说“心”

人们常说，用心思考、用心做事、用心生活……做什么都要“用心”。为什么用的是心，而不是脑呢？这要从“心”古今意义的发展演变说起。

“心”的甲骨文字形描画的是心脏的样子。金文和小篆字形略有变化，但仍能看得出心脏的形状。后经隶书到楷书，则失去了心脏的形状，演变成今天的“心”。

“心”最初指心脏。许慎《说文解字》：“心，人心也。”《素问·痿论》：“心主身之血脉”。

在中国古代，由于受科学认识的局限，人们一度认为心脏是主导思维的器官。《孟子·告子上》中“心之官则思”是这种观点的重要体现，明确指出心脏的功能是思维。于是，“心”就成为大脑的代称。“用心、心灵手巧、心得体会、三心二意”中的“心”都是指大脑。

由于指大脑，“心”就有了思想意识方面的含义，可以表示“思想、意念、感情”等诸多意思。《诗经·小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之。”他人有谗毁之意，而我能揣度他们的意图。《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”两个人心意相同、行动一致的力量如同利刃一般，可以截断金属。三国曹丕《与吴质书》：“东望于邑，裁书叙心。”遥望东方，不禁呜咽悲叹，裁笺写信，聊表心意。

在思想意识的含义基础上，“心”又进一步发展出“内心、性情”等意思。《诗经·小雅·杕（dì）杜》：“日月阳止，女心伤止”。现在已是十月，一年又将过去，作为妻子的我，怎能不因此而忧伤。“阳止”指农历十月。《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。”西门豹为了告诫自己少犯性急的毛病，身佩牛皮以自警；董安于自认为性情舒缓，所以佩弓弦在身以自励。后者是春秋时期晋国五卿之一赵鞅的家臣。

“心”还可以表示“思虑、谋划”的意思。《吕氏春秋·精谕》：“纣虽多心，弗能知矣。”商纣王虽然好猜疑他人，也不能知道周的计谋。

古人认为，心脏位于人的胸部中央，因此，“心”也能表示“中心、中央的部分”。唐代刘禹锡《洞庭秋月行》：“洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金。”白居易《琵琶行》：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”东西两侧的画舫和游船都静悄悄的，只看见江心映出的秋月泛着白光。

“心”还能指植物的花蕊或芽尖。《诗经·邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。”和煦的风自南方吹来，吹在酸枣树初发的嫩芽上。南朝梁简文帝萧纲《上巳侍宴林光殿曲水诗》：“林花初堕蒂，池荷欲吐心。”林中的花朵刚刚落下，池塘里的荷花眼瞅着就要露出花蕊。

心脏相当于人的拳头大小，在古人看来，这是一块方寸之地，所以用“方寸、方寸之地”来称呼心，也用来表示与之相关的“心绪、思绪、心神”之类意思。《列子·仲尼》：“文挚乃命龙叔背明而立。文挚自后向明而望之，既而曰：‘嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣。’”文挚叫龙叔背对着光亮站立，从后面向明处看他，然后说：“哈哈！我看到你的心了，一寸见方的地方空了。”白居易《与元微之书》：“形骸且健，方寸甚安。”身体还算健康，心情很平静。明代高濂《玉簪记》第十六出：“你是个慈悲方寸，望恕却少年心性，少年心性。”“慈悲方寸”就是慈悲心肠的意思。《魏书·董绍传》：“绍曰：‘老母在洛，无复方寸，既奉恩贷，实若更生。’”董绍回答说：“老母亲在洛阳，而臣被囚禁于此，方寸尽失，心神难安，现在得到您的恩慈宽宥，就如同获得了重生。”

“心”可以作为部首使用。当它出现在字的左边时，通常写成“忄”。属于“心（忄）”这个部首的字，意思上往往与思维、意识、情感等有关，比如“忘、忍、怒、愁、忆、愉、憾”等。此外，在个别汉字里，“心”还存在着一种变形“”，比如“恭”等。