茅山出了个陶弘景

萧衍皇帝已经记不清楚，这是第几次来到茅山了。

茅山是个道教圣地，自古以来享有“第八洞天，第一福地”的美誉。一个飞龙在天的九五之尊，地地道道的佛教信徒，如此不顾山高路远，常来常往于建康（南京）与句曲山（茅山）之间，显然不是因为礼佛。那么，他再一次来到茅山，意欲何为呢？

其实，这是萧衍皇帝的惯例，国家每逢吉凶祸福征战大事，无不前以茅山讨教于陶弘景，以求仙人指路。由此可见，萧衍皇帝与陶弘景的关系非同寻常。

他们之间不仅存有师生之情、诗书之情、知遇之情，而且几十年的金戈铁马开疆拓土纵横天下出生入死，数十载的挑灯夜读谈经论道唇枪舌战思想交锋，更是结下了似胶如漆、命运与共的生死之交。

那么，朝廷里究竟发生了什么天摇地动的事情，非找陶弘景不可呢？那么，陶弘景又是怎样一个人物，值得萧衍皇帝对其如此的尊重敬重，又器重倚重呢？咱们暂且按下陶弘景不表，先说说这人杰中的翘楚梁武帝萧衍。

论文学修养，萧衍不仅自恃学富五车才高八斗，而且普天之下也一致公认，萧衍的文章具有大家风范，更是南齐时代竟陵王萧子良“西邸八友”中最负盛名的一员。我们知道“西邸八友”中的随便一个，在当年的文坛都是如雷贯耳的风流人物，而萧衍的诗文则更胜一筹，是他开创了南朝一代的典范文体“永明体”。

论运筹帷幄决胜于千里之外的用兵之道，萧衍在数十年任职封疆大吏期间，早就凸显了其战无不胜的军事才能。连北魏的孝文帝对他也是赞赏有加，言之“萧衍善用兵，勿与争锋”。可谓文武双全，一代枭雄。

一个是人中龙凤，一个是道门翘楚。自古惺惺惜惺惺，英雄慕英雄。因此，萧衍皇帝每到“军向何处行，旗往何处插”的关键时刻，第一时间想到的，便是他当伴读时的师傅陶弘景。因为陶弘景曾无数次地为萧衍指点迷津拨云见日，化险为夷转危为安。所以，萧衍无限地相信，只有陶弘景才能够帮助自己，解得燃眉之急倒悬之苦。

再说陶弘景，确实并非等闲之辈，打从娘肚皮里出来，就是四邻八乡交口赞誉的天才宝宝。三岁辰光便能识文断字，五岁之时，常以芦荻为笔灰沙作纸写字作画，十岁不满就读完了东晋道学家、炼丹家、医药学家葛洪的《神仙传》，并立下志向学道修道，研习养生之术，长大了要做一个像葛洪先生一样的高功法师。

陶弘景十五岁著书《寻山志》，二十岁不到，被齐高帝萧道成发现是个国之栋梁，引为诸王侍读（为王子讲学之官），后又奉为左卫殿中将军。总之，陶弘景学问广博，贯通百家，允文允武，德才兼备。

据史料记载，陶弘景（公元456—公元536年），字通明，自号华阳隐居，谥号贞白先生。南朝士族出身，30岁左右，拜道士孙游岳为师，受符图、经法、诰诀，遂遍游名山，寻访仙药真经。

公元488年（永明六年），在茅山得到杨羲、许谧手书真迹。永明八年东行，拜谒各地居士和法师。永明十年，辞去朝廷命官，隐居句曲山（今江苏茅山），传上清大洞经箓，开道教茅山宗。梁武帝萧衍即位后，多次派使者礼聘，但陶弘景就是不从，坚决不肯出山。萧衍皇帝无可奈何，故朝廷每逢大事，只得常往茅山向陶弘景咨询。

陶弘景继承老庄哲学思想和葛洪的“仙学”思想，主张儒、释、道三教合流，认为“百法纷凑，无越三教之境”。继道教“上清派”宗师陆修静之后，进一步整理道教经书，撰成《真灵位业图》及《神农本草经》，增收魏晋名医所用的新药，编成《本草经集注》七卷，共记载有药物七百余种。著有《真诰》《登真隐诀》《养性延命录》《集金丹黄白方》《药总诀》《华阳陶隐居集》等书。而且琴棋书画无所不能，样样精通。书法工于草隶，其画清真。书画有《二牛图》《山居图》《瘗鹤铭》等等。

那么，陶弘景与萧衍又是如何相识、相知、相交的呢？

原来，陶弘景曾是萧衍儿时的启蒙老师，萧衍是陶弘景的编外学生。之所以这么说，原因是萧衍他本没有资格同王子们坐在同一条板凳上读书听课，而是因为他沾上了伯父齐高帝萧道成的光，让他在宫廷里头当了个伴读，这才顺理成章地成了侍读官陶弘景先生的学生。陶弘景也就理所当然地成了萧衍的师傅。

萧衍虽不是王子出身，但和诸王子是在同一个皇家大院住着的“一家子”兄弟，又是个伴读，所以才能够享受到和王子们同等高端的教育资源。其从小就得到了文有计谋武有策略的智力开发和知识储备，及接受了修身齐家治国平天下的思想教育，而为其日后夺取江山建立帝业，打下了厚实的基础。

因此，萧衍在感恩陶弘景师傅的同时，也十分感激他的老伯。如果不是齐高帝萧道成给他这样的读书机会，萧衍一生的最高荣誉，也许仅仅限于“西邸八友”中的名儒，南朝典范文体“永明体”的创始人而已。

当然，齐高帝也永远不会想到，自己打下的江山，最终会旁落到侄儿的手中。当然，他怪只怪没出息的龙子们，一个个都是扶不起的刘阿斗。

萧衍自小勤奋好学，又聪慧过人，少时习周礼，弱冠穷六经。所以在齐高帝萧道成的眼里，十几个和族侄年龄相仿的王子，一个都不如萧衍的奇才出众。少年老成，昂昂若千里之驹。因此小小的萧衍，备受齐高帝的赏识。为了让王子们学有榜样，行有方向，便让萧衍作为伴读，陪伴王子们一起读书玩耍。

经年累月地朝夕相处，日久天长地言传身教，萧衍便与陶弘景结下了刻骨铭心的师生情谊，陶弘景便也由此成为萧衍成长路上的第一个崇拜偶像。

后来陶弘景先后出任巴陵王、安成王、宜都王，萧衍奉为封疆大吏，两人才天各一方各司其职。虽然远隔千山万水，但在两人之间，却是月月皆有书信往来问候不断。

公元492年，陶弘景脱去朝服，将其悬挂于神武门之上，又将一顶乌纱帽踏在脚底，踩了个粉身碎骨，辞官向着道教圣地茅山的方向绝尘而去。

正飞黄腾达骤然得志的陶弘景，为何有官不做，而非要去出家修道呢？

原来陶弘景当了几年的朝廷命官，深感官场险恶朝不保夕。不是你争我夺，就是尔虞我诈。简直是个灵魂龌龊的肮脏之地，血雨腥风的人肉绞杀场。再加上王公贵戚“参候相续”的干扰极大，不胜其烦，已无意于仕途官场。

他要去茅山，那里高峰入云，清流见底，两岸石壁，五色交辉，青林翠竹，四时俱备。他要去茅山，那里晓雾将歇，猿鸟乱鸣，夕日欲坠，沉鳞竞跃。他要去茅山，归隐于一方与世无争的清静之地。他要去茅山，在深山之中结庐而居，闭门读书，潜心修炼。

然而，就在陶弘景入山归隐诵经修道八年之后，山外却呈现了另一番山雨欲来风满楼的景象，有人奏响了齐梁禅让、改换门庭的进行曲，而演奏这支曲目的总指挥总导演不是别人，正是司马大将军萧衍。

不知从哪天起，萧衍开始怀上了皇帝梦。

自公元479年齐太祖萧道成建立齐朝算起，至公元502年齐朝的末代傀儡皇帝萧宝融退位，短短的二十四年，竟换了六个皇帝。由于皇上们的昏庸无能，导致政局不稳，山河已呈倾倒奔溃之颓势。身为封疆大吏的萧衍，眼见得历史终于给自己一次逆天的机会，便心生“推倒重来重整山河，当一把皇帝”的念头。

公元501年某夜，司马大将军萧衍忽生一梦，梦见六条金龙从天而降，集聚于室。继而又各司其职，开路的开路，断后的断后，有的托着皇冠，有的捧着龙袍，有的扶其胳膊，有的抱其大腿，乘东风驾祥云，直奔京都建康（今南京）而去。萧衍一觉醒来，仰天长叹：看来齐朝的江山气数已尽，必将由我萧衍取而代之！

于是，一个称不上伟大的阴谋破壳而出。萧衍决定从襄阳发兵攻打京都，心想只要拿下建康，这皇帝的宝座便指日可待了。但转而一想，我司马大将军挥师东进，并非正义之师。那么，意欲灭了齐朝，胜算的概率究属几何呢？

左思右想犹豫不决，瞻前顾后疑虑重重。萧衍几近失去了对成败得失及作战态势，进行继续分析与推演的耐心与信心。

就在这举棋不定之时，萧衍忽地想起了未卜先知的师傅陶弘景。想请求师傅为自己卜上一卦，预测战事。于是，随即草书一封密信，派遣使臣骑上自己心爱的宝马，速速送达茅山。

密信的大致内容是，弟子意欲为国纾难、为国分忧、为国尽责，将择吉日举兵襄阳平定建康，但不知胜算几何，经纬万端，心如乱麻，万望师傅仙人指路，萧衍弟子感恩戴德。

信的末尾，萧将军用朱笔连续写了三个“急”字。

不消三日三夜，使臣便赶到了茅山。

陶弘景速速打开使臣递上的密信，又速速引用洛图神河之图谶事象，为弟子萧衍推演吉凶。推演的结果为“氵、刅、木”三字，合成一体便为一个“梁”字。然后，火急火燎地悬腕运笔，手书“天下必归梁”五个大字，将其密封于牛皮制成的信囊之中，交付于使臣。

师傅的回复，虽然并未给萧衍一个一目了然的预测结果，但萧衍已从“天下必归梁”的反向推理中，得出了“齐朝必亡”的结论。断定师傅的预言指向，在于留给齐朝的时间已经不多了，不日将土崩瓦解灰飞烟灭，改弦易张更朝换代。如此这般，也就意味着此次举兵攻打建康，必将旗开得胜马到成功。只是一个“梁”字，尚不明白其意，还需费些时日仔细思量。

事实证明，师傅的预言是准确的，萧衍的推理也是符合逻辑的。萧衍大司马仅仅用了十万大军，不到三个月时间，便一举攻克了京都建康。

公元502年，萧衍以宣德太后之名，逼迫齐和帝萧宝融禅位，坐上了这把皇帝的龙椅，因此，萧衍自然要感激陶弘景，感激这位为自己预测前程的天下第一师傅，为自己实现君令天下梦想的第一功臣。

这是萧衍在他登基之前的最后一次来到茅山，目的是想请师傅陶弘景，为新朝取个国号。

何为国号？国号便是国家的称号，是行使国家主权的政权名称。《史记·五帝本纪》中说：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”因此，历朝建国者的第一要务，便是确立国号。

眼看登基在即，可确立国号的事情，依然八字不见一撇。

自恃才高八斗的萧衍皇帝，几乎翻遍了仓颉所造的每一个字，却没有一个令他中意的。于是，又召集了满朝文武，绞尽脑汁进行精挑细选。可是经过没日没夜抓耳挠腮的仔细推敲反复论证，也未见有个子丑寅卯，所获得的唯一结果，便是龙颜大怒。

萧衍指着一个个面面相觑的朝臣，用一口夹带着常州乡音的土话破口大骂起来：我日哒家娘，一个个尸位素餐酒囊饭袋的废物，朕终归有一天，要像废掉前朝一样废了你们！

一番斥责，吓得群臣夹着尾巴跌跌跄跄，犹如过江之鲫一般弯背弓腰，瘪嗦落落地窜出了大殿。

萧衍皇帝觉得，几乎穷尽了举国之力，国号这一个字的头等难题，依然无人能解。在万般无奈之下，他又想起了在襄阳举兵时的难以抉择，想起了他向师傅求得的运行之符。于是乘上紫盖御驾，离开了京城，直接来到了茅山。

萧衍喊过师傅，说明了来意。陶弘景躬身相迎，将皇上请进了松风阁。

陶弘景再次按照易象之法，进行推理演绎，得出的结果为“梁”字的运行之符。于是，陶弘景对萧衍说，国号就定之为“梁”吧，不知皇上意下如何？

萧衍说：一日之师，终身为父，师傅就不必拘礼了，萧衍永远是师傅的学生弟子。师傅何必一口一声地叫着皇上，喊得我好不自在。

陶弘景依然不顾不管，执意地叫着皇上。萧衍也只得不停地应承着不再客套。就这样一声师傅一声皇上的你来我往，倒是显得气氛融洽，十分亲切随和。

萧衍对一个“梁”字，足足端详了半炷香的时辰，便对师傅大加赞赏起来，说是这个“梁”字，由“氵（音水）、刅（音疮）、木”三字合聚而成。“氵”有滋润万物、通江达海之深意；“刅”为双刃利器，有迎刃而解无往不胜之寓意，“木”有木秀于林之美意。道是弟子用军事武装之利器，夺取政权登基称帝；以秀林之木守望万木葱茏，欣欣向荣之大好河山；以天下百姓为水，顺水行舟乘风破浪。将一个“梁”字确立为国号，甚合吾意，甚合吾意！吾大梁王朝，必将国运昌盛，国泰民安，物华天宝，江山永固！

陶弘景说，皇上还记得举兵襄阳之时，老道写的那封书信吗？萧衍说当然记得，“天下必归梁”五个大字，至今历历在目。