古典诗词里的大美河南

“中原要出彩，文化更应出重彩、出浓彩。

“河南始终牢记习近平总书记的殷殷嘱托，以高度的政治自觉、强烈的使命担当，坚决扛起文化大省的责任担当。2022年4月，我省启动实施河南兴文化工程文化研究工作，在中原大地掀起新时代文化研究热潮。”[1]

“河南博物院游人如织，中国文字博物馆甲骨学堂书声琅琅，二里头遗址、仰韶村遗址辉耀华夏之光……作为文化大省、文物大省、考古大省，河南素有‘伸手一摸就是春秋文化，两脚一踩就是秦砖汉瓦’的美誉。文化的力量如同奔腾不息的黄河，源源不断地滋养着这片沃土。面对祖先留下的文化宝藏，不仅要保护好、宣传好，也要发展好、利用好。激发人民群众的文化创新创造活力，是时代赋予我们的历史使命。全面展示河南文化对中华文明、世界文明的重大贡献，不断提升中华文化的影响力，需要我们认真思考、用心作答。

“文化是一个国家、一个民族的灵魂。河南是中华文化的重要发源地，把历史文脉传承好，让文化清泉汩汩涌出，中原儿女责无旁贷。”[2]

河南地处中原，在华夏5000年的历史中，具有不可替代的独特地位。中原文化反映了中华文明发展的轨迹，在华夏文化中占有重要位置。

四书五经第一部书《大学》开篇即讲：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”我们寻找华夏文明，就应该有始有终。

一部河南史，半部中国史。

炎黄二帝是中华民族的人文始祖。炎帝神农氏以教民种植谷物而为后世称颂；黄帝轩辕氏，统一中原各部族，创建“龙文化”。炎黄二帝，中华始祖；面向黄河，文明流芳；千秋壮举天下定，教化众生社会兴。

“九曲黄河，奔腾不息，哺育了无数炎黄子孙。始祖黄帝，肇造文明，奠定了中华民族的文脉起点。

“黄河、黄帝，5000年前的相遇，给中原大地留下重要的文化坐标——河南新郑黄帝故里。2022年4月3日成功举办的壬寅年黄帝故里拜祖大典，再次吸引全球华人的目光。‘三月三、拜轩辕’的传统习俗一路走来，并成为凝聚炎黄子孙共同情感的精神纽带。

“河南新郑，古为有熊氏之国。轩辕黄帝降于轩辕之丘，定都于有熊。仰韶村、双槐树、大河村……从这些散落周边的文明遗址中，也点滴可见黄帝时期先民繁衍生息的生动图景。“黄帝故里在新郑”这一观点被众多历史学者和考古专家充分认可。

“据史料记载，早在春秋战国时，新郑就有‘三月三、拜轩辕’的习俗。炎黄子孙恭拜先祖黄帝的仪式，从唐代以后渐成规制，一直绵延至今。

“尊宗敬祖，是中华文明绵绵永续的精神密码，也是加强中华儿女大团结的重要纽带。每年拜祖大典都会组织系列根亲文化活动，包括黄帝文化国际论坛、‘老家河南’文化活动周、微电影大赛、世界旅游市长论坛等。这些活动展现了中原大地深厚的文化底蕴，有力凝聚了世界华人共识，增进了中华儿女大团结。”[3]

春龙翘首，万物复苏。如何充分利用和发挥河南的历史文化资源优势？如何让书写在古籍里的诗词、豫剧等文字都“活”起来？如何将兴文化工程打造成文化强省建设的响亮品牌？这是我们都应该思考的问题。

一

“文以载道，歌以咏言，诗以言志。”中国是一个诗的国度。孔子说：“不学诗，无以言。”从某种意义上而言，一部悠久的中国文学史，主要就是一部中国诗歌发展史。

诗词是中华文化的浓缩，每一寸河山，都饱含文人骚客的诗情画意和浓烈情感。诗词是中国传统文化里最鲜活的血液。所谓“逐鹿中原”，并不仅仅表现在政治、经济方面，在诗歌艺术领域也曾经创造过无数的辉煌。

“如果说郑州人在《诗经·郑风》中意蕴悠长的吟唱，助推起中国文学发展的第一座高峰，那么唐代郑州诗人的笔墨，完全够得上书写一座古典诗的‘珠穆朗玛’——杜甫、白居易、李商隐、刘禹锡、郑虔、李颀、崔曙……难以想象，缺少这些郑州诗人的身影，唐诗的江湖该有多么失色！

“从为民代言的‘三吏’‘三别’，到《茅屋为秋风所破歌》《春望》等诗作，杜甫的作品无不与所处的时代和人民有着千丝万缕的联系，以现实主义手法深刻反映唐代由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的高尚精神。他的作品也由此成为‘诗史’。元稹这样评价杜甫：‘至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。’秦观也认为：‘于是杜子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及焉。然不集众家之长，杜氏亦不能独至于斯也。’

“出生成长在郑州新郑的另一位诗坛大家白居易，诗作虽也与时代紧扣、与人民同行，但他似乎更擅长以通俗易懂的词句寄托讽喻之意义，取得‘平地惊雷’的艺术效果，其叙事诗更是登峰造极。‘童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶行》’，是白诗艺术成就和影响力的生动体现。更为有趣的是，白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷、下至民间，处处皆是，其声名还远播我国新疆和朝鲜、日本。据称白居易的诗歌在日本的影响最大，是日本人最喜欢的唐代诗人。此外，白居易的诗歌对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、宋代陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白居易诗的启示。

“‘家本荥上，籍占洛阳’，念念不忘自己是郑州荥阳人的刘禹锡，一生仕途跌宕，然从未自甘沉沦。其诗无论短章长篇，都简洁明快，风情俊爽，格调激越，充满哲人的睿智和诗人的挚情，‘山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵’‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’‘旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家’等，具有振衰起废、催人向上的力量，向为志士仁人铭志效仿。

“‘檀山荥水，实为我家’的李商隐，登‘郑州八景’之一的夕阳楼，感怀身世写下《夕阳楼》诗：‘花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。欲问孤鸿向何处？不知身世自悠悠！’”[4]

文艺理论家鲁枢元教授说：如果德国是“哲学的国度”，那么，中国就是“诗的国度”。尽管世界上每一个国家都会拥有让自己民族引以为荣的诗人、视为瑰宝的诗篇，但是，恐怕没有一个国家像中国这样，在自己漫长的历史年代中拥有如此多的优秀诗人，拥有如此多的美妙诗篇。我一直坚信，汉语言就是一种诗语言，一种最富含诗性的语言。

古诗词既可收获久违的恬静，更唤醒了温暖的文化记忆。透过历史的烟云，一代又一代诗人，无不与山水结下不解之缘。“行万里路，破万卷书”是先贤们的大境界、大智慧。曹操北征乌桓，不忘登山观海，《观沧海》一诗传至后世；李白目睹滚滚黄河，写出“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的佳句；苏轼足践大江南北，写下“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的名句。

河南的历史人物、山水名胜、文化传奇实在太诱人。行走于中原大地，风儿清爽，花儿烂漫，倾听神话与传说，触摸苍茫岁月，感受厚土情深。

我国最早的诗歌总集《诗经》中关于战争描写的名篇《东山》以周公东征为历史背景，叙述了一名参战士兵东征平乱胜利后、归家前的复杂内心感受。“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。”

《诗经》中的《国风·豳（bīn）风》向来被认为是与周公有关之诗。“豳”为古地名，《豳风》共7首。其中，与周公东征有关的诗有《鸱鸮（chīxiāo）》《东山》《破斧》，这三首诗分别从不同角度讲述了周公东征的故事。汉代的《毛诗序》认为，《鸱鸮》这首诗是“周公救乱”之作，实际上是借“鸱鸮”之口表达了对管、蔡、武庚、东方夷族等为乱者的斥责，并诉说艰难守卫周王室的苦心。

《诗经》收录了从西周初年到春秋中叶的305首诗。从《诗经》开始，我国历代文人墨客就喜欢游历名山大川，寄情于诗，或一览众山小，或怆然而涕下，或悠然见南山。

河南名山甚多，当然也成为他们吟咏的对象。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《诗经》的首篇《关雎》就诞生于济源。济源境内，有个地方名叫西滩，原为万里黄河几千年来唯一有人居住的河间岛屿。《关雎》是在这儿诞生的。

济源地处黄河中下游交界处，北依太行，南临黄河，与九朝古都洛阳隔河相望，从东周至五代，济源属于京畿之地，山清水秀。走进烟尘滚滚的历史深处，脑海中浮现出这样的画面：漂亮的小姐姐在河边拿棒槌捶洗衣服，放牛的老农累了，双手捧起济源的溪水，喝上几口，甘甜清爽。河里觅食的水鸟毫无顾忌地飞翔。

城中有山，山上有城，山下有水，山水辉映。

唐代大诗人白居易有一首诗《济源上枉舒员外两篇因酬六韵》：

歇手不判案，举头仍见山。

虽来鞍马上，不离诗酒间。

济源三临泛，王屋一登攀。

犹嫌百里近，祇得十日闲。

明朝却归府，尘事如循环。

犹听瑶华曲，稍开风土颜。

白居易三次游济源，为济源写诗12首。此诗是白居易对自己多次来济源市、王屋县游历的总结，而且是在济源写的。

诗歌的大致意思就是：我累了，来济源玩了，玩了三次，都是泛舟济水和枋口，去王屋登过一次山。时间总是短暂的，明天又要去上班了，不能再沉浸在济源的灵秀山水间了。济源这么大，我好想去看看。

“济源山水好，老尹知之久。”这是一千多年前白居易游览济源枋口后，为济源做的一个“广告”。何出此言？君如不信，有诗为证——

济源山水好，老尹知之久。

常日听人言，今秋入吾手。

孔山刀剑立，沁水龙蛇走。

危磴上悬泉，澄湾转坊口。

虚明见深底，净绿无纤垢。

仙棹浪悠扬，尘缨风斗薮。

岩寒松柏短，石古莓苔厚。

锦坐缨高低，翠屏张左右。

虽无安石妓，不乏文举酒。

谈笑逐身来，管弦随事有。

时逢杖锡客，或值垂纶叟。

相与澹忘归，自辰将及酉。

公门欲返驾，溪路犹回首。

早晚重来游，心期罢官后。

白居易这首描写济源山水的名诗，叫《游坊口悬泉偶题石上》。

唐代大和五年（公元831年）九月，时任河南尹的白居易来到济源枋口。一番游玩后，白居易仍流连忘返，赞不绝口，于是写下《游坊口悬泉偶题石上》。他说自己退休后会归趋佛老、知足保和，效法陶渊明，还要来济源旅游，“早晚重来游，心期罢官后。”

《游坊口悬泉偶题石上》写得淡泊醇厚，像一壶老酒。

济源是名副其实的历史文化名城，有4000多年历史，夏代建都原城在济源庙街；济源是愚公的故乡；济源也是代表国家名山大川“四渎之一”济水的发源地。

《旧唐书·地理一》载：“济源，隋旧县。武德二年（公元619年），置西济州，又分置湨阳、蒸川、邵原三县。武德四年（公元621年），废西济州及湨阳、蒸川、邵原三县入济源，改隶怀州。”已发现的栗树沟、曲阳、留村等仰韶文化遗址证明：早在公元前5000年的原始社会新石器时代早期，即母系氏族公社时期，人类就已在此形成部落，定居生活。

一方水土养一方风物。济源乃历代名人荟萃之地，历史名人众多，比如战国时期的侠士聂政和汉代的侠士郭解，比如五代时期画圣荆浩、秦汉四皓，比如张禹、徐有功、张廷珪、温造、裴休等汉唐贤相名臣，比如药王孙思邈，比如和茶圣陆羽齐名的茶仙卢仝等。

话说孙思邈（公元581年—682年）虽是京兆华原（今陕西耀州区）人，但晚年隐居济源王屋山中，采药种药，为人治病。《济源县志》载：明宪宗成化二年（公元1466年），陈贵《游王屋山记》说：“聚虎坪下翠微庵，昔孙真人曾于此置货药坪。”

孙思邈在《千金要方·解五毒》篇中说 ：宁服鸩毒、野葛，不服五石；其书可焚，不可效尤。并列举梓州刺史李文博等服五石口舌焦干而死为例，以警示众人，挽救了多人的生命。后人评其学术：“上识三皇之奥，下垂百代之功，诚为医中之圣，药中之王。”孙思邈卒后葬于何处，并无一个令人信服的说法，一个颇为流行的说法是：葬在济源境内的王屋山天坛峰下。清代乾隆年间修编的《济源县志》记载：“王母洞洞南，峰水环秀者，孙真人茔也。”