86版《西游记》里的音乐美

4. 菩提祖师

孙悟空的师父，究竟是谁呢？《西游记》里面说，他就是灵台方寸山的菩提祖师。那么，菩提祖师又是谁呢？

根据现有的对《西游记》文本的详细分析，有三种观点：如来佛祖、太上老君、东天教主。我认为菩提祖师应该就是“太上老君”。理由如下：

（1）太上老君的穿着打扮、言谈举止和他教授孙悟空的知识、本领都属于“道家”的。“七十二变”属于道家本领，“道”讲究变化。佛教中菩萨罗汉很少变来变去，讲究的是如如不动，根本不以变化为能事，但观音菩萨是个例外。原因在于，观音菩萨本就是元始天尊座下十二金仙之一的慈航道人，后来皈依佛门，但还是作为西方佛国安排在东土的大使，经常与道教神仙接触，特别是与太上老君关系密切。

（2）如意金箍棒是在太上老君将其炼成后，辗转让孙悟空寻得并默认其使用的。按照《西游记》中的记载，太上老君炼成金箍棒后，被大禹王用来治水使用。但从历史上看，大禹王在老子之前。我们只好以《西游记》文本的记载为准。如意金箍棒的长短粗细变化并不需要咒语或口诀，是“随心如意”变化，那么，随谁的心如意变化就是由制造者控制的（这根铁棒在东海待了好几百年，龙王一直没把它当成宝贝，因为它根本不随龙王的心意变化）。

（3）太上老君在孙悟空大闹天宫的过程中，明明可以用法宝制服孙悟空，却有意纵容。悟空到兜率宫偷吃金丹时，故意带所有人出去听法，一个看门的童子都不留，让孙悟空偷吃、得到金刚不坏身；在二郎神与悟空打斗过程中，菩萨想要用净瓶打悟空，太上老君抢先用金刚琢打了，就是怕菩萨的瓶子没轻没重把悟空打死；二郎神把悟空捉住，穿了琵琶骨，而太上老君在把悟空放入八卦炉之前，故意去掉穿琵琶骨的锁链，并且在八卦炉中助悟空炼成了铜头铁臂和火眼金睛（八卦炉中是三昧真火，后文中红孩儿吐的三昧真火差一点把悟空烧死；而他在八卦炉中却不怕，肯定是太上老君有意为之，只放烟不放火）；而后，故意放出，纵容他大闹天宫。

问题是，为什么要把培训基地设在“西牛贺洲”，并且有“佛教”的影子？这是作者在暗示，培训孙悟空实际上是“如来佛”与“太上老君”的一个合谋。培训基地设在西牛贺洲可以得到如来的庇护，不容易被天庭的人发现（因为天庭的人早就知道有这么个石猴了，但后来他们确实不知道他在哪儿学的功夫）。老子不仅仅是道家的创始人，而且是佛教的祖师，在《西游记》中他两次提到自己出函谷关“化胡为佛”的事情。对照事件发生的时间顺序表，老子出函谷关是在春秋末期（公元前470年左右），这一时期恰恰是孙猴子寻仙学艺的时期。

太上老君在三十三天，玉帝在九重天（九霄），而且，太上老君是道教始祖，身份地位应该比玉帝高；从本领上看，太上老君的本领也远远大于玉帝。但是，天庭的实际统治者却是玉帝。为什么身份高本领大的太上老君却甘愿受玉帝管辖，或者说，玉帝为什么能控制天上地下所有神仙？原因在于，玉帝和王母共同掌握了一种重要的稀缺资源，就是“蟠桃”。

根据菩提祖师的说法，神仙也好，妖怪也罢（妖怪是没有正式编制的神仙），其基本寿命是五百年，五百年有一劫，很难躲过。

有没有延长寿命，躲过劫灾的办法呢？有的。可以让寿命延长的办法，就是吃天上的“蟠桃”和地上的“人参果”。

太上老君炼制的仙丹有多种，除了可以强身健体的之外，还有“避孕”的仙丹。这也并非信口胡说，在孙悟空身上就得到了验证。在花果山的时候，孙悟空是“猴王”，性欲非常强，满山的猴子都是他的“孩儿”。孙悟空说，自从皈依佛门，自己就没有了“性欲”（在女儿国、四圣试禅心和收服红孩儿几回都提到）。悟空皈依佛门后根本就没有念经修佛，怎么就没有了性欲呢？八戒怎么皈依之后依旧性欲高涨？原因在于，孙悟空不分青红皂白，大闹天宫时把太上老君炼制的仙丹一股脑儿都吃了，吃了大量“避孕”药，从而导致失去了性欲。

现在说一下孙悟空拜师。他来到一座山前。山门前的对联是：灵台方寸山，斜月三星洞。

其中，灵台、方寸指的都是心字，下联是个字谜，同样是个心字。

而三星洞的主人菩提祖师却是神秘大能，全书仅仅出场一次，但是道行精深，给人留下很深刻的印象。

关于菩提祖师的身份，历来众说纷纭，不过书中说，他精通三教九流，说法的时候更加了不起：说一会儿道，讲一会儿禅，三家配合，非常自然。

总之，菩提祖师乃是个精通儒释道三家的人物。他的身份嘛，就算不是太上老君，跟他也有很大的关系。

花果山是阿那耶识，这个识的特点是随心所欲，心想事成。

在时空上，天上一日，地下一年。应该说天上时间过得快，一年就是一天。据说神仙的日子是快活的。所谓快乐，“乐”的东西和高兴的时间往往过得比较快。但细想，天上的时间也是不好过的，一年就是一日，就是“度日如年”。难怪天上神仙老是羡慕人间，所以，比如织女，思凡、下凡的事常有发生。

5.火焰山

《西游记》中，孙悟空扇灭火焰山的火之后，吴承恩作诗一首——

火焰山遥八百程，火光大地有声名。火煎五漏丹难熟，火燎三关道不清。

时借芭蕉施雨露，幸蒙天将助神功。牵牛归佛休颠劣，水火相连性自平。

大家看，一借芭蕉扇时，孙悟空拿着“假芭蕉扇”去扇火焰山的火，结果如火上浇油，一扇，那山上火光烘烘腾起；再一扇，火更着百倍；又一扇，那火足有千丈之高，把猴子屁股都给烧着了。

看到这里，不由想起自己青年时代曾经读过的一本讲“火”的书，书名叫《清代名医黄元御传人——麻瑞亭治验集》，好多年以后，我才知道，这本书早就绝版了。该书中这样讲：“火分丙丁，心为丁火，属手少阴；小肠为丙火，属手太阳……平人丁火下降，以温癸水，所以肾脏温暖，而下寒不生，癸水上承，以济丁火，因而心家清凉，而上热不作”（一般教材里火就是火，不分什么丙丁的）。这些内容看着新鲜，心里当时立刻就有了感觉：这是一个地道的老中医写的！

接着说火焰山。

火焰山是怎么来的？那是太上老君炼丹炉中的几块砖，煅烧之后开鼎，被大圣蹬倒丹炉，落下了几块砖来，内有余火，到此处化为火焰山。

《西游记》是一部通篇都是隐喻的小说。托名李卓吾的叶昼这样说：“罗刹女遗焰，至今尚在。或问：‘在何处？’曰：‘遍地都是。只是男子不动火，他自然灭熄了。’这妇人偏能煞火，所以和尚只得求他。”他认为，火焰山是女性欲望之火的表现。自古以来，能灭火的都是五行中的水，没有人拿煽风点火的扇子来灭火的。

事实上，这把芭蕉扇，正是太上老君用来扇炉子的，你说它是能生火还是灭火？

怎么到了讲述火焰山的故事时，会又冒出一把能灭火的扇子呢？

灵吉菩萨说：“芭蕉扇本是混沌开辟，天地产成的一个灵宝，乃太阴之精叶，故能灭火。假若扇着人，要飘八万四千里，方息阴风。”可见这是一件至阴之物，什么至阴之物既能生火又能灭火呢？芭蕉扇。有人说，芭蕉扇是妇人之舌，因为芭蕉扇能大能小和金箍棒相似，恰和人类能卷能舒的舌头一样。

铁扇公主又名罗刹女，从这个名字和身份中，我们可以很明显地感觉到她的色欲含义。而且，芭蕉扇不仅能灭火，还是万物丰饶的保障。

卖糕粉的老者对孙悟空说：“求得来，一扇熄火，二扇生风，三扇下雨，我们就布种，及时收割，故得五谷养生；不然，诚寸草不能生也。”正和母性相同。

而对《西游记》的作者来说，女性是内心修行最大的障碍，人人都在这火坑之中，叶昼又说：“谁为火焰山？本身烦热者是。谁为芭蕉扇？本身清凉者是。作者特为此烦热世界，下一帖清凉散耳。读者若做实事理会，便是痴人说梦。”很明显，和大闹天宫一样，火焰山的燥热，是内心浮躁的表现。

孙悟空如此英雄，又怎么会没有美女来爱他？即使是好色的妖精女王之类的，都只会找上唐僧。《大话西游》硬扯了一个叫紫霞的陌生人进来，因不忠于原著，未免让人丈二和尚摸不着头脑。

6.八十一难

《西游记》中一些篇幅涉及中医学方面的内容。比如说，孙悟空、猪八戒和沙僧，一路保护唐僧赴西天取经，沿途遭受“九九八十一难”，最终取回真经、修成正果。而这“九九八十一难”，不是作者凭空想象的。熟悉中医学知识的朋友都知道，《西游记》的作者所谓“九九八十一难”，很可能仿取了我国最早的医经秘录《黄帝八十一难经》。

据《帝王世纪》《文苑英华》《郡齐读书后志》等上百种典籍记载：《黄帝八十一难经》乃渤海秦越人（扁鹊）授长桑君秘术，洞明医道，采《黄帝内经》精要之说，凡八十一章，编次为十三类。其理趣深远，故名《难经》。《难经》每一难皆论述一种病理病因。如《难经·五十三难》：“心病传肺，肺传肝，肝传脾，脾传肾，肾传心，为传其所胜也。”《难经·五十八难》：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有瘟病……”

《西游记》原著第二十八回有这样一则描写：孙悟空被唐僧撵走了，无奈回花果山，接到群猴的报告，说猎人捕杀了大量猴子。他顿时大怒，作法兴起大风，飞沙走石，驱杀残害众猴儿的猎户，但见一个个“石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前亡，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望”[8]。

这是一首《西江月》词。吴承恩巧用了九个药名：乌头、海马、人参、官桂即肉桂、朱砂、附子、槟榔、轻粉、红娘子。

《西游记》第三十六回有一首嵌有九味中草药的“述志”诗，唐僧以九味中药名来表达心境：“自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？”[9]

第四十一回，红孩儿吐出三昧真火，五辆车子上红焰腾空。“五辆车儿合五行，五行生化火煎成。肝火能生心火旺，心火致令脾土生。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。”[10]以此揭示“天人相应”，阐释五行与人们脏腑之间的关系。

从某种程度上说，《西游记》的作者是借唐僧师徒降妖除魔取经的故事，妙传中华医学之道、济世之仁、活人之术、中和之善；是以文学手法传播本草文化。

《西游记》第七十八回和第七十九回讲了一个用心肝做药引的故事。说的是比丘国国王因贪恋美色，身体每况愈下，命在须臾。妖魔化身的国丈所献药方中，要用1111个幼稚男童的心肝做煎汤熬药之药引。当得知大唐圣僧唐三藏来比丘国时，遂要加唐僧之心做药引。孙悟空变成唐僧模样，让国丈剖心肝为引，趁机收服了妖魔国丈，解救了所有被选作药引的男孩。

孙悟空变成的唐僧道：“不瞒陛下说，心便有几个儿，不知要的什么色样。”那国丈在旁指点道：“那和尚，要你的黑心。” 孙悟空变成的唐僧道：“既如此，快取刀来，剖开胸腹，若有黑心，谨当奉命。”[11]……孙悟空变成的唐僧接刀在手，解开衣服，挺起胸膛，将左手抹腹，右手持刀。唿喇地响一声，把腹皮剖开，那里头就骨都都地滚出一堆心来。唬得文官失色，武将身麻。……孙悟空变成的唐僧将那些血淋淋的心一个个捡开与众人观看，却都是些红心、白心、黄心，悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名阴暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。

《西游记》第八十六回《木母助威征怪物，金公施法灭妖邪》，吴承恩讲述孙悟空与猪八戒在隐雾山折岳连环洞，除掉艾叶花皮豹子精，救下青年樵夫。这位樵夫与老母相依为命，家道十分贫寒，买不起鸡鸭鱼肉。一贫如洗的母子俩，要摆席以谢，却不知如何感谢救命恩人。樵夫娘儿俩就利用当地土生土长的可食花草，做出了一道道丰盛而有特色的素菜药膳（“野菜宴”）：“嫩焯黄花菜，酸齑白鼓丁。浮蔷马齿苋，江荠雁肠英。燕子不来香且嫩，芽儿拳小脆还青。烂煮马蓝头，白熬狗脚迹。猫耳朵，野落荜，灰条烂熟能中吃。剪刀股，牛塘利，倒灌窝螺扫帚荠。碎米荠，莴菜荠，几品清香又滑腻。油炒乌英花，菱科甚可夸。蒲根菜并茭儿菜，四般近水石清华。看麦娘，娇且佳；破破纳，不管他；苦麻台下藩篱架。雀儿绵单，猢狲脚迹；油灼灼煎来只好吃。斜蒿青蒿抱娘蒿，灯娥儿飞上板荞荞。地菜菇，满地芽，馋得小儿往桌爬。羊耳秃，枸杞头，加上乌蓝不用油。几般野菜一餐饭，樵子虔心为谢酬。”[12]