四大名著里又是如何过年的呢？

齐白石《岁朝图》。《岁朝图》始于唐代，起先不过是一些士绅、文人在大年初一将金石、书画、古董等雅玩之物精心摆设于临窗的案几上，渐渐地也有将这些物品勾染成画挂壁，意在祈福纳祥。

“糖瓜祭灶，新年来到，闺女要花，小子要炮，老婆子要吃新年糕，老头子要戴新帽。”这首北方广大地区流行的年节歌谣，生动地传递着旧时民众盼望新年的热切心情。

春节，是国人心中的一个重要时间节点。在一元复始、万象更新之际，回到家人身边，回到自己的心灵港湾，卸下一年的疲惫，重拾往日的自信，燃起对来年的希望，不亦乐乎？

“过年好”，一句轻轻的问候，如春风般给人以温暖。灯火阑珊处，欢声笑语中，正是我们朴素的家国情怀所在。

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。让我们一起辞旧迎新，翘首等待新年的第一缕阳光。

春回大地，万物复苏，新的一年，第一个月圆之夜——元宵节，如期而至。

元宵节是春节第一个民俗节日，也是我们口头“过年”的一部分。俗话说：“正月十五拜年不算晚。”元宵节，是一元复始、大地回春的夜晚，也被称为“上元节”。按中国民间的传统，在这皓月高悬的夜晚，合家团聚赏月、燃灯、吃元宵。

“过年好”，一句招呼，如春风洒落在邻里间、街道上、单位里……春节刚刚过去，祝福仍在继续，到正月十五、元宵节过后，这样的见面招呼才算彻底结束。

烟火在夜空中开出绚烂的花，元宵在瓷碗中荡漾开小小的波纹，父母轻轻唤你归家，这大概就是我们现在熟悉的元宵节的模样。“去年元夜时，花市灯如昼”“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”……历朝历代留下了很多描写元宵节的佳作，在中国古典四大名著中更是不乏其身影。

人云：《红楼梦》过年张灯结彩，《水浒传》过年胡吃海喝，《西游记》过年游山玩水，《三国演义》过年勾心斗角。又云：《红楼梦》过年讲排场、比阔气，《水浒传》过年讲吃喝、比义气，《西游记》过年讲安全、防妖怪，《三国演义》过年讲心计、比智慧。

其实，过年，团圆、健康、开心就好。像《红楼梦》一样张灯结彩，太过招摇；像《水浒传》一样胡吃海喝，有点过时；像《西游记》一样游山玩水，这个可以有；像《三国演义》一样深谋远虑，可以参考。

一到腊月底，年味渐愈浓。好奇的人，可能会问：我们的先民是怎么过春节的呢？这篇文章，我们就谈谈《诗经》、唐诗以及四大名著里面的人们是怎么过年的。

——题记

壹

腊八粥吃过，就闻到年味儿了。有人说，如今的年味儿越来越淡。有人说，离过年也没有几天了，也不见人们忙着置办年货，更不见人们为了过年忙里忙外，又擦又抹，又洗又涮。好像这是年味儿变淡的一种佐证，一种现象。

想想我们小时候过年，气氛那可真叫浓啊，整个腊月、正月，满满的，都是年味。好吃的，好玩的，好看的，好穿的，集中在这一个多月。而今，这年味儿，早已散落在一年三百六十五个日子中。现代好吃的、好玩的太多了，谁还盼望过年呢？现在哪一天不是过年？更何况现在的过年也紧跟科技进步的步伐，不愿去店里，动动手指，网上也可以买到年货。还怎能像以往一样找到过年的感觉？倒是“朋友圈”的过年气氛更浓。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。过年，大家共同的一个感觉，就是感叹时光过得太快了。

《诗经·唐风·蟋蟀》中发出“蟋蟀在堂，岁聿其莫”的感叹，天寒蟋蟀进堂屋，一年匆匆临岁暮。

不知不觉中，时光一晃又到了年终岁尾。岁月总是这般匆匆，让人猝不及防，又觉得自然而然。

“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”时光令人无奈，又满是魅力。它催白了青年人的黑发，让白发人驼了背；又让稚儿长成茁壮的青年，幼苗变成参天大树。

年终岁末，人往往会产生光阴易逝之感；每年岁末，总会惶恐，叹时光易逝，伤岁月无情，悲又虚度春秋。

岁末年终，你是不是也突然觉得时间流逝得太快？其实，热爱生活的人是不怕时间流逝的，因为他们把每一寸时光都过得很充实。

禾谷成熟之时，意味着农事告终，举行庆典，庆贺丰收，慰藉一年的辛劳，这是新年的缘起。后来随着工业化、信息化时代的高速发展，延伸出“年关”一词。

年关，是指农历年底，寓意过年如过关。印象中的年关，总是忙乱裹挟着琐碎。一个刚从失恋中走出的女子叹息说，没有任何一个人会突然不爱你，只是突然让你知道了而已。原来，所谓“照顾好自己”，意思就是“自己滚一边去”。悟及此，该女子从“恋爱脑”里走出来，一心一意搞钱，且自我安慰说，想做成事情，先干了再说，不要陷入完美主义；另一个被老板拖欠了工资的人则说：反正那个老板说我们“又便宜又听话又好用”，我们也让他知道什么是便宜没好货；还有一个努力减肥的女士则立下这样的誓言：努力修身，“不择手段”变美。这世道，颜值就是正义。

古人所言不虚，果然，起心动念皆是因，当下所受皆是果。人间万象果然如费尔巴哈所说：“哲学不是在创作书而是在创作人。”人性实在太复杂，“人苦不知足，既平陇，复望蜀。”“得陇望蜀”，一点儿也不用奇怪。

“得陇望蜀”这个成语，原指已经攻取陇右，还想取得西蜀，现在用来比喻贪得无厌。夜半扪心自问：有几个人不喜欢“多”“强”“大”等诸如此类的词汇？正如哲学家萨特所说：“克尔凯郭尔是正确的，人类的悲伤、需要、情欲、痛苦是一些原初的实在，既不能用知识克服，也不能用知识改变。”无论是斯宾格勒提出的西方的没落的学说、海德格尔对存在意义的追问、胡塞尔对科学的危机的反思、卢卡奇的《理性的毁灭》的新颖思想，还是罗素对人类未来前途的思考，这些思想家恐怕都无法解决人性面临的诱惑和贪婪。

走在大街上，思考着哲学问题，忽然看到一辆车，车主在车尾写着这么一句话：“和谁走得太近，都将是一场灾难。”幽默啊，言外之意，你们不要追尾啊。仔细想想，这句话很有哲理，是啊，再好的朋友、亲情也要适当保持一点儿距离，距离产生美，父母、孩子也一样。

要过年了，咱们说点儿吃吃喝喝的开心话题，思考那些哲学问题有什么用呢，是吧。

“今我不乐，日月其除。”《诗经·唐风·蟋蟀》中的这句话的意思就是：今不及时去寻乐，日月如梭留不住。最近被一段话“震”到了——人生三大桌：出生时摆一桌，结婚时摆一桌，死的时候摆一桌。第一桌不会吃，第二桌没空吃，第三桌别人吃。真的，一桌也没吃到。好好珍惜现在拥有的生活，该吃吃，该喝喝，遇事别往心里搁！健康开心最重要！

也许，万事都要全力以赴，包括开心。

随着时间的流逝，很多事终会云淡风清，曾经重要的、难以承受的，经过时间的打磨和冲刷，可能都不再是个事儿。患病了觉得健康就是幸福，饥饿的人能填饱肚子就满足。

只有时光公平，每个人拥有的都一样，它不因你富贵而快一分，也不因你贫穷而慢一秒。英雄也有白头时，美人终也会迟暮。

余秋雨说：“生活，不是不寂寞，只是不想说。”一年又一年，希望在生活的烟火气里，保持一颗柔软的心；希望出走半生，归来仍是少年。

正月初一，汉代称之为正日，唐宋时期称之为元正、元日，明清时期称之为元旦，俗称新年。古人以一季耕种与收获为“年”。

辞旧岁、迎新年，是岁末年初人们生活中的大事。人们在腊八之后，就进入年节状态，到腊月二十三或二十四小年时，大年就进入倒计时，人们忙着备办年货，祭灶送神。从腊月二十三到除夕这段时间，俗称忙年，是真的忙，每天都忙。其实，早在《诗经》时代，我们纯朴的先祖们，就很忙了，昼夜辛劳，除了种田，还要养蚕、织麻、打猎、盖房、造酒、祭神、祝福。

大年除夕午夜交子时（或五更时），是新年到来的时刻，明清时期有别具特色的迎接新年的习俗。明代人在五更时起，焚香，燃放爆竹，开门迎年。北京皇城宫内人将门杠向院内地上抛掷三次，称为“跌千金”。然后饮椒柏酒，吃扁食。扁食即后来的饺子，这种饺子是应时食品，清代北京人称之为“饽饽”，后世称之为更岁“饺子”，谐音更岁“交子”，在新年到来的子时食用，有着庆贺与祝福的意义。有的饺子内包着一二枚银钱，吃到这样的饺子就表示得到吉兆，此人新年大吉。明代北京人也有不吃扁食的，他们吃年糕。明代年糕已经是新年的时令佳品，早上起来盥洗完毕后，就要吃黍糕，曰“年年糕”，谐音“年年高”。明代北京人在元旦守岁时，还有许多禁忌，忌讳睡着打喷嚏，如果打喷嚏，要赶紧起身，否则会给人带来疾病。屋外如果有人喊你的名字，不能答应，因为那是鬼在作怪。

清晨迎来新年后，接着是贺年、拜年。顺序是先家内，后家外。

明代北京元日拜年习俗盛行朝野，“京师元日后，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之拜年。”明代京城拜年有两种形式，一种是见面跪拜，如果人们在路上见到亲友也会下车，在路中叩头拜年。士庶人等向亲友拜年，多是实心实意；另一种拜年是一种客套的礼仪形式，明代中期京师有所谓“望门投帖”之俗，一些朝官之间为了表达新年问候，而又不劳烦主人，就以送贺帖的方式，作为年节应酬的礼仪形式，如东西长安街，朝官居住最多。至此者不问识与不识，望门投帖；也有不下马，或不至其门，令人送门帖的。

岁首朝贺，始于汉代，明代亦重视元旦朝贺之仪，不仅京官要早朝朝贺，地方官也要拜贺，杭州“正月朔日，官府望阙遥贺，礼毕，即盛服诣衙门，往来交庆”。明代杭州特别重视元旦，明代人张瀚在《松窗梦语》中说：“今海内士庶咸重岁首，而庆拜往还，举酒相祝，惟吾杭最盛。”

清代中期，北京人贺年、拜年之俗，沿袭明代。清晨，士民之家，着新衣冠，肃佩带，祭神祀祖，焚烧纸钱，阖家团拜后，出门拜年贺节。有“具柬贺节”，有登门揖拜，即使路上亲友相遇，也要下车长揖，口颂“新禧纳福”。送帖拜年的习俗，据说在宋代江南就有了。拜年帖，在清初用古简。康熙在位中期，则换成红单，只书某人拜贺。《文待诏集》有《拜年》诗云：“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”拜年的时间一般不得过初十，过了初十，就有慢待的意思。丧家拜年要迟五天开始，否则就是不知礼。

正月初一到初三是一个年节的时间段落，明代北京的男男女女这几天要到白塔寺绕塔，求好运。清代苏州称初三为“小年朝”，这一天如同元日，也不扫地、不乞火、不汲水。民间在这一天有一个祈蚕事丰收的习俗，买簸箕四枚，悬于四壁，说是可以“田蚕倍收”。

正月初五，破五、送穷、接财神。正月初五在明代尚未被作为重要的时间点，根据明代人的文集与地方志记载，一般没有说到初五是重要的时间点，只在福建有初五“得宝”之说。

初五在南方是财神日。清代苏州初五祭祀路头神，说初五是财神五路的诞日。初五这天人们争先早起，敲起金锣，燃响鞭炮，摆上牺牲供品，迎接路头神。谁先接神，谁就得到利市。在苏州无论贫富贵贱初五都要祭祀财神。这天市井开市贸易。上海，初五接财神，有人挑担上街卖鲜鲤鱼，称为“送元宝鱼”，晚上喧闹喝酒，名曰“财神酒”。

初五，在南北有着不同的习俗表现，无论是送穷，还是祭祀财神，都表达着人们乞求生活富裕的愿望。

“年货摊旧时叫年货床，每年农历十二月上旬时起，街上的年货床就逐渐多起来，最有代表性的是灯摊，有大、中、小各式，另外油纸糊的金鱼灯、蝈蝈灯、西瓜灯、白菜灯、长方形灯是挂在大门内影壁上的，还有羊灯、蒺藜灯、折叠灯、走马灯等。

“新年在传统社会有着重要的时间意义，是一元复始、万象更新的时刻。无论朝野贵贱、男女老少，人们都要回归家庭，团聚在祖宗牌位前，共享新年。依照传统习惯，新年是一个时段，它包括初一到十五，在我国北方地区甚至到二月二才结束。这里我们依照新年节序谈谈正月初一至元宵的明清时期新年节俗。”[1]

贰

“糖瓜祭灶，新年来到，闺女要花，小子要炮，老婆子要吃新年糕，老头子要戴新帽。”这首北方广大地区流行的年节歌谣，生动地传递着旧时民众盼望新年的热切心情。