红旗渠精神历久弥新

“2022年10月28日上午，习近平总书记赴河南安阳林州市红旗渠纪念馆考察。他指出，红旗渠精神同延安精神是一脉相承的，是中华民族不可磨灭的历史记忆，永远震撼人心。青年一代要继承和发扬吃苦耐劳、自力更生、艰苦奋斗的精神，摒弃骄娇二气，像我们的父辈一样把青春热血镌刻在历史的丰碑上。”[1]

电视剧《红旗渠》历时4年多筹备、摄制，真实再现了20世纪60年代林县（今安阳林州市）人民在党的领导下，历时10年在太行山的悬崖峭壁上开山凿洞，修建长达1500公里“人工天河”红旗渠的生动故事，浓墨重彩地讴歌红旗渠精神。该剧被列为中宣部重点项目、国家广播电视总局重点电视剧项目、中原文艺精品创作工程重点项目。

“电视剧《红旗渠》讲述了20世纪60年代，林县人民战天斗地修渠引水的故事。1959年北方大旱，林县上下疙瘩村村民为水在‘龙王鼻子’起了争执，故事由此展开。电视剧通过亲人离世、庄稼旱死等一个又一个矛盾冲突，重现了当年修渠的迫切性与重要性，情节跌宕起伏、扣人心弦。编剧数易其稿，演员动情演绎，剧组拍摄精良，自然使这部电视剧口碑爆棚。

“以前同类主题的影视剧也有不少，但一条水渠能在不同时代引发不同地域、不同群体的情感共振，可见其火爆背后不仅仅是影视剧本身，而是红旗渠所蕴含的精神内核。”[2]

红旗渠精神是一面永不褪色、引领前进的战斗旗帜，也是一曲敢打敢拼、顽强奋进的激昂战歌。

红旗渠精神为文艺工作者提供了不竭源泉和精神动力，我们这一代人有责任回望，有责任坚守，更有责任将其发扬光大、世代传承。

——题记

一

1959年夏秋，一场大旱无情吞噬林县，河塘、水库干涸，庄稼大面积枯死，人畜用水陷入极端困境。林县县委一班人在县委书记杨贵带领下，决心彻底改变林县祖辈缺水困境。经过缜密的实地调查，县委决定修建引漳入林工程红旗渠，彻底改变林县人民自古缺水困局。

“1960年，时任中共林县县委书记的杨贵发出了‘重新安排林县河山’的号召。此后10年间，当地人仅凭一锤一钎一双手，硬是在太行山山腰的悬崖峭壁上开凿出‘人工天河’红旗渠，将山西漳河支流浊漳河的水引到林县来。”[3]

电视剧《红旗渠》根据真人真事改编，再现当代版“愚公移山”，带领观众重温历史奇迹，致敬民族英雄。剧中，林捷的很多表现是杨贵的真实写照。该剧以1959年河南省安阳市林县大旱缺水为背景，讲述了林县县委书记林捷带领林县人民团结协作、攻坚克难，修建“红旗渠”的伟大故事，赞颂了中华民族自力更生、艰苦奋斗、不屈不挠的民族精神，有着深刻的思想意义和教育意义。

《红旗渠》细节丰富生动，环境氛围逼真，风格质朴凝重，人物语言鲜活。20世纪60年代的林县吃水难，难于上青天，那时的林县人风行一句话：一辈子咱只洗三次脸，生下来洗一次脸，娶亲时洗一次脸，死时最后洗一次脸。世代的穷苦，工程的艰巨，使林县人根本没有奢望每天都吃上水、用上水……一个水利学院的技术员被林县的县委书记林捷请进了山，来给林县人修渠引水。于是这群一无所有的农民，用不屈的坚韧劈开了1200多个山头，挖通了600多个隧洞，开出了74公里的蜿蜒渠道，修筑了这条荫及后代的红旗渠……

红旗渠精神为文艺工作者提供了不竭源泉和精神动力，我们这一代人有责任回望，有责任坚守，更有责任将其发扬光大、世代传承。

在《红旗渠》第1集《林县大旱 水生娘上吊自杀》中，开篇就是一段剧中主人公的独白：从小时候记事起，俺们这里就缺水。有学问的人说，那是因为俺们在太行山，石头多，下雨也存不住水。几百年来，十年九旱。

自从解放了，共产党就关心俺们。为了一口水，带着俺们修水库、建蓄水池，去外地借水，想尽了一切办法。

那是1959年，一场天灾大旱席卷了整个河南，从过年到夏天，几乎没有下一滴雨。俺们林县人民为了活命水，又一次被逼上悬崖。俺永远也忘不了，那时候为了新中国社会主义建设，为了解决俺们林县人民吃水的问题，林县县委书记带领全县人民艰苦奋斗，做出巨大牺牲，开凿、修通红旗渠。

水，是生命之源。阳光、空气和水是生命的三要素。民以食为天，食以水为先。我们常说“合理饮食”，其实，饮与食是两回事，饮比食更重要。水就是生命，它在人体的血中占90%，在人体的脑中占85%，在人体的心中占80%，在人体的肾中占83%，在人体的骨中占22%……人的体重约50%—70%是水分。水是人体细胞和体液的主要组分，水是人类赖以生存的基本条件。人的生存离不开水，工业生产离不开水，农业灌溉离不开水。水是构成一切生物体的基本成分，水是人体物质的基础，水是吸收营养、输送营养物质的介质，水是排泄废物的载体。人通过水在体内的循环，只有充足健康的好水才可保证养分被人体充分吸收，以维持正常的生命活动。

没有水，人就没办法进行正常的生命活动。水，太重要了。

电视剧《红旗渠》从第1集到第8集，都可以看成修红旗渠重要性和必要性的一个铺垫。

在第1集中讲：那一段难忘的岁月，要从“龙王鼻子”开始讲起。上下疙瘩村是岩上岩下两个相邻的村子，大旱那年，两个村子都极其缺水，依靠一处断崖缝隙下流出的一点儿水度日。这个断崖缝隙被叫作“龙王鼻子”。两村对于接水时间和方式早就约定好，但上疙瘩村石水生霸占着“龙王鼻子”，说要把一罐水接满。石水生破坏约定的行为，引起了下疙瘩村村民的不满。

下疙瘩村顾大海领头，带人去找石水生讨说法。双方在“龙王鼻子”前对峙，吵得不可开交，眼看就要打起来了。县委书记林捷正愁该如何取水补种秧苗，就听到了两村要打起来的坏消息，赶紧过去处理。石水旺和石水莲跪了下来，解释说接这一罐水是为了给石水生娶媳妇做准备的。人家新娘子什么彩礼都不要，就指望着新娘回门能带罐水。即便这是不得已的原因，下疙瘩村村民也不愿意迁就石水生。

林捷来到现场，安抚大家不要吵架，同时保证会带着林县县委班子为大家解决缺水的问题。林捷当年在这边打过游击，颇受上下疙瘩村人的敬重，大家便答应破例让石水生他们再接一罐水。石家这边热热闹闹的，窗户和门框都糊上了喜庆纸，石水莲抱着一罐水回来，跟抱着宝贝似的。石母和她一起把水倒进另一个大罐子里，总算攒够了满满的一大罐子水。石母对这一罐子水很是看重，连石水莲想要用点儿水做饭都不给。

管理学上有个词，叫“墨菲定律”。墨菲定律认为，如果有可能出错，就一定会出错。墨菲定律原句是这样说的：如果有两种或两种以上的方式去做某件事情，而其中一种选择方式将导致灾难，则必定有人会作出这种选择。后来人们将墨菲定律归纳为以下四个方面的内涵：第一，任何事情都不会像它表面上看起来那么简单；第二，所有任务的完成周期都会比你预计的时间长；第三，任何事情如果有出错的可能，那么就会有极大的概率出错；第四，如果你预感可能会出错，那么它就必然会出错。

墨菲定律简直就是悲观主义的论调：既然事情永远都不可能向最好的方向发展，而一旦有可能变糟，它就一定会变糟，那么，在墨菲定律面前是不是就只能听天由命了呢？幸好，事物都是有两面性的，换一个角度看，墨菲定律恰恰是在提醒我们，要从细枝末节上重视出错的各种可能性，事先做好周全的预案，将尽可能多的隐患扼杀在萌芽状态。可以说，墨菲定律一方面警告我们最坏的情况肯定会发生，不管是对技术还是对概率都不要有盲目的自信；另一方面也提醒我们，事先一定要考虑到每一种可能性，防微杜渐，消除潜在的隐患。

心理学上还有一个著名的词汇，叫“瓦伦达效应”。瓦伦达是美国一个著名的高空走钢索的表演者，他在一次重大的表演中，不幸失足身亡。他的妻子事后说，我知道这一次一定要出事，因为他上场前总是不停地说，这次太重要了，不能失败；而以前每次成功的表演，他总想着走钢丝这件事本身，而不去管这件事可能带来的一切。心理学家把这种为了达到一种目的总是患得患失的心态命名为“瓦伦达心态”。有人说压力就是动力，但“瓦伦达效应”告诉我们，有时候压力是一把双刃剑。一开始就患得患失，不如放手一搏，管他呢，船到桥头自然直，这样反而还有成功的可能。

按照“墨菲定律”，最怕出错的地方总会出错。怕什么来什么。石母告诉自己，小心，再小心。她把罐子搬来搬去，最后还是不慎将罐子打碎。一大罐子水瞬间就洒在地上，石水生气得不肯看母亲一眼。石母失魂落魄，抱着一个罐子，似要出去接水。过后不久，却传来石母上吊自杀的噩耗。喜事变丧事，石家人一度陷入悲痛中。

有的青年可能不了解，就因为不小心打碎了一个罐子，然后就羞愧难当、上吊自杀，这在现实生活中真的有可能吗？编剧可不是瞎编，这都是根据真人真事改编的。

“一部林县志，满卷旱荒史。”缺水，一直制约着林州的发展乃至生存，历史上曾因干旱上演过一幕幕悲剧。

“据民国《重修林县志》记载，林县山多水少，土薄石厚，凿井无泉，致远汲深，居民悬釜待炊，于是有取水十余里外者，老弱妇女抱瓮蹀踱，人畜疲极。到解放初，全县550个行政村中，远道取水的村就有307个。林州人民祖祖辈辈想水、盼水，始终怀有一个水的梦想。”[4]

作家李佩甫在接受《大河报》采访时说，在当地，一直流传这个说法：“民国初，因村里缺水，桑老汉走了好几里地，挑回一担水，心想着过年全家包顿饺子。新过门的儿媳妇摸黑出门接过水桶，不料因道路崎岖，裹过的小脚一崴，水桶打翻在地。当天夜里，悔恨交加的儿媳妇竟自尽身亡。”

回忆电视剧本创作经历，李佩甫再度解读“红旗渠精神何以诞生在中原”。

“当年为创作剧本，李佩甫深入采访一年多，直接受访者100余人，积累了几十万字的采访笔记，最终成稿的剧本既脚踏实地又高屋建瓴，为电视剧《红旗渠》的成功奠定了基础。

“回忆起创作电视剧本的经历、感受，李佩甫感慨万千。

“27年前的1996年，李佩甫第一次来到林州。未见红旗渠，先看到了太行山：‘这是我第一次见到太行山，第一印象是刀砍斧劈、壁立万仞，有强烈的视觉冲击。我的直觉感受是，它是可以作为中华民族精神寄托的一座山。从太行山上俯瞰红旗渠，你会感到它是一条精神之渠。这样的山这样的渠让我感到，中华民族是有巨大爆发力的，是没有啥事干不成的。’

“初次踏访，李佩甫在林州住了半个月。红旗渠干渠总长70.6公里，他花了一天半时间从渠首走到渠尾，‘走得通身大汗’。行走中吃了一顿农家饭，他感叹：‘农民太淳朴了，拿出了最好的菜炒鸡蛋招待，还执意不收钱。’李佩甫沿着红旗渠走，他留意到太行山的植被并不丰茂，有些地方还是光秃秃的，羊群散漫在山岭上。2006年，李佩甫再去红旗渠，他发现太行山的林木已长得郁郁葱葱，‘环境愈来愈好了’。

“电视剧《红旗渠的故事》《红旗渠的儿女》，塑造了大批栩栩如生的角色，他们都有原型，但电视剧中的人物都没用本名，我的剧本还是文学创作的虚构再造。

“为什么会在中原出现红旗渠？李佩甫说：‘中原有太多苦难，我看河南各地老县志上，出现最多的字眼，是‘饥’‘大饥’。宋代之后，黄河连年泛滥，逃荒变成了河南人重要的生存技能。太行山里的林州人怎么办呢？离不开走不掉，就在‘小中求活，败中求生’。修渠，是生存的必须。’

“为什么会在中原出现红旗渠精神？中原是受儒家文化浸润最深的地方。人类社会发展到今天，我认为仁义礼智信是儒家文化的核心表达，也是人类精神最好的正向表达。‘忍’和‘韧’是中原文化的重要部分，吃苦耐劳、坚韧不拔、生生不息的红旗渠精神，就由此生发出来。

“20世纪60年代，我国国民经济曾遭遇严重困难。在当时的林县县委带领下，林县人民却凭借着红旗渠精神，完成了修建‘人工天河’这个‘不可能完成的任务’。李佩甫感叹：‘中华民族需要红旗渠精神，保持这种精神，才能越走越远、越走越宽。红旗渠精神和愚公移山精神一样，都是带有牺牲意义的死磕精神，是一磕到底的思路。’