桑寄生 寓木深承起积疴

在《红楼梦》第九十九回中，宝玉之父贾政上任江西粮道后，一日忽然收到镇守海门等处总制周琼递来的一封提亲信函。信中写道：“金陵契好，桑梓情深。昨岁供职来都，窃喜常依座右。……想蒙不弃卑寒，希望茑萝之附……”

周琼在信中首先回顾了早年与贾政的交情，强调了对双方子女婚约的重视，解释了这门亲事一直未能结成的原因，最后正式提出希望迎娶探春为周家儿媳的请求。字里行间，叙旧攀亲的意愿十分强烈，尤其是一句“希望茑萝之附”，充分表明了谦卑而又诚恳的态度。

看到这里，人们脑海中不禁浮现出一种枝条柔软纤弱、叶细如松似羽、开着五星小红花的植物。没错，这种旋花科番薯属的一年生缠绕草本植物就叫“茑萝”。用性本柔弱的茑萝来比喻向上攀亲结缘，还真挺合适的。

令人意外的是，《红楼梦》中提到的“茑萝之附”，指的竟然并非这种善于缠绕攀缘的茑萝，而是另外两种寄附生植物。其中一种便是本文要重点介绍的半寄生常绿小灌木—桑寄生。

茑与女萝 施于松柏

为什么说“茑萝之附”中的“茑萝”并非目前大家所熟悉的旋花科缠绕植物“茑萝”呢？

原来，“茑萝”之名在我国古代早已有之，而旋花科的这种“茑萝”并不是中国原生植物，其原产地远在南美洲的墨西哥一带，故而我国古代的“茑萝”另有所指，它其实是两种植物的合称。

那么，我国古代的“茑萝”究竟是指哪两种植物呢？这就要从“茑萝之附”一词的来源说起。

话说西周末年，幽王贪婪暴虐，整日花天酒地，不能宴乐百姓、亲睦九族，孤危将亡。为此，一位与周同姓之臣便写了一首诗讽刺幽王，这便是《诗经·小雅·頍弁》。诗中写道：“有頍者弁，实维伊何？尔酒既旨，尔肴既嘉。岂伊异人？兄弟匪他。茑与女萝，施于松柏……”意思是，戴着美观的圆顶皮帽，衣冠楚楚为了什么？你的酒如此香甜，你的菜肴如此佳美。被邀约的怎么可能是他人？肯定都是自家兄弟而不是外人。就像茑与松萝，在松柏树上缠绕蔓延。

宋代朱熹在研究《诗经》的专著《诗集传》中指出，此亦“燕兄弟亲戚之诗。……又言茑萝施于木上，以比兄弟亲戚缠绵依附之意，是以未见而忧，既见而喜也”。从此，人们就用“茑萝”比喻兄弟亲戚相互依附的关系。

很显然，朱熹说的茑萝是指《诗经》中的“茑与女萝”这两种植物。其中的“女萝”就是松萝，又叫“云雾草”，是一种藻和菌共生的淡灰绿色长丝状地衣，为地球上最古老的生物之一。女萝在我国各地均有分布，常生于阴湿林中，附生在针叶树上。因为对空气质量特别敏感，故而有“大气环境监测员”之称。

那么，“茑”又是什么植物呢？据《尔雅》记载，茑为寓木、宛童，寓木即寄生之木。在注释《尔雅》的过程中，东晋训诂学家郭璞更加明确地点出：茑为桑寄生。

正因为桑寄生和松萝都是依附在其他树木上生长，就像《诗经·小雅·頍弁》所描述的“茑与女萝，施于松柏”，因而后世便以“茑萝之附”来比喻依附他人。这种攀附关系也正是《红楼梦》中周琼想向贾政表达的意思。

中国现代作家郁达夫有一部名为《茑萝集》的小说集，其中的代表作《茑萝行》讲述了在动荡社会中无能的丈夫、无助的妻子和无望的婴孩一步步走向沉沦与毁灭的故事，小说主人公的性格命运与悲剧结局无不带有强烈的人生寓言和社会隐喻色彩。郁达夫之所以用“茑萝”为自己的作品命名，明显也是受到“茑萝之附”特殊含义的影响，借此隐喻一种无法主宰命运的无奈与悲哀。

寄生得名 寄主面广

下面就让我们来认识一下桑寄生这种被古人称为“茑”的神奇植物。

桑寄生（拉丁学名为Taxillus sutchuenensis）又名茑木、寄屑、寄生树、桑上寄生，是桑寄生科钝果寄生属的常绿半寄生小灌木。它们分布于欧洲和亚洲的温带和亚热带地区；中国产6种，福建、台湾、广东、广西、云南、贵州、四川、江西等温暖地区和亚热带各省区均有分布。

桑寄生的株高通常在0.5～1米，老枝光滑无毛，具凸起的灰黄色皮孔；小枝梢密被褐色或暗灰色星状短毛，有时具散生叠生星状毛。

桑寄生的单叶互生或近对生、革质，密被褐色或红褐色星状毛；叶片呈卵形、长卵形或椭圆形，顶端圆钝，基部近圆形，叶长5～8厘米，宽3～4.5厘米，上面无毛，下面被绒毛；叶上面有4、5对明显的侧脉羽状；叶柄长6～12毫米，无毛。

桑寄生的穗状花序腋生或顶生，花序轴在花着生处通常稍下陷；花两性，花瓣6枚，红色，披针形，辐射对称；每朵花具苞片1枚，卵状三角形；花托通常为卵球形；副萼环状；花冠长不及1厘米，花蕾呈棒状或倒卵球形，直立，花瓣离生。

桑寄生的浆果呈卵球形或近球形，黄绿色，顶端具宿存副萼，有小疣状突起，外果皮平滑，被疏毛，中果皮具黏胶质；种子1颗，胚乳丰富。花期在6—8月，果期在9—10月。

桑寄生的果实常常有黏液分泌，可吸引鸟类前来取食，然后随鸟类粪便排出或黏附在其羽毛上传播。因此，《本草图经》中称：“云是乌鸟食物，子落枝节间，感气而生。”由于古人对植物的寄生原理一知半解，所以认为桑寄生乃“感气而生”。也正因为古人认为桑寄生是鸟食用其他植物的种子落到树上生成的，故而将之取名为“茑”。

事实上，桑寄生因为具有寄生的习性，所以常生长在寄主植物的树干或树枝间，通过吸根侵入寄主植物组织的方式吸取养分和水分，因此又被称为“植物界的吸血鬼”。它们对寄主植物具有严重危害，在造林和经济林生产中，被列为重点防治对象之一。

关于“桑寄生”的名称由来，流传较广的是这样一则传说。相传，一位名叫姬生的农夫因常年劳作导致腰腿酸痛，但因家境贫困无法求医，只能咬牙忍着。一天，姬生在田间劳作后，累得连回家的力气也没有，干脆睡在一片被许多藤条缠绕着的桑树林间。谁知一觉醒来后，姬生居然感觉腿上的疼痛减轻了许多。从那以后，他常常在这种神奇的藤条上休息，久而久之，腰腿酸痛的毛病竟然好了。一些同样患腰腿酸痛的乡亲们听说后，纷纷效仿，病症也都明显好转。于是，人们就把这种藤条称为“姬生”。因其藤条多寄生在桑树上，人们后来又改称它为“桑寄生”。

民间传说虽然并无科学依据，但从“桑寄生”这个尚算直白的名称不难看出，其得名确实跟这种植物常常寄生在桑树上的习性分不开。

假如你以为桑寄生只爱寄生在桑树上就大错特错了。事实上，桑寄生的寄主面非常广，包括茶科、豆科、芸香科、蔷薇科、山毛榉科等29科的50多种植物。除了桑树外，它还常常寄生于枫、松、桃、柿树、苦楝等植物上，这些寄生植物因此分别被称为枫寄生、松寄生、桃寄生、柿寄生、苦楝寄生等，在分类上同归于桑寄生科。

茑萝之附 入诗比兴

《诗经》中用桑寄生等植物的“茑萝之附”比兴兄弟之情，引发了后世的广泛效仿。如近代诗人修承浩在《即事·其二》一诗中写道：“寄生附乔木，蜾蠃祝桑虫。兄弟内相及，嫠妇不有躬。”修承浩在诗中正是以桑寄生来比喻兄弟情。

当然，后人对“茑萝之附”的理解已不仅仅局限于兄弟情谊，而是包罗了君臣、母子、夫妻、主仆等各种依附关系，比兴的内涵变得更加宽泛。

如晚清生员陈锡金在《有感》一诗中写道：“竹原有节难如意，桑本无知漫寄生。读到哀江南一赋，千秋肠断庾兰成。”诗人假借“无知”的桑树任由桑寄生随意寄生这一自然现象，无情地控诉了统治阶级对黎民百姓肆无忌惮的残酷剥削。

在清代文学家蒋士铨的《嘉兴钱太傅配俞夫人挽诗》中，桑寄生则代表了另一种温馨的依附关系，那就是母子间的“茑萝之附”。诗中这样写道：“手植寄生树，翼护失乳雏。纷纷师荷担，一一母持扶。”此时呈现在读者面前的是一幅刚刚断奶的幼儿依偎在母亲怀抱中的暖心画面，诗人用桑寄生讴歌了母亲对孩子的无私奉献。蒋士铨还有一首《与张吟乡秀才夜话·其二》：“文章烂漫徵同气，桑梓迢遥慨寄生。”在这首诗中，诗人将桑寄生比喻为寓居他乡的游子。

明代学者、诗文家温纯有一首《闺思》，写的是夫妻间的“茑萝之附”关系。在“君如失凰侣，妾如寄生草。桑末犹堪依，谁念君怀抱”的诗句中，桑寄生被比喻为依附于男人的古代女子，对夫君无限依恋，展现了古代女子之德。这种用桑寄生来比兴姻亲关系的事例，在古代文学作品中非常普遍，《红楼梦》中提到的“茑萝之附”便是一例。

此外，明末清初诗人吴嘉纪在《挽刘升·其一》中，通过“可怜一寸草，寄生桑树颠。不自知微细，思欲庇树根。身是主人身，何以能酬恩”的诗句，用桑寄生来比喻古代奴仆对主人的依从关系，进而赞扬义仆对主人的绝对忠心，也是非常形象贴切的。

也有很多古代文人透过桑寄生这种依附他人的习性，看到其背后可能会带来的不良后果。如宋末元初太学生连文凤有诗《寄生树》曰：“嗟哉寄生树，微根不自立。矗矗栖林壑，森森动原隰。本非梁栋材，唯有禽鸟集。纵逃千斧侵，宁免寒暑袭。一朝失所托，早暮不相及。”诗中的寄生树便是桑寄生，诗人通过感叹它寄生于别的树上，进而引发对植株不能自立、难以成长为栋梁之材的担忧。

“茑萝之附”的关系如果处理不好，甚至可能带来灾难，因为寄生植物会导致宿主慢慢死亡。这也给诗人带来了一种新的思考，那就是做事必须防微杜渐，具有忧患意识。为此，清代画家戴本孝写了一首《自题画诗·其四》：“凌霄桑寄生，滋蔓尚可惧。惜哉不防微，良材化枯树。”

桑上寓木 祛风补血

明代宣德年间的常熟诸生萧韶创作了一篇非常奇妙的人物传记，名为《桑寄生传》。文章的奇特之处在于两点：第一，它并非为真人立传，而是记载了一位名为“桑寄生”的完全子虚乌有的传主人物的经历；第二，该文不同于一般人物传记的普通用词，而是由110余味中药药名串联成篇。明代著名书画家董其昌还据此创作了一幅清秀隽朗的行书作品。

这篇奇文究竟是在何种背景下写成，又怎么会引起大名鼎鼎的董其昌关注，专门将它写成书法作品的，目前尚无法考证；但有一点非常明确：此文由上百味中药药名串联而成，足见作者萧韶谙熟药理，而他又将“桑寄生”确定为传记名，说明桑寄生在他眼中是一味分量很重的药材。

桑寄生既能祛风除湿，又能益血补肝肾，是祛风补血的一味重要药物。正如明代医家龚廷贤在《药性歌括四百味》中所说：“桑上寄生，风湿腰痛，安胎止崩，疮疡亦用。”

据众多药典记载，桑寄生味苦、甘，性平，具有祛风湿、补肝肾、强筋骨、通经络、益血、安胎的功效，主治腰膝酸痛、筋骨痿弱、偏枯、脚气、风寒湿痹、胎漏血崩、产后乳汁不下等症，尤其是对于肝肾不足、营血亏虚、风湿痹痛，或者是痹痛日久、伤及精血，筋骨失其荣养所致的筋骨痿软无力、腰膝酸软等最为适宜。像西医诊断的风湿、类风湿关节炎、骨质增生、坐骨神经痛等骨关节问题，以及由肝肾亏损引起的产后身痛、先兆流产、习惯性流产等，都可以使用桑寄生。此外，桑寄生中含黄酮类物质，有降压、镇静、利尿的作用，可用于治疗高血压。

古代诗人和民间传说里也多有提及桑寄生祛风除湿的特殊功效。比如，明末清初陈恭尹有诗《病足经时，郑迈公以桑寄生见贻，渐有起色，赋此戏柬》曰：“寓形宇内已无多，寓木深承起积疴。”诗中将桑寄生称为寓木，说的正是桑寄生可用于治疗由风湿导致的足疾。

【责任编辑】赵 菲