追随节气读诗歌 讲好传统文化故事

八、小满 物至于此 小得盈满

小满时节，正值小麦“灌浆”时期。麦粒看起来饱满了，实际并未成熟，故称“小满”。古书《月令七十二候集解》上说：“小满，四月中。小满者，物至于此小得盈满。”

明代吴澄《月令七十二候集解》云：“四月中，小满者，物至于此小得盈满。”《说文解字》云：“满，盈溢声，从水。”又说：“盈，满器也。”“满”与“盈”同义。“满”，就是水的充盈。“小满”是“满”的引申意，谓此时麦类开始饱满。

花开花落，春去夏来。“小满小满，江河渐满。”小满标志着夏季来临，炎热登场。

小满是一年中的第八个节气，也是夏季第二个节气，在每年阳历5月21日前后，阴历四月，时值太阳到达黄经6度。依循《月令七十二候集解》的解释，小满有三候：“一候苦菜秀，二候靡草死，三候麦秋至。”

小满时节，全国北方地区麦类等夏季作物颗粒灌浆臻于饱满，但还没有成熟，约相当乳熟后期，所以叫小满，它是一个表示物候变化的节气。

小满农事忙，水稻插秧正当时。宋代文豪欧阳修在《小满》一诗中写道：“夜莺啼绿柳，皓月醒长空。最爱垄头麦，迎风笑落红。”绿意氤氲的小满时节，万物萌发，风吹垄上麦穗摇曳，在煦风中笑看暮春凋谢的片片落红。元代诗人元淮在《小满》一诗中这样写道：“子规声里雨如烟，润逼红绡透客毡。映水黄梅多半老，邻家蚕熟麦秋天。”江南初夏，正值小满来临之际，小雨中传来杜鹃啼叫，雨丝飘飞成烟浸染红绢，潮湿空气如雾涵濡客毡，快熟了的梅子倒映在水中，邻家的桑蚕和麦子已近成熟。

小满时节天还未大热，气候适中，谚语所谓“小满暖洋洋，不热也不凉”是也。无名氏《西江月·小满》云：“入夏迎来小满，林中小鸟新欢，池莲青翠柳含烟。陇间麦穗饱，院里石榴妍。气温渐升雷雨降，水塘蛙叫声喧。中耕除草在农田。勤劳流热汗，努力获丰年。”

明代诗人文徵明长子文彭在描写小满的一首诗《四月》中这样写道：“我爱江南小满天，鲥鱼初上带冰鲜。一声戴胜蚕眠后，插遍新秧绿满田。”初夏江南，鲥鱼初上，色如冰鲜（冰冻的鲜鱼）；戴胜鸣叫，夏蚕初眠；新秧遍插，绿色满田……

史料记载，文彭（1498—1573），字寿承，号三桥，明代苏州府长洲（今江苏苏州）人，官至南京国子监博士、北京国子监博士，人称“文国博”。

文彭在印学上的地位要比在书法上高得多，他是公认的明清流派篆刻的开山祖师。考古发现，印章艺术起源于春秋战国时期，至今已有2000多年历史。当时，印章主要用于封固物品信件，在物件捆扎结绳处涂上封泥，泥上加盖印章。明代以前印章的材质主要采用金属、玉器、象牙等，这类印材质地坚硬，不易镌刻。文人做印章，多为自做印稿后再交由能工巧匠雕刻。从明代开始，篆刻成为新兴的艺术，受到文人的喜爱。文彭偶然得到“灯光冻石”（青田石中的名品，石质温润细腻），便拿这些石头刻印章。在文彭的带动下，文人大兴刻石印章，铜印时代就此结束，进入石章时代。这一变革摆脱了由匠人转刻的约束，使“篆”与“刻”合二为一，文人可以参与整个篆刻创作过程。篆刻艺术也由“雕虫小技，壮夫不为”的状态升级为独立的艺术门类。

文彭不仅革新了印材，还提倡篆刻艺术应“印宗秦汉”，即学习秦汉印风。明代著名篆刻家朱简描述：“自三桥（文彭）下，无不从斯、籀，字字秦汉，猗欤盛哉！”文彭以后，印学大发展，四百年来，影响遍及海内外。可能是因为是文徵明长子的原因，受其影响，其字也比较突出，文彭草书闲散不失章法，错落有致，甚见功力。文彭的行书也是学习宋代书法家黄庭坚，和其父亲有很多相似之处，可以说是虎父无犬子。

说回二十四节气。在二十四节气中，很多节气是相对的，如小暑大暑、小雪大雪，唯独只有小满，没有大满。中国传统文化，讲中庸之道，水满则溢，月满则亏。“大满”非吉，小满刚好。

在心里存有小满之心，能觉得舒适惬意。

九、芒种 家家麦饭美 处处菱歌长

每年6月5日至7日之间，当太阳到达黄经75度时，芒种节气到来。

芒种，是二十四节气的第九个节气、夏季的第三个节气。仲夏时节开始了。转眼间，仲夏已至，北方麦黄，江南梅熟。

芒种前面一个节气是小满，小满的含义是指夏熟作物籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满。

芒种，即稻麦也。芒种时节，在田野里嗅一下麦子的清香，虔诚插下一根秧苗，埋下对丰收的期许。林清玄在《季节十二帖》中写道：“稻子的背负是芒种，麦穗的承担是芒种，高粱的波浪是芒种，天人菊在野风中盛放是芒种……有时候感觉到那一丝丝落下的阳光，也是芒种。”

端午也在芒种时节之中。端午节的习俗很多，除了吃粽子、划龙舟，还要挂蒲艾、浴兰汤、戴香包、佩五色线、点雄黄。这些风俗带有强烈的时令特点，几乎都指向盛夏时节祛毒除瘟驱邪的需要。

《月令·七十二候集解》曰：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”意即此时有芒的麦子可收，有芒的稻子可种。民谚说：“芒种芒种，忙收忙种。”芒种芒种，先收后种，连收带种。对农人而言，芒种的到来意味着“三夏”（ 即“夏收”“夏种”“夏管”）大忙时节拉开了帷幕。

时雨及芒种，四海皆农桑，“田里看年景、场里看收成、仓里定输赢。”可以说，这是一年中农人们最忙的时节。夏熟的麦子要抢收，秋收的稻子要赶紧播种，春天种下的作物要管培。无一事能误，无一时不忙。中国人往上数三辈，都是农民，虽然肩头已抖落了高粱花儿，但心底总有一片黑土地。费孝通在《乡土中国》里说过：我们正在拥有越来越多的房子，但也正在失去越来越多的家园。当人们像抢收麦子一样抢收政绩，抢收GDP，抢收地球的资源，我们是否也像祖先一样，多安排一些孩子去捡拾起我们慌乱中遗失在地里的麦穗？

宋代诗人陆游诗作《时雨》中写道：“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。老我成惰农，永日付竹床。衰发短不栉，爱此一雨凉。庭木集奇声，架藤发幽香。莺衣湿不去，劝我持一觞。即今幸无事，际海皆农桑；野老固不穷，击壤歌虞唐。”

陆游说，应时的雨水在芒种时节及时至，田野里处处都有农人在忙着插秧。家家户户吃着麦粒和豆煮的饭，处处都飘荡着采菱女的歌声。现在的我渐渐衰老，成了不耕作的农人，

从早到晚在竹床上打发时间。白发变短、一天天减少、无法束发，却还是喜爱眼前夏雨送来的阵阵清凉。庭院树木里传来各种清脆的鸟叫声，藤架上的花儿也散发着幽香。羽毛被打湿的黄莺也不离去，鸣叫着好像在劝我喝一杯。现在真的幸运，天下太平，四海的百姓都在忙于农事。在这太平年里居于田野的老人也不会感到贫困，他们都唱着击壤歌，歌颂着太平盛世。虞唐，即唐虞，是唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。

年轻的陆游对于笔墨之事似乎并不是太在意，相反，他对于金戈铁马，战场建功颇有兴趣。他说自己“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”，又说“上马击狂胡，下马草军书”，可见他年轻时也是豪情满怀。当时他力主抗金北伐，结果却因为主战遭贬。后来好不容易有一次机会，实践自己的北伐愿望，却还被南宋政府叫停，那时候他已经40多岁了。之后的陆游，只能“僵卧孤村”，落得“心在天山，身老沧州”。于是，他转向了平淡，写诗，种花，养生。

“陆游是文学史上诗作最丰的诗人之一，身后留存的诗歌就达九千多首，诗坛有‘六十年间万首诗’之誉。不仅如此，陆游还堪称美食家兼烹饪家。在他的诗词中，咏吟烹饪的诗有上百首，记述了当时吴中（今苏州）和四川等地的佳肴美馔，其中有不少是他对饮食的独到见解。

“陆游的烹饪技艺很高，常常亲自下厨。《饭罢戏示邻曲》言：‘今日山翁自治厨，嘉殽不似出贪居。白鹅炙美加椒后，锦雉羹香下豉初。’他以花椒调白鹅之味，用豇汁调和野鸡羹。制作质地甘脆的笋，炒质嫩的蕨菜芽，对他来说全不在话下。一次，他就地取材，用竹笋、蕨菜和野鸡等物，烹制出一桌丰盛的佳宴，吃得宾客们‘扪腹便便’，赞叹不已。在《饭罢戏作》一诗中，他说：‘东门买彘骨，醢酱点橙薤。蒸鸡最知名，美不数鱼鳖。’彘骨即猪排，他用加有橙薤等香料拌和的酸酱烹制排骨，味美至极。

“陆游在饮食诗中多次提到薏米。《冬夜与溥庵主说川食戏作》说：‘唐安薏米白如玉，汉嘉栮脯美胜肉。’另一首《薏苡》诗也说：‘初游唐安饭薏米，炊成不减雕胡美。’唐安即今四川崇庆县东南。陆游《薏苡》诗自注中说 ：‘蜀人谓其实兴薏米，唐安所产尤奇。’这就使人想到《清异录》所转引的唐韦巨源尚书《烧尾食单》中的唐安‘斗花’，那是献给皇帝吃的珍品。

“陆游对饮食讲求‘粗足’，多吃蔬菜，力求清淡，他喜爱的素菜有白菜、芥菜、芹菜、香蕈、竹笋、枸杞叶、菰、豆腐、茄子、荠菜等。他还亲自种菜，而且几乎与荤菜绝了缘。他说，之所以这样节约，‘不为休官须惜费’，而是‘从来简俭是家风’。何况‘邻家稗饭亦常无’，自己这样吃蔬食，‘但使胸中无愧怍，一餐美敌紫驼峰’。他尤其嗜食荠菜，对荠菜的做法很讲究，主张采来便煮，确保新鲜，不加盐酪，突出真味。”[6]

陆游由激情到平淡的转变，让笔者想起一个名叫安妮宝贝的作家。安妮宝贝早年青春洋溢，写的也多是青春题材，文笔华丽而忧郁。看过她的《莲花》，写的是少年少女的成长故事，莲花是墨脱的别称，女主角通过徒步到梦寐以求的西藏墨脱寻找生存的意义。安妮宝贝曾经很火，后来沉寂。沉寂多年以后，她放弃了“安妮宝贝”这个笔名，而改名为举重若轻的“庆山”，以恬淡和充满禅意的散文《得未曾有》再次出山。安妮宝贝文风的改变，是以更改笔名为界限的，审美追求也在发生转变，日趋平淡。

十、夏至 绿筠尚含粉 圆荷始散芳

夏至是二十四节气中最早被确定的节气。公元前7世纪，先人采用土圭测日影，就确定了夏至。

夏为大，至为极，万物到此壮大繁茂到极点、阳气也达到极致。

古人认为，夏至后白天渐短，是阴气初动，因而有“夏至一阴生，冬至一阳生”的说法。夏至是太阳的转折点，这天过后它将走“回头路”，自此，逐渐阴盛阳衰。古人将夏至分为三候：“一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。”鹿的角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落；雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣；半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退。每至盛夏，便是江南水乡吃杨梅的季节。

夏至已至，云淡树苍。夏至，昼晷至极，“星繁愁昼热，露重有荷香”。如若寻一花代表炎夏，非夏荷莫属。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，那是夏至的美景。夏至是荷花盛放之时。静时，可观“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”；动时，可感“误入藕花深处，惊起一滩鸥鹭”。

夏至以后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成雷阵雨。这种热雷雨骤来疾去，降雨范围小，人们称“夏雨隔田坎”。唐代诗人刘禹锡，曾巧妙地借喻这种天气，写出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的著名诗句。

唐代诗人韦应物在《夏至避暑北池》诗中写道：“昼晷（guǐ）已云极，宵漏自此长。未及施政教，所忧变炎凉。公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当。亭午息群物，独游爱方塘。门闭阴寂寂，城高树苍苍。绿筠尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦抱，可以对华觞。”正午时分，阳光暴晒，人和动物暂时休息，我独自一个人，喜欢在北池这个池塘边游玩。北池的园门紧闭，围墙高耸，树木苍郁，绿荫葱葱，一切都显得静谧沉寂。翠竹刚生出来竹节，新长的竹叶带着粉色，池塘里的荷花开始绽放，散发出清新的芳香。面对如此美景，可抛却所有的烦恼，尽情畅饮。

韦应物的这首关于夏至的诗词，蕴藏着悲天悯人的情怀。自己尚可以寻找阴凉地方避暑，然而农民却不得不在夏日劳作，两相对比，知足常乐，一切的烦恼可以完全不考虑。他说，夏至这天白天最长，达到了极限，夜晚最短，从此开始慢慢变长了。官员们在夏天比较闲暇，然而夏至正是夏收的农忙季节。“高居念田里，苦热安可当”，自己身居高位，可以在池塘边避暑，可是在田中劳作的老百姓如何抵挡这酷暑啊。