古典诗词里的大美河南
作者: 西门杏庵“中原要出彩,文化更应出重彩、出浓彩。
“河南始终牢记习近平总书记的殷殷嘱托,以高度的政治自觉、强烈的使命担当,坚决扛起文化大省的责任担当。2022年4月,我省启动实施河南兴文化工程文化研究工作,在中原大地掀起新时代文化研究热潮。”[1]
“河南博物院游人如织,中国文字博物馆甲骨学堂书声琅琅,二里头遗址、仰韶村遗址辉耀华夏之光……作为文化大省、文物大省、考古大省,河南素有‘伸手一摸就是春秋文化,两脚一踩就是秦砖汉瓦’的美誉。文化的力量如同奔腾不息的黄河,源源不断地滋养着这片沃土。面对祖先留下的文化宝藏,不仅要保护好、宣传好,也要发展好、利用好。激发人民群众的文化创新创造活力,是时代赋予我们的历史使命。全面展示河南文化对中华文明、世界文明的重大贡献,不断提升中华文化的影响力,需要我们认真思考、用心作答。
“文化是一个国家、一个民族的灵魂。河南是中华文化的重要发源地,把历史文脉传承好,让文化清泉汩汩涌出,中原儿女责无旁贷。”[2]
河南地处中原,在华夏5000年的历史中,具有不可替代的独特地位。中原文化反映了中华文明发展的轨迹,在华夏文化中占有重要位置。
四书五经第一部书《大学》开篇即讲:“物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”我们寻找华夏文明,就应该有始有终。
一部河南史,半部中国史。
炎黄二帝是中华民族的人文始祖。炎帝神农氏以教民种植谷物而为后世称颂;黄帝轩辕氏,统一中原各部族,创建“龙文化”。炎黄二帝,中华始祖;面向黄河,文明流芳;千秋壮举天下定,教化众生社会兴。
“九曲黄河,奔腾不息,哺育了无数炎黄子孙。始祖黄帝,肇造文明,奠定了中华民族的文脉起点。

“黄河、黄帝,5000年前的相遇,给中原大地留下重要的文化坐标——河南新郑黄帝故里。2022年4月3日成功举办的壬寅年黄帝故里拜祖大典,再次吸引全球华人的目光。‘三月三、拜轩辕’的传统习俗一路走来,并成为凝聚炎黄子孙共同情感的精神纽带。
“河南新郑,古为有熊氏之国。轩辕黄帝降于轩辕之丘,定都于有熊。仰韶村、双槐树、大河村……从这些散落周边的文明遗址中,也点滴可见黄帝时期先民繁衍生息的生动图景。“黄帝故里在新郑”这一观点被众多历史学者和考古专家充分认可。
“据史料记载,早在春秋战国时,新郑就有‘三月三、拜轩辕’的习俗。炎黄子孙恭拜先祖黄帝的仪式,从唐代以后渐成规制,一直绵延至今。
“尊宗敬祖,是中华文明绵绵永续的精神密码,也是加强中华儿女大团结的重要纽带。每年拜祖大典都会组织系列根亲文化活动,包括黄帝文化国际论坛、‘老家河南’文化活动周、微电影大赛、世界旅游市长论坛等。这些活动展现了中原大地深厚的文化底蕴,有力凝聚了世界华人共识,增进了中华儿女大团结。”[3]
春龙翘首,万物复苏。如何充分利用和发挥河南的历史文化资源优势?如何让书写在古籍里的诗词、豫剧等文字都“活”起来?如何将兴文化工程打造成文化强省建设的响亮品牌?这是我们都应该思考的问题。
一
“文以载道,歌以咏言,诗以言志。”中国是一个诗的国度。孔子说:“不学诗,无以言。”从某种意义上而言,一部悠久的中国文学史,主要就是一部中国诗歌发展史。
诗词是中华文化的浓缩,每一寸河山,都饱含文人骚客的诗情画意和浓烈情感。诗词是中国传统文化里最鲜活的血液。所谓“逐鹿中原”,并不仅仅表现在政治、经济方面,在诗歌艺术领域也曾经创造过无数的辉煌。
“如果说郑州人在《诗经·郑风》中意蕴悠长的吟唱,助推起中国文学发展的第一座高峰,那么唐代郑州诗人的笔墨,完全够得上书写一座古典诗的‘珠穆朗玛’——杜甫、白居易、李商隐、刘禹锡、郑虔、李颀、崔曙……难以想象,缺少这些郑州诗人的身影,唐诗的江湖该有多么失色!
“从为民代言的‘三吏’‘三别’,到《茅屋为秋风所破歌》《春望》等诗作,杜甫的作品无不与所处的时代和人民有着千丝万缕的联系,以现实主义手法深刻反映唐代由兴盛走向衰亡时期的社会面貌,激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的高尚精神。他的作品也由此成为‘诗史’。元稹这样评价杜甫:‘至于子美,盖所谓上薄风骚,下该沈、宋,言夺苏、李,气吞曹、刘,掩颜、谢之孤高,杂徐、庾之流丽,尽得古今之体势,而兼人人之所独专矣。’秦观也认为:‘于是杜子美者,穷高妙之格,极豪逸之气,包冲淡之趣,兼俊洁之姿,备藻丽之态,而诸家之所不及焉。然不集众家之长,杜氏亦不能独至于斯也。’
“出生成长在郑州新郑的另一位诗坛大家白居易,诗作虽也与时代紧扣、与人民同行,但他似乎更擅长以通俗易懂的词句寄托讽喻之意义,取得‘平地惊雷’的艺术效果,其叙事诗更是登峰造极。‘童子解吟《长恨曲》,胡儿能唱《琵琶行》’,是白诗艺术成就和影响力的生动体现。更为有趣的是,白居易的诗在当时流传广泛,上自宫廷、下至民间,处处皆是,其声名还远播我国新疆和朝鲜、日本。据称白居易的诗歌在日本的影响最大,是日本人最喜欢的唐代诗人。此外,白居易的诗歌对后世文学影响巨大,晚唐皮日休、宋代陆游及清代吴伟业、黄遵宪等,都受到白居易诗的启示。
“‘家本荥上,籍占洛阳’,念念不忘自己是郑州荥阳人的刘禹锡,一生仕途跌宕,然从未自甘沉沦。其诗无论短章长篇,都简洁明快,风情俊爽,格调激越,充满哲人的睿智和诗人的挚情,‘山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵’‘沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春’‘旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家’等,具有振衰起废、催人向上的力量,向为志士仁人铭志效仿。
“‘檀山荥水,实为我家’的李商隐,登‘郑州八景’之一的夕阳楼,感怀身世写下《夕阳楼》诗:‘花明柳暗绕天愁,上尽重城更上楼。欲问孤鸿向何处?不知身世自悠悠!’”[4]
文艺理论家鲁枢元教授说:如果德国是“哲学的国度”,那么,中国就是“诗的国度”。尽管世界上每一个国家都会拥有让自己民族引以为荣的诗人、视为瑰宝的诗篇,但是,恐怕没有一个国家像中国这样,在自己漫长的历史年代中拥有如此多的优秀诗人,拥有如此多的美妙诗篇。我一直坚信,汉语言就是一种诗语言,一种最富含诗性的语言。
古诗词既可收获久违的恬静,更唤醒了温暖的文化记忆。透过历史的烟云,一代又一代诗人,无不与山水结下不解之缘。“行万里路,破万卷书”是先贤们的大境界、大智慧。曹操北征乌桓,不忘登山观海,《观沧海》一诗传至后世;李白目睹滚滚黄河,写出“黄河之水天上来,奔流到海不复回”的佳句;苏轼足践大江南北,写下“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”的名句。
河南的历史人物、山水名胜、文化传奇实在太诱人。行走于中原大地,风儿清爽,花儿烂漫,倾听神话与传说,触摸苍茫岁月,感受厚土情深。
我国最早的诗歌总集《诗经》中关于战争描写的名篇《东山》以周公东征为历史背景,叙述了一名参战士兵东征平乱胜利后、归家前的复杂内心感受。“我徂东山,慆慆不归。我来自东,零雨其蒙。我东曰归,我心西悲。”
《诗经》中的《国风·豳(bīn)风》向来被认为是与周公有关之诗。“豳”为古地名,《豳风》共7首。其中,与周公东征有关的诗有《鸱鸮(chīxiāo)》《东山》《破斧》,这三首诗分别从不同角度讲述了周公东征的故事。汉代的《毛诗序》认为,《鸱鸮》这首诗是“周公救乱”之作,实际上是借“鸱鸮”之口表达了对管、蔡、武庚、东方夷族等为乱者的斥责,并诉说艰难守卫周王室的苦心。
《诗经》收录了从西周初年到春秋中叶的305首诗。从《诗经》开始,我国历代文人墨客就喜欢游历名山大川,寄情于诗,或一览众山小,或怆然而涕下,或悠然见南山。
河南名山甚多,当然也成为他们吟咏的对象。
“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”《诗经》的首篇《关雎》就诞生于济源。济源境内,有个地方名叫西滩,原为万里黄河几千年来唯一有人居住的河间岛屿。《关雎》是在这儿诞生的。
济源地处黄河中下游交界处,北依太行,南临黄河,与九朝古都洛阳隔河相望,从东周至五代,济源属于京畿之地,山清水秀。走进烟尘滚滚的历史深处,脑海中浮现出这样的画面:漂亮的小姐姐在河边拿棒槌捶洗衣服,放牛的老农累了,双手捧起济源的溪水,喝上几口,甘甜清爽。河里觅食的水鸟毫无顾忌地飞翔。
城中有山,山上有城,山下有水,山水辉映。
唐代大诗人白居易有一首诗《济源上枉舒员外两篇因酬六韵》:
歇手不判案,举头仍见山。
虽来鞍马上,不离诗酒间。
济源三临泛,王屋一登攀。
犹嫌百里近,祇得十日闲。
明朝却归府,尘事如循环。
犹听瑶华曲,稍开风土颜。
白居易三次游济源,为济源写诗12首。此诗是白居易对自己多次来济源市、王屋县游历的总结,而且是在济源写的。
诗歌的大致意思就是:我累了,来济源玩了,玩了三次,都是泛舟济水和枋口,去王屋登过一次山。时间总是短暂的,明天又要去上班了,不能再沉浸在济源的灵秀山水间了。济源这么大,我好想去看看。
“济源山水好,老尹知之久。”这是一千多年前白居易游览济源枋口后,为济源做的一个“广告”。何出此言?君如不信,有诗为证——
济源山水好,老尹知之久。
常日听人言,今秋入吾手。
孔山刀剑立,沁水龙蛇走。
危磴上悬泉,澄湾转坊口。
虚明见深底,净绿无纤垢。
仙棹浪悠扬,尘缨风斗薮。
岩寒松柏短,石古莓苔厚。
锦坐缨高低,翠屏张左右。
虽无安石妓,不乏文举酒。
谈笑逐身来,管弦随事有。
时逢杖锡客,或值垂纶叟。
相与澹忘归,自辰将及酉。
公门欲返驾,溪路犹回首。
早晚重来游,心期罢官后。
白居易这首描写济源山水的名诗,叫《游坊口悬泉偶题石上》。
唐代大和五年(公元831年)九月,时任河南尹的白居易来到济源枋口。一番游玩后,白居易仍流连忘返,赞不绝口,于是写下《游坊口悬泉偶题石上》。他说自己退休后会归趋佛老、知足保和,效法陶渊明,还要来济源旅游,“早晚重来游,心期罢官后。”
《游坊口悬泉偶题石上》写得淡泊醇厚,像一壶老酒。
济源是名副其实的历史文化名城,有4000多年历史,夏代建都原城在济源庙街;济源是愚公的故乡;济源也是代表国家名山大川“四渎之一”济水的发源地。
《旧唐书·地理一》载:“济源,隋旧县。武德二年(公元619年),置西济州,又分置湨阳、蒸川、邵原三县。武德四年(公元621年),废西济州及湨阳、蒸川、邵原三县入济源,改隶怀州。”已发现的栗树沟、曲阳、留村等仰韶文化遗址证明:早在公元前5000年的原始社会新石器时代早期,即母系氏族公社时期,人类就已在此形成部落,定居生活。
一方水土养一方风物。济源乃历代名人荟萃之地,历史名人众多,比如战国时期的侠士聂政和汉代的侠士郭解,比如五代时期画圣荆浩、秦汉四皓,比如张禹、徐有功、张廷珪、温造、裴休等汉唐贤相名臣,比如药王孙思邈,比如和茶圣陆羽齐名的茶仙卢仝等。
话说孙思邈(公元581年—682年)虽是京兆华原(今陕西耀州区)人,但晚年隐居济源王屋山中,采药种药,为人治病。《济源县志》载:明宪宗成化二年(公元1466年),陈贵《游王屋山记》说:“聚虎坪下翠微庵,昔孙真人曾于此置货药坪。”
孙思邈在《千金要方·解五毒》篇中说 :宁服鸩毒、野葛,不服五石;其书可焚,不可效尤。并列举梓州刺史李文博等服五石口舌焦干而死为例,以警示众人,挽救了多人的生命。后人评其学术:“上识三皇之奥,下垂百代之功,诚为医中之圣,药中之王。”孙思邈卒后葬于何处,并无一个令人信服的说法,一个颇为流行的说法是:葬在济源境内的王屋山天坛峰下。清代乾隆年间修编的《济源县志》记载:“王母洞洞南,峰水环秀者,孙真人茔也。”