一个汉字就是一个故事

一片甲骨惊天下，千年汉字贯古今。3000多年前的甲骨文字，见证了悠久的中华文明。

文字承载着历史底蕴和文化基因，甲骨文作为中华民族珍贵的文化遗产，对保护和传承中华优秀传统文化具有重要意义。2019年11月1日，习近平总书记在致甲骨文发现和研究120周年的贺信中指出，甲骨文是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉，值得倍加珍视、更好传承发展。

2020年11月由中央宣传部、教育部、国家语委等八部门联合启动实施的“古文字与中华文明传承发展工程”，旨在通过全面系统开展甲骨文、金文、简帛文字等古文字研究，揭示古文字在中华文明乃至人类文明发展史上的重要作用。

“2023年，习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话指出，中华文明具有‘五个突出特性’，即连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。这‘五个突出特性’是对5000多年中华文明特质的高度概括，也是塑造现代文明大国的主要内核。”[1]

在郑州大学学科首席教授、文学院院长、中国语言文学一级学科带头人李运富看来，殷墟甲骨文是中华民族早期的重要文化事项，殷墟甲骨上的语言文字及其记载的文化内容，跟中华文明的“五个突出特性”密切相关。

“甲骨文源远流长，体现中华文明的连续性。殷墟甲骨文是3300年前殷商王室的档案，说明商代以前就应该有文字流传。文字是文明的标志，说明中华文明的起源远在商代以前。从甲骨文以来，中国的文脉从未间断，甲骨文奠定的汉字系统是世界古典文字中唯一传承至今并仍被继续使用的文字。

“甲骨文构造巧妙，体现中华文明的创新性。殷墟甲骨文具有自足的系统和完善的功能，体现出民族文化的原创精神，特别是汉字形体的构造，从无到有，从少到多，推陈出新，孳乳繁衍，每个字都蕴涵着古代丰富的文化信息和先民独特的创造智慧。

“甲骨文王朝气象，体现中华文明的统一性。甲骨文是商代王朝的通用文字，记载的主要内容是商代王室的行事占卜及商王朝与臣属各部族和藩属各邦国的各种关系。此外，从甲骨文到现代汉字，始终属于以形表意的文字系统，读音不是很重要，所以具有超越方言的功能，不同方言区可以共用汉字；也具有跨文化沟通的功能，成为不同民族的文化认同纽带。

“甲骨文有容乃大，体现中华文明的包容性。远古时期的许多陶器符号和岩画符号被直接吸收或略加改造而进入甲骨文系统，可见甲骨文所展示的殷商文字和文化不是一元的。这种博采众长、海纳百川的包容性，从甲骨文开始就刻在了中华民族的精神血脉里，成为中华文明的传统基因。

“甲骨文和而不同，体现中华文明的和平性。甲骨文中的‘龢’字，由‘龠’和‘禾’两个字组成。‘龠’的字形像竹管编排的乐器，长短不一的竹管经过有序地编排，各种音色高低配合就能吹奏出和谐的乐曲。音乐和谐不是单音，饮食和美也是各种味道调和的最佳状态，形成于此时的和谐观念深刻影响着中华民族的人文品格。”[2]

刀笔留痕，甲骨呈奇。遥远而神秘的甲骨文，有着独特的美学色彩。

汉字，是中华文化及传承的载体。只有回到源头，才能更好地感知汉字的魅力。这就是我们今天仍需要学习甲骨文的意义所在。借助考证殷墟古汉字，我们从中得以辨认出先民的农耕生活。比如“和”字，我们看这个字，它与“禾”有关。推而广之，“黍”“稷”“麦”“菽”“稻”等粮食作物的表意部分皆来自“禾”。数千年农业文明塑造了华夏先民的意识——最“香”的是粮食，最“秀”美的是庄稼成熟，粮食收回家了，就算过了一“年”。

一个汉字就是一个故事。文字学家周有光说：“从文字来看，我们的文化一条线传下来，一直传到尽头，可以追溯到3300年之前。”由甲骨文发展演变而来的汉字，是世界四大古典文字体系中唯一传承至今、仍被继续使用的文字。

甲骨文距今3500年，“敬畏”成了我们唯一能表达内心情绪的词语。甲骨文的有趣，就在于它不仅是“汉字小时候”的模样，更是一个自洽的文字体系。字之道在于用，辨认一个甲骨文怎么写、怎么读，要了解它背后的文化背景、社会背景、政治背景，如同一幅徐徐展开的殷人生活“浮世长卷”，给我们或惊艳或喜悦或震撼的感受。

甲骨文是我国发现最早的文献记录。19世纪末年，甲骨文在殷代都城遗址（今河南安阳小屯）被发现，后经学者研究确认为商代王室遗物，可谓是“山川效灵，3000年一泄其秘。正是由于有了从甲骨文一脉相承发展至今的汉字，中华文明才得以发展至今没有中断，这为研究中国源远流长的灿烂文明史和早期国家与社会形态提供了独特而真实的第一手资料。

“甲骨文被发现后，学者们通过对殷墟甲骨文的研究，证明了《史记·殷本纪》的可信，证实了司马迁撰写的商代历史绝非向壁虚构，从而又极大地提高了《史记》中有关夏代历史记载的可信度。考古学家和历史学家正以《史记·夏本纪》的记载为线索，探寻夏代的历史文化，目前已取得了可观的成绩。因此，用出土文物去印证古代典籍，重建夏商周三代文明的可信历史，甲骨文起到举足轻重的作用。”[3]

甲骨文既是中华民族宝贵的文化遗产，也是人类共同的精神财富，甲骨文于2017年入选“世界记忆名录”。

今天，让我们从由中央广播电视总台影视剧纪录片中心出品的六集纪录片《甲骨王朝》中认识甲骨文，探寻甲骨奥秘，传承弘扬中华优秀传统文化，把殷墟甲骨文打造成为中华文化新地标、中原文旅新名片。

让我们一起走进甲骨文的世界，从中读出中国历史的波澜壮阔、中华文明的万千气象、中华民族的薪火相传；在纪录片《甲骨王朝》中认识甲骨文、爱上甲骨文。讲好甲骨文故事，坚定文化自信。

——题记

一

2022年2月22日至27日，由中央广播电视总台影视剧纪录片中心出品的六集纪录片《甲骨王朝》在央视纪录频道播出。该纪录片以甲骨文为切入点，为观众呈上一份沉甸甸的视听历史文本。

“六集纪录片《甲骨王朝》以甲骨文为切入点，在充分开掘专家资源、深刻把握前沿学术脉动的基础上，透过镌刻于片片龟甲兽骨上的卜辞，借助数字技术手段，最大程度地还原了华夏文明这段不能被遗忘和不应被误读的关键信息。这是新时代考古工作者、历史工作者、古文字工作者和电视工作者携手为观众呈上的一份沉甸甸的视听历史文本。

“从《左传》的‘言以足志，文以足言’（《左传·襄公二十五年》）到柏拉图的《斐德若篇》，从西方哲学的‘语言学转向’到麦克卢汉的‘媒介即讯息’，从德里达的‘逻各斯中心主义’到德布雷的‘媒介域’视角，在古今中外的思想者眼中，作为文化载体的传播技术装置，从来就是型塑社会个体文化心理深层结构的物质力量。在传播媒介的观念喧嚣中，马克思的著名追问可谓一语中的：‘在印刷所广场旁边，法玛还成什么？’ 在这里，我们也不妨遵循马克思的理论路径追问：没有甲骨文，中华礼乐文明之根又在哪里？

“纪录片《甲骨王朝》将传播视角投向甲骨文的价值选择，体现出深厚的人文积淀、深刻的历史感觉和深沉的精神探寻。要充分理解一个文明形态的发展历程，用以记录、存储、传递信息的技术手段是核心系统。对于商代来说，甲骨文无疑是这个古老文明得以展开的文化基础设施。”[4]

甲骨文，距今3500年，“敬畏”成了我们唯一能表达内心情绪的词语。甲骨文的有趣，就在于它不仅是“汉字小时候”的模样，更是一个自洽的文字体系。字之道在于用，辨认一个甲骨文怎么写、怎么读，要了解它背后的文化背景、社会背景、政治背景，如同一幅徐徐展开的殷人生活“浮世长卷”，给我们或惊艳或喜悦或震撼的感受。

中华民族5000年文明史，越向前追溯，传世的历史文献就越匮乏。距今3000多年的商代（约公元前1250年）社会究竟是什么模样？商人如何认识自己、认识世界，如何生存并传承文明？对此，孔子曾有过“文献不足征”的感叹，司马迁在《史记》中也只留下不足3000字的记载。因而，探寻商代那段模糊的历史、打捞失落的文明，一直是史学界追寻的目标之一。

“在中国历代学者心目中，夏商周三个朝代的重要地位难以超越。‘天命玄鸟，降而生商’（《诗经·商颂·玄鸟》），商代在夏商周三代之中承上启下，其重要地位自不待言。只要注意到自称‘予始殷人也’（《史记·孔子世家》）的孔子，人们就会对这个远古王朝心生敬意。”[5]

纪录片《甲骨王朝》，分别从商王朝的文化疆域、社会生活、占卜制度、武丁盛世、生产科技、灭亡原因等六个方面，展示甲骨文所存在的主要时代——商王朝的方方面面，进而揭示甲骨文对于中华文明的发展有着怎样非同寻常的意义。该片第一集《王朝初生》，第二集《烟火人间》，第三集《贞人集团》，第四集《王的女人》，第五集《马车时代》，第六集《一夜朝歌》。

文字承载着历史底蕴和文化基因，甲骨文作为中华民族珍贵的文化遗产，对保护和传承中华优秀传统文化具有重要意义。这些刻在甲骨上的符号，与现代汉字一起成为中华文明的标注。

“甲骨文是研究汉字原初构形的重要素材。甲骨文的单字量有4600多个，其中有1700多个见于现代汉语字典，其余2000多个大都为业已消逝的人名、地名和祭祀名等，但其词性词义大都可据词位、文例、语境等而约略得知。甲骨文语言是汉语的母体，其内部有一个比较规范的表意语音系统。甲骨文的文辞体式，有比较成熟健全、自成体系的字形、语素、词汇、句法和语法系统，与现代汉语语法构成一脉相承，已经基本具备现代汉语语法的词类，如名词、代词、动词、形容词、数词、量词、介词、叹词等。

“甲骨文时代属于商王朝后期，历时商王盘庚迁殷至帝辛凡8世12王共273年，出自3300年前后殷商王朝特殊人群之手，包括商王、贵妇、王室成员、贵族、卜官、各方巫师、地方要员等。

“这些人群以固有的占卜文例形式（通称甲骨卜辞）或记事文例形式（通称记事刻辞），在龟甲兽骨上写刻下贯以他们思维方式、行为方式、信仰追求的生产生活、军事礼仪诸事象，记下了真实存在的商王室谱系；记下了法律刑罚方面的一套墨、劓、刵、刖、椓‘五刑’系统。这也使商代成为极其难得的有出土古文字记载与传世文献及考古发现相印证的信史时代，填补了史书的缺载。”[6]

1903年，清末文学家刘鹗将他所藏的龟甲拓印整理为《铁云藏龟》出版。1904年，学者孙诒让发表了第一篇甲骨考释著作《契文举例》。1917年，甲骨文研究取得重大突破——清华国学院导师王国维首次从卜辞中成功辑出商王朝历代国王世系表，与《史记·殷本纪》载录的世系对照，发现两者惊人地相似，说明商王朝在中国历史上的确存在过。

“甲骨文发现后，学者们通过对殷墟甲骨文的研究，证明了《史记·殷本纪》的可信，证实了司马迁撰写的商代历史绝非向壁虚构，从而又极大地提高了《史记》中有关夏代历史记载的可信度。考古学家和历史学家正以《史记·夏本纪》的记载为线索，探寻夏代的历史文化，目前已取得了可观的成绩。因此，用出土文物去印证古代典籍，重建夏商周三代文明的可信历史，甲骨文起了举足轻重的作用。”[7]

成汤伐桀、盘庚迁都、武丁拜相、商纣淫乱等传说，在考古证据的印证下，成为信史。

“1936年第13次殷墟发掘发现的YH127坑17000多片甲骨的窖藏，以其出土甲骨的空前数量和文化内涵的丰厚，被国内外学者称为世界上最早的‘档案库’和商王朝的‘国家图书馆’。但YH127坑甲骨窖藏的甲骨贮存数量与国家图书馆相比，就略逊一筹。国图收藏的甲骨数量是35651片，居于世界之冠，堪称商代历史档案第一库。

“国图的甲骨收藏，有不少是在学界起到一锤定音、震动学坛的名版。诸如郭沫若的《殷契粹编》（简称《粹编》），即从善斋28000多片甲骨拓本《书契丛编》中选出1595片编辑而成，虽‘略当十之一，然其精华大率已萃于是矣’。善斋《书契丛编》的原骨，现在就入藏于国图。郭沫若在《粹编》序中说，王国维第一个考证出甲骨文先公名夔者当为帝喾，但其甲骨文拓本‘至今尚未问世’。”[8]