古典诗词中的生态意境

2023年8月15日是首个全国生态日。这个首创性、标志性的纪念日，体现了新时代生态文明建设的重要地位，体现了全面推进美丽中国建设的坚定决心。

习近平总书记在全国生态环境保护大会的重要讲话，不仅对过去五年的生态文明建设战略及其实施作了系统全面的总结，而且对迈上新台阶、进入新阶段的生态文明建设提出了更高的目标要求、作出了重大战略部署。习近平总书记指出：“继续推进生态文明建设，必须以习近平新时代中国特色社会主义生态文明思想为指导，正确处理几个重大关系。”即高质量发展和高水平保护、重点攻坚和协同治理、自然恢复和人工修复、外部约束和内生动力、“双碳”承诺和自主行动这五个重大关系。这一深刻阐述，既具有强烈的世界观方法论意蕴，也充分展现了习近平生态文明思想的唯物辩证法意涵及丰富发展。

人与自然和谐共生作为中国式现代化的生态观，以“人与自然生命共同体”的生态自然观和“生态兴则文明兴”的生态历史观为基础，以“公平普惠的民生福祉”的生态价值论为旨向，以“坚持问题导向”的生态认识论为指引，以“坚持系统观念”的生态方法论为支撑，科学诠释了人类生态文明现代化的基本要义，不仅阐明了生态文明是中国式现代化的本质要求与应有之义，而且从生态特色上彰显了中国式现代化与西方现代化的本质差别。

当前，我国经济已转向高质量发展阶段。习近平总书记在全国生态环境保护大会上强调，要加快推动发展方式绿色低碳转型，坚持把绿色低碳发展作为解决生态环境问题的治本之策，加快形成绿色生产方式和生活方式，厚植高质量发展的绿色底色。

“十四届全国人大常委会第三次会议6月28日表决通过决定，将8月15日设立为全国生态日。决定指出，国家通过多种形式开展生态文明宣传教育活动，‘以钉钉子精神推动生态文明建设不断取得新成效’。

“有人说，设立全国生态日，不仅是一种标志，更是一种动力。诚如斯言，全国生态日的应运而生，标志着我国在生态文明建设方面迈出了重要一步，激励我们以更饱满的热情关注生态环境，助力生态文明建设。

“设立全国生态日，有利于我们深化对‘绿水青山就是金山银山’的认识。如今，‘绿水青山就是金山银山’已经成为全国各族人民的共同理念。

“设立全国生态日，有助于我们更全面学习贯彻习近平生态文明思想。设立全国生态日，将更深入唤醒全民的环保意识。党的十八大以来，在习近平生态文明思想指引下，我国生态环境保护发生历史性、转折性、全局性变化，‘我们的祖国天更蓝、山更绿、水更清’。其中，有我们每个人的一份功劳。但是，不能看到环境改善就淡化环保意识。

“生态环境是关系党的使命宗旨的重大政治问题，也是关系民生的重大社会问题。每个人都是生态环境的保护者、建设者、受益者，没有哪个人是旁观者、局外人，谁也不能只说不做、置身事外。只要我们不断提高政治站位，持续增强生态环境保护的思想自觉和行动自觉，就能在生态文明建设中拥有强烈的获得感和幸福感。

“‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’中华民族向来尊重自然、热爱自然，今天，我们有责任、有动力也有能力实现人与自然和谐共生。建设生态文明的时代责任已经落在了我们这代人的肩上，以设立全国环保日为契机，争做生态环境的守护者，则生态文明将更有生机，美丽中国将更有魅力。”[1]

党的二十大报告提出：“中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。”“必须牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，站在人与自然和谐共生的高度谋划发展。”繁荣生态文学，弘扬生态文化，增强全社会生态文明意识，是生态文明建设的重要内容。在今年六五环境日前夕，生态环境部和中国作家协会联合印发了《关于促进新时代生态文学繁荣发展的指导意见》，旨在发动更多作家聚焦新时代生态文明建设实践，讲好中国生态环境保护故事，传播中国生态文明好声音，为建设人与自然和谐共生的现代化夯实思想基础、凝聚奋进力量。

近年来，生态文明建设的实践成就为生态文学蓬勃发展提供了现实基础，生态文学的踊跃书写也有力传播着生态文明理念。这场生态文明建设与生态文学创作的双向互动，进一步鼓舞人心、激励士气，增强人们推进美丽中国建设、推动绿色发展的信心和决心。

中华传统文化中蕴含着大量可供生态人文研究发掘的理论资源。从气本体哲学到天人合一理论，从阴阳五行学说到富有有机论色彩的诗学话语，其中都包含着迥异于西方人类中心主义传统的宏阔深厚的生命观。中国古代诗词所讲意境，在很大程度上讲的就是环境的理念。从某种意义上讲，诗词可以起到宣传保护环境的效果，环境保护也可以促进诗词的发展，这就是诗词与环境的密切关系。

恩格斯曾把中国古典文学喻为“地球上最灿烂的花朵”。苏轼《惠崇春江晚景》中的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，白居易《江南好》中的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”等，均以鲜丽细腻的笔触描摹了一幅幅原生态的绿色春景。春天孕育着希望，绿色象征着生命。对“春”“绿”的向往不正是我们如今环境保护所倡导、所追求的生态家园吗？

古诗词中所体现的生态理念和生态智慧对于我们当今保护环境、促进经济社会的可持续发展，无疑值得珍视和借鉴。

中华文明传承五千多年，积淀了丰富的生态智慧。古诗词作为独特而重要的文化载体，用最精练的语言抒发着最深沉的情感，是中国文学的灵魂，是中华文化的瑰宝。诗词中关注自然环境、反映生态伦理、体察生存哲理的作品篇目众多，如王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，就是对自然景物的赞美吟咏。

在我们的古诗词中，关注自然环境、反映生态伦理、体察生存哲理的作品篇目众多，底蕴深厚，闪耀着古圣先贤的生态智慧。从《诗经》里“关关雎鸠，在河之洲”“蒹葭苍苍，白露为霜”，到“昔我往矣，杨柳依依”“今我来思，雨雪霏霏”；从孟浩然的“荷风送香气，竹露滴清响”，再到白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”；从辛弃疾的“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”，到无门慧开禅师的“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。心中若无烦恼事，便是人生好时节”……花鸟虫鱼、山川河流、日月星辰在古诗词中都显示出大自然的勃勃生机。这些对大自然的赞美吟咏都成为人们剪不断的乡愁的记忆，代代相传、令人念念不忘。

本文以陶渊明的田园诗为例，谈谈古典诗词中的生态意境。

——题记

一

中华传统文化中蕴含着大量可供生态人文研究发掘的理论资源。从气本体哲学到天人合一理论，从阴阳五行学说到富有有机论色彩的诗学话语，其中都包含着迥异于西方人类中心主义传统的宏阔深厚的生命观。中国古代诗词所讲意境，在很大程度上讲的就是环境的理念。从某种意义上讲，诗词可以起到宣传保护环境的效果，环境保护也可以促进诗词的发展，这就是诗词与环境的密切关系。

恩格斯曾把中国古典文学喻为“地球上最灿烂的花朵”。

中国古诗词中对春光绿色的留恋、赞美可谓比比皆是。比如唐代贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”这首诗生动地描绘了万物复苏、绿叶满眼的春天景色。诗篇着墨不多，却清丽淡雅，曲尽其妙。贺知章的诗纯真灵动，自然和谐。诗是文字的宝石，是心灵的花朵，是从灵魂的泉眼中涌出的汩汩清泉。把语言变成音乐，用独特的旋律和感受，真诚地倾吐一颗敏感的心对大自然和生命的爱。

世间多美好，唯有诗歌，是我情之所钟。

有必要了解一下贺知章其人。贺知章（659—744），字季真，越州永兴（今浙江萧山）人，青年时期就因为诗文写得好而闻名。他为人狂放，与李白、张旭等合称“饮中八仙”。他的诗清新疏朗而富有机趣，以《回乡偶书》《咏柳》等传诵最广。

“吹面不寒杨柳风”，风吹在脸上，凉凉的，没有了寒意，这时候我们才感觉到春天真的来了。

“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”垂柳似美女的化身。高高的树干，就像她亭亭玉立的风姿，下垂的柳条，就像她裙摆上的丝带。在这里，柳就是人，人就是柳，而且“碧玉”也有双关的意义，既在字面上与柳树的翠色相合，又指年轻貌美的少女，与下面的“二月春风”恰相呼应——这是早春的垂柳。

更妙的是以下两句：“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”在贺知章之前，有谁想过春风像剪刀？把乍暖还寒的二月春风由无形化为有形，它显示了春风的神奇灵巧，并使《咏柳》成为咏物诗的典范之作。关于春风，清代扬州八怪之一的郑板桥，曾自题厅堂联：“春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。”让人回味无穷。

贺知章以鲜丽细腻的笔触描摹了一幅原生态的绿色春景。只要在春天里洒下了汗水，就不会在秋日满园的果实面前害羞。春天孕育着希望，绿色象征着生命。对“春”“绿”的向往不正是我们如今环境保护所倡导、所追求的生态家园吗？

有人曾说：“如果把诗歌的‘诗’字拆开来看，就是一个言，一个寺，即寺庙里的语言。在这个世界上，千年古寺的钟声最具有穿透力，可以洞穿尘世风雨，可以在历史的风云中穿行，一切痴言妄语，尘世荒唐，甚至一切腥风血雨，都可以在这里涣然冰释、悄然消融。在繁忙纷扰的间隙，在这个甚嚣尘上的所在，期望与一切干净简单的诗歌不期而遇，期待一次次神性的莅临，让简陋的思想蓬荜生辉。”诗是用高度凝练的语言，形象表达诗人情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。

贺知章描写早春的风景，而韩愈则描写晚春的美好。韩愈在《晚春》中写道：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，唐代文学家、哲学家。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎；晚年任吏部侍郎，又称韩吏部；谥号“文”，世称韩文公。

韩愈怎么描写晚春呢？他说，春天不久就将归去，花草树木想方设法挽留春天，于是争奇斗艳，人间万紫千红。可怜杨花榆荚，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。

在诗中，花草树木仿佛也有了灵性，知道明媚的春光即将离去，便以姹紫嫣红的繁花来留住春天。而相貌普通的杨花、榆荚没有绚丽的色彩，只能如白雪般漫天飞舞。韩愈渴望留住春天以及留恋春光的心情跃然纸上。

城市中的桃花李花虽则华丽，但害怕风吹雨打，只有溪边长满了荠菜花才能算得上是真正的春天。这是南宋词人辛弃疾描写的春天。辛弃疾在《鹧鸪天·代人赋》中这样写道：“陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。山远近，路横斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”

淳熙八年（1181年）冬，辛弃疾遭遇弹劾，隐居于上饶带湖。题目中的“代人赋”，表明集会时有人不善诗词，请他代作。

若是按所赋的内容，此篇写的应当是“春日即事”或者“乡间所见”，为辛弃疾寓居带湖时期的作品。

随着退闲时间的推移，辛弃疾对农村的观察体验以及对农村生活的热爱都在慢慢加深，他已经习惯了乡居生活的恬淡，把自己渐渐融入淳朴的农民中，同时更加感到城市生活尤其是官场生涯的纷扰与嚣乱，《鹧鸪天·代人赋》就是在这样的背景下写的。

上阕写近景，下阕写远景，借景抒情，流露了辛弃疾对城市喧嚣的厌弃、对乡野生活的向往，描绘了一幅清新美丽、动静相生、有声有色、情致盎然的田园早春图，反映了他沉醉于农村优美景色的心情。

上阕，前两句在描写桑树抽芽、蚕卵开始孵化，用“破”非常传神地写出了桑叶在春风的催动下，慢慢萌发、膨胀。

第三句，“平岗细草”和“黄犊”是相互关联的。黄犊被关在牛栏里一整个冬天，当它被放牧在平坡上，乍见春草，欢快无比。“鸣”字，虽然是描写声音，但是把黄犊吃草时的悠闲、神态展现在人们面前。

第四句，早春的寒林还没有长出树叶，因此黑色的乌鸦在林中清晰可见，而辛弃疾却像是在欣赏一幅天然的图画。

接下来，推远一层看，由平冈望到远山，看到横斜的路所通到的酒馆，由乡村推远到城里。“青旗”一句看起来非常平常，全词都在描写自然景色，只有这句才写到人的活动，这样就打破了一味写景的单调。

这是写景诗的一个诀窍。尽管是在写景，却不能一味渲染景致，还要加入一些人的情调，有人的活动，诗才显得有生气。