恽寿平与吴乔于常州白云渡论诗

清康熙丙寅年（康熙二十五年，1686年）一个静谧而略带寒意的夜晚，恽寿平与友人吴乔在常州白云渡家中雅集论诗。其时恽寿平五十四岁，吴乔七十五岁，二人年龄上相差21岁，是在何种情况下促成了这一次的白云渡家中论诗？又是何种因缘际会使二人熟识成为忘年交的？与吴乔等诗论家的交往，对恽寿平诗画风格的形成又有何影响？

恽寿平，原名格，字寿平，后以字行，更字正叔，又字叔子，号南田。出生在毗陵地区有名的官宦书香世家，曾祖恽邵芳是嘉靖年间进士，官至朝中参议，与王世贞、李攀龙多往来唱和。其父恽日初为复社遗老，博学鸿儒刘宗周的弟子。寿平生于明清鼎革之际，少时经历国破家亡，与父在战乱中冲散。孤苦无依的寿平为清军俘虏，父子兄弟天各一方。可人生的转折总在一瞬间，寿平因画艺出众被推荐给闽浙总督陈锦的夫人，总督夫人一见年少才高的寿平便心生欢喜，当即收为义子，于是机缘巧合下寿平的身份即从阶下囚一跃成为总督公子。总督府的生活虽然优渥，但寿平一刻也没有忘记国破家亡、亲人离散的苦痛。就在此时人生的转折再一次降临，养父陈锦意外被刺杀身亡，养母扶灵柩路经灵隐寺为亡夫超度，寿平在寺庙中巧遇当时已出家的亲生父亲。入清后寿平随父居乡里，读书作画，赡养父亲，结交同道。念居城东，便自号东园草客，后迁居白云渡，又号白云外史。恽敬《大云山房文稿》初集卷三《南田先生家传》云：“（恽寿平）少居城东，号东园草衣生，迁白云渡，号白云外史。”寿平生而敏慧，眉目秀朗，简静寡言。顾祖禹《瓯香馆集序》言：“叔子言貌恂恂，与人接，恒简静不发一语，即习与游者，亦不尽知其工于诗乃若此也。”因寡言，寿平诗才常被掩盖。沈受宏《白溇集》卷三《赠毗陵恽正叔一百韵》载：“赋诗独敏捷，挥洒华藻敷。”比之诗文，寿平画才名噪古今，早年他致力于山水画的创作和研究，恽鹤生《南田先生家传》：“画笔得于天性，少工山水，咫幅千里，烟云万态。”而“舍山水而学花卉”则是他四十岁以后的事情了。

寿平的山水画早年受其伯父恽向和父亲恽日初影响，伯父去世后，对寿平画作影响最大的不得不提画家王翚。清康熙五年（1656年）寿平结识了这位一生的同道挚友，时年寿平24岁，王翚25岁。订交之夜，二人斟茗快谈，仿柯九思法画树石，相处甚洽。《南田画跋》载：“春夜与虞山好友石谷书斋斟茗快谈，戏拈柯九思树石，石谷补竹坡，共为笑乐。时丙申浴佛前二日，南田寿平记。”二人自韶龄订交，四十年灵魂契合，作画题诗，往来不断，结下了深厚的翰墨情谊。也正是与王翚的订交，寿平多参与文士雅集活动，结识了当时诸位文士名流。这也就促成了日后寿平与吴乔的相识，以及恽、吴二人白云渡的那次论诗兴会。

其实，白云渡论诗之前，寿平与吴乔已有雅集唱和交往。清康熙二十五年（1686年）七月十日，应徐干学、吴乔之邀，王翚偕同恽寿平、张云章、顾祖禹及无锡秦同等赴昆山，秋日在徐干学家北园玉峰园池，晚凉时分，众人赏月，清话绘事。一日夜，王翚与恽寿平出门游赏，看见星光下的梧桐树影，极富意境，王翚酒酣兴发，乘兴挥毫，作《晚梧秋影图轴》。这幅画轴描绘了玉峰园池景色，右侧梧桐两株，率意双勾枝干后，用泼墨法浓淡相兼地画出桐叶。图中另有柳树、杂树数株，树下草堂一间，二人于立石上对话。画幅上方有恽寿平的题诗和跋语，七绝云：“鱼窥人影跃清池，绿挂秋风柳万丝。石岸散衣闲立久，碧梧阴下纳凉时。”跋云：“丙寅秋，与石谷王子同客玉峰园池，每于晚凉翰墨余暇，与石谷立池上商论绘事，极赏心之娱。时星汉晶然，清露未下，暗睹梧影，辄大叫曰：‘好墨叶，好墨叶。’因知北苑、巨然、房山、海岳点墨最淋漓处，必浓淡相兼，半明半暗，乃造化先有此境，古匠力为摹仿，至于得意妄言，始洒脱畦径，有自然之妙，此真我辈无言之师。王郎酒酣兴发，戏为造化留此景致，以示赏音。抽豪酒墨，若张颠濡发时也。修翁先生见而爱之，因以为赠。他日贻之文孙蔚兄，以成世契。南田恽寿平。”寿平画跋交代了画作创作缘起与创作过程，阐发“自然为师”的画学观点。至于，此画轴的去向，寿平在画跋中明确提到，“修翁先生见而爱之，因以为赠”。其中的“修翁先生”即吴乔，又名殳，字修龄，自号沧尘子，太仓人，赘于昆山，工诗，喜读书，好谈艺，著《围炉诗话》。《光绪昆新两县续修合志》载 ：“（吴乔）明崇祯年补诸生，寻被斥，遂事佛兼好神仙。游京师，与鄢陵梁曰缉友善，剧谈世外、彻夜不倦 。殳于书，无所不窥，自天文、乐律、地理、兵法，下至医药、卜策、壬奇、禽乙、刺枪、举棒，靡不探原竟委。”悉知，此次的雅集活动寿平与吴乔已熟识，这也为此后二人畅饮赋诗，建立情谊埋下伏笔。

是年九月三日（重阳前六日），恽寿平与王翚、吴乔过朱映千山园，畅饮极欢，南田即席赋诗，王翚因制《山园畅饮图》并识，以志良会。南田以七律一首题其图。寿平即席题诗曰：“山楼空翠入窗纱，篱径秋深未见花。把菊尚迟高士会，持螯先醉孟公家。惊风卷叶收残雨，斜照穿林点暮霞。胜地流连共心赏，柳塘归路已栖鸦。”九月十九日寿平又题：“元人园林小景只用树石坡池随意点置，以亭台篱径映带曲折，天趣萧闲，使人游赏无尽。”点出了石谷此图之妙。廿日又写题识：“幻霞有狮子林清閟阁，王叔明为顾仲瑛画玉山草堂，曹知白有西林禅寺，皆称墨林神品。吾友石谷此图当与古人后先摽映，并垂永久。”此次雅集艺事活动一直持续至十一月，众人谈艺论道，作画题诗，不仅提升了对文学艺术的认识，而且还加深了彼此之间的交流与互通。

也是在这一年，吴乔的《围炉诗话》成书。雅集结束后吴乔路经常州寿平家中，二人论诗谈理，道艺同心。寿平写下《与吴子论诗夜立白云渡》一诗：“出户见新月，昏鸦栖未安。霜林云外直，风草渡头寒。偶为论诗久，相忘向夜阑。飞扬真自许，对尔欲弹冠。”诗题中的白云渡即寿平在常州的居所。白云渡又称白云溪，据光绪本《常州府坊厢字号全图》：西蠡河水从西门小水关流入，横贯常州旧城，至白云尖遂分二途，北支经唐家湾北至迎春桥，出北水关是谓之“子城河”；南支经顾塘桥、葛仙桥，出东水关，和京杭大运河汇合。南支系宋代时由知州李余庆疏浚，被常州人称为“后河”。子城河自马山埠到唐家湾一段的河水长一里左右，因附近的三角地白云尖而得名“白云溪”，溪边有渡口名曰“白云渡”。在白云渡家中一个静谧的夜晚，吴乔与寿平论诗。全诗通过细腻自然的描写和情感的抒发，展现了诗人内心的恣肆畅达和对友谊的珍视。首联以新月与昏鸦开篇，通过描绘新月初升、昏鸦未安的景象，以此形成强烈的对比，既表现出夜晚的静谧，又透露出一种淡淡的哀愁寂寥。新月象征着新的开始，而栖息未安的昏鸦则暗示了夜晚的静谧，为全诗营造出一种宁静而略带寂寥的氛围。颔联进一步渲染了夜晚的寒冷和孤寂。一个“直”字既展现了霜林的壮美，又暗含了诗人坚韧不拔的精神。“风草渡头寒”则通过寓情于景的手法，传达了诗人内心的孤寂感受。这两句诗通过对比和渲染，将夜晚的清冷和孤寂感推向了高潮。颈联点明了诗人与友人吴乔论诗，为全诗情感表达的重点。偶尔二人会因论诗忘记时间的流逝。但这种相忘并非真正的遗忘，而是指两人在论诗的过程中全神贯注忘了时间。同时承接上文，写出即便是在静谧而略带寒意的夜晚，但有友人和诗歌的陪伴，也不会觉得孤寂，反而会觉得时间流逝得很快，甚至忘记了时间。尾联是说友人吴乔论诗有自己的诗学主张，而作者则听其论诗会产生共鸣，有种知己相遇的庆幸。可见，这次论诗，恽、乔二人已达成了心灵上的契合，与文艺思想的共鸣。

恽寿平在诗、画创作中善于发掘“情”的重要性，《瓯香馆集》言：“诗意须极缥缈，有一唱三叹之音，方能感人。然则不能感人之音，非诗也。书法画理皆然。笔先之意，即唱叹之音，感人之深者，舍此亦并无书画可言。”在寿平看来不论诗画创作，其核心力量即是动人之“情”，而情感的蓄积，则进一步形成独特的“意”。吴乔论诗强调诗人应具备“境遇”和“学识”两个主体条件，诗歌表现上注意“情”和“景”的关系，做到情景融合，为表现诗意服务。以此足见恽、吴二人在文艺思想上的共通性。这种思想的产生无论是否有明确的关联，但有一点，二人间的雅集交往肯定是在一定程度上促成了彼此文艺思想间的碰撞交流。

（项目支撑：本文系常州大学科研启动经费项目“江苏汉画像石戏剧形态研究”阶段性成果。）