阶而上便到了药师殿，药师殿又称“药王殿”，殿中供奉“东方三圣”，主供药师佛及日光天子、月光天子，在佛教中一般用以祈求消灾延寿。药师殿西侧为图书馆、灵隐学堂，东侧为禅堂、济公殿。

再往上是藏经楼，上层用于藏经，次层设为“直指堂”，意为“直指人心，见性成佛”，用于讲经说法，最下层是文物展厅，向公众展出灵隐寺历年寺藏的珍贵文物和交流法物。

灵隐寺最高的殿堂是华严殿，正中佛龛供奉毗卢遮那佛，右边普贤菩萨手持如意，左边文殊菩萨手持莲花，分别代表理德与智慧，他们合称为“华严三圣”。

但更吸引我注意的是寺内飞动的房檐。飞动之美，是我国古代建筑艺术中一个重要的、典型的特点。“如鸟斯革，如翚斯飞”（《斯干》），是《诗经》中描述飞檐造型的诗句，飞檐如大鸟振翅翱翔，极富动感，可见中国的建筑很早就趋向于飞动之美了。灵隐寺的飞檐上，站着一尊尊姿态各异的走兽，或是舞动的龙首，具有化凶为吉、镇邪灭火的功用，还体现了中国传统艺术中独特的审美文化。此外，灵隐寺的飞檐不同于北方重檐含蓄内敛，没有华丽的层次感和庄重感，灵隐寺的飞檐带有南方的地域特征，自由张扬，轻快灵活，更富有创造性与想象力。

东南山水，以余杭郡为最，就郡而言，以灵隐寺为优。灵隐寺的美细数不尽，可以说的当然不止以上这些，就暂且搁笔了。