唐诗与人文精神

中华民族是一个伟大的民族。在中华民族灿烂的文化宝库中，有很多的珍宝，诗歌毫无疑问是其中璀璨的一串珍珠。如果把中国的诗歌比喻成一个广袤的天宇，那么，唐诗毫无疑问是其中最璀璨的银河，这条灿烂的银河是由大大小小的星星和大大小小的星座组成的。我这次只想简要地讲讲唐诗与人文精神。

在讲唐诗之前，我们先粗线条地回溯一下唐之前的诗歌史。先秦时期的诗歌是《诗经》和《楚辞》。《诗经》和《楚辞》像两条大河灌溉着后世文学的田园，后来中国的文学艺术，诗歌、小说、戏曲等等，没有不受这两条大河灌溉的。这两条大河，是我们中华民族第一个历史时期即夏、商、周时的产物。从时代上讲，《诗经》主要是西周初年到春秋中期，这大约500年左右所产生的诗歌总集。而《楚辞》则主要产生在战国时期，其作者主要是中华民族历史上第一位留下姓名的伟大诗人屈原（-340— -278）。从地域方面来讲，《诗经》主要是黄河流域北方中原文化的结晶。《诗经》一共305篇，《国风》是160篇，《大小雅》105篇，《颂》 40篇。《国风》这个“国”是指诸侯国，一共十五个，主要分布在黄河流域。而屈原是楚国人，《楚辞》则是长江流域南方文化的结晶。从内容上讲，《诗经》一方面是反映客观世界和社会生活，如《伐檀》《硕鼠》《无衣》等；另一方面是人的主观情感的抒发，主要是男女爱情的歌唱，如《关雎》《静女》《蒹葭》等。而《楚辞》的内容主要是屈原的思想和精神。第一是热爱家乡，热爱祖国，这是屈原留给炎黄子孙伟大的精神遗产。第二是追求真理，百折不挠，九死不悔——“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。第三是好修为常，怀瑾握瑜，一尘不染——“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。屈原最后以生命殉自己的理想，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”怀石投江自沉。后人评说道：屈原投江自沉，惟其一死，使得他在中华民族的历史上永不死也！

先秦之后是汉代，汉代诗歌也很丰富。民歌方面有汉乐府诗，如《东门行》《上邪》等；另有东汉文人《古诗十九首》。特别是东汉末年汉献帝的建安年间，涌现出一大批杰出的诗人，如三曹：曹操、曹丕、曹植，还有“建安七子”等，形成了中国诗歌史上第一个文人创作的高潮。曹操既是一个了不起的政治家、军事家，还是一个了不起的诗人。其反映现实的诗歌《蒿里行》中有句曰：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”千古咏海名篇《观沧海》中名句曰：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”抒怀言志，展现了诗人像大海一样包孕宇宙、吞吐日月的壮阔襟怀。

汉之后是六朝诗。从魏、蜀、吴到三国归晋，再到南北朝，然后是隋朝，然后就是唐朝。中华民族历史上第一个强大的封建王朝汉朝，公元220年随着曹操的去世而“无可奈何花落去”；后面又一个强大的封建王朝唐朝，公元618年拉开了它壮丽的帷幕。这两个高峰之间的四百年，就是六朝，是中国思想史上第二个思想解放、成果丰硕的重要时期。在六朝诗坛上产生了伟大诗人陶渊明。陶渊明在中国诗歌史上有两点很重要，一是“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”的“傲骨”，影响了中国一代一代知识分子的精神和气节。一是他挂冠回到田园后以满腔的热情来描绘田园的美好，将最下层劳动人民生活作为描绘和歌颂的对象，在诗歌史上开辟了田园诗的崭新天地。陶渊明开此先河，功德无量。

下面讲唐诗与人文精神。

首先，讲一下唐诗的基本概况。唐诗，在中国诗歌史上取得了最杰出的成就。清代康熙年间编《全唐诗》收了49000多首，到现在三百多年又陆续收集了几千首，一共是五万多首。这个数量是空前的、但不是绝后的。我们北大中文系二十几位老师用了十三年编成了《全宋诗》，总计25万多首，数量是唐诗的五倍。但是宋人知道成就不如唐诗，唐诗像一座巍峨的高峰，耸立在宋人的面前，那是难以超步的。宋代人很聪明，绕了一个道写宋词，总共两万多首，把宋词写上顶峰。从此，在中国诗歌史上，唐诗、宋词像双峰并峙，两水分流，各极中国韵文之盛。

《全唐诗》中一共有2200多个诗人，这个数量是惊人的；但能够说明这个时代诗歌兴盛的还不仅是数量，而在于这些诗人的身份遍布社会的所有阶层。上层，皇帝喜欢写诗，唐太宗、高宗、玄宗、宣宗等都会写诗，连清人的《唐诗三百首》中，都收了唐玄宗的一首五律《经鲁祭孔子而叹之》。皇后、妃子也都喜欢写诗，武则天写过《如意娘》诗曰：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。”说如果不相信离别后我经常流泪的话，那么你打开衣箱检验一下我的石榴裙，你看那石榴裙上新泪痕压旧泪痕。上层从皇帝、皇后到将军、大臣、文人、学士都会写诗，下层则种田的农夫、打柴的樵夫、捕鱼的渔父也都写诗，就连和尚、妓女也喜欢写诗。从庙堂之高到江湖之远，到处都可以听到吟咏诗歌的声音，这充分说明这个时代的诗歌具有广泛的社会基础和丰腴的生活土壤。

唐朝的诗十分普及，宋朝的词也同样十分普及。这种十分普及的社会现实，犹如宽阔庞大的根基，这根基就像连绵起伏的喜马拉雅山，只有在如此连绵无尽的山山岭岭上，才能堆积和簇拥起巍峨入云的世界最高峰——珠穆朗玛峰！唐诗，就是中国古典诗连绵群山中簇拥起的诗的“珠峰”；而宋词，则是中国古典词连绵群山中簇拥起的词的“珠峰”！

其次，讲一下唐诗的总体特色。钱锺书先生在《谈艺录》中曰：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”缪钺先生在《论宋诗》中亦曰：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深析透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”就总体特色而言：唐诗重情趣，宋诗重理趣。唐诗、特别是盛唐诗歌，充盈着一种青春活力和激情想象，即便是享乐、颓丧、忧郁、悲伤，也仍然弥漫和律动着一种青春的气息。林庚先生将这种气息称之为“少年精神，盛唐气象”。唐代诗人大都喜欢用热烈的情感来感受生活，把热烈的情感写到诗中，传达给读者。诸如：“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”（王维）“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”（李白）“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。”（岑参）如此等等，不一而足。唐诗，特别是盛唐诗歌中充满激动人心的激情和感发人心的力量，读了让人振奋，躁动，心神荡漾，激情涌动。所以说读唐诗如饮美酒，美酒中蕴藏着催人激情高昂的积极因素。

相对于唐诗的总体特色是重情趣而言，宋诗的总体特色则是重理趣。宋朝人常常喜欢将自己对社会人生的哲理性思索写到诗中，充满理趣，给人以理性的启迪和教益。如苏轼的《题西林壁》诗曰：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

此是告诉人们当局者迷，旁观者清。

又如杨万里的《过松源晨炊漆公店》诗曰：

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

正入万山围子里，一山放出一山拦。

此是告诉人们，人生犹如翻山越岭，攀登上了一个高峰又有新的高峰横亘在前，必须进取不息。这样的诗给人的是思索，是体味。所以我们读宋诗如品名茗，名茶越品越觉得余香满口，回味无穷；因为宋诗中蕴藏着丰富的理趣，让人味之愈长，思之愈多。

下面我们将唐贺知章与宋曾巩的题目和描写对象相同，而表达的情趣迥然不同的两首七绝对比分析一下。贺知章的七绝《咏柳》诗曰：

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

这首诗，一是很美。碧和绿乃是生命的本色，大自然中有生命的植物的基本色。二是层次分明。从柳的主干写到柳条，再写到柳叶，层次清楚。三是题为咏柳，实则颂风。那一排排整齐、鲜亮、透嫩的绿叶是谁剪裁出来的呢？是大自然能工巧匠挥动二月春风的剪刀精心剪裁出来的艺术珍品。诗人越是把春柳写得美好、越是在烘托春风惠物之功，可谓是泼墨在柳而归趣在风。字里行间充满着对自然的爱、对生活的爱、对美的爱。

宋人曾巩的《咏柳》诗则曰：

乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。

解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。

此诗与贺诗题目同，形式同，描写的对象同，但诗人对柳树的态度和借咏柳所表达的情感，却判若云泥。说那乱七八糟的柳条还没有改变最初的鹅黄色，倚仗着春风便疯狂地飘舞起来。狂得自以为能用飞花——即柳絮——把太阳和月亮都遮蔽起来；结句一声断喝：“不知天地有清霜？”这里的“不知”是反诘，你知不知道天地之间大自然的运行规律，春天后面是夏天、夏天后面紧跟着秋天，等到秋风一起，清霜一降，你就黄叶飘零、就完了。请看，唐人重情趣，笔下的柳是多么的美好啊，给人以美感；而宋人重理趣，笔下的柳则是多么的丑俗啊，给人以警醒。

下面我们从三个方面谈谈唐诗中所体现的人文精神。

首先是温馨的平等友善精神。我们知道，从生命的意义上讲，人都是平等的——平等地赤条条一丝不挂来到人世间，最后又平等地一根草也不带地撒手而去。唐代诗人在人际交往中能够树立平等理念，不分地位高低，出生贵贱，一律真诚相待，平等相交，洋溢着友善温馨的气息。

如诗仙李白晚年在安徽马鞍山时，皖南有泾川豪士汪伦特别喜欢李白，遂致信诡称：“先生好游乎？此地有十里桃花；先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白一见有美景美酒便欣然前往。到了一看山村很小，遂不解发问。汪伦乃笑告曰：“‘桃花’者，潭水名也；‘万家’者，店主人姓‘万’也。”李白闻之开怀大笑，款留数日，离别时汪伦亲自送行。李白感其美意，写了七绝《赠汪伦》。诗曰：

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

此诗有两点好：一是“不及”一词好。如果改为“犹如”“好似”“就像”，感情就有限了，“不及”使感情无限化。二是“桃花潭”这个意象选取得好。桃花潭热烈、和暖、清澈、鲜丽，用来比拟友情，可谓是珠联璧合，相得益彰。

又如诗人兼画家王维，多才多艺，在盛唐诗人中享有盛誉。但他与普普通通的诗人也都能友好交往。王维的《送元二使安西》诗中的元二，就是一个不知名的诗人。只知他姓元，排行老二，连什么名字都湮没无闻；但这首诗却是唐人送别诗中最有名的一首。诗曰：

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

注意，诗中所用是“更尽”，不是“更进”；真的干光了一杯再干一杯，不忍停杯可见依依不舍，即不忍分离也；因为你西出阳关之外就没有像我这样的好朋友与你开怀畅饮了。感情何等的真挚、深厚。王维还有一首《送沈子福归江东》诗，所送沈子福也是一位籍籍无名的诗人，王维却唱出了深情无限的离歌：

杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。

惟有相思似春色，江南江北送君归。

诗人将自己对朋友的相思之情明喻为春色：春色无边，则对你的相思之情无边；春色无处不在，则相思之情无处不在；你走到江南也好江北也好，都置身于浓浓的春色之中，那包围着你的浓浓的春色，就是我的相思之情在时时刻刻地陪伴着你。何等温馨，何等热烈！

唐代诗人相互之间能心心相印，命运与共。人之相知，莫过于知心；知心莫过于命运相通，惺惺相惜。关心朋友的荣辱得失，设身处地地替对方着想，这样的朋友才是可贵的益友。“初唐四杰”之一王勃，写过一首《送杜少府之任蜀川》诗曰：

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

这是王勃供职长安、送杜少府去蜀中任职时所作的一首送别诗。诗题中的杜少府，姓杜，名字不详；“少府”是县尉的通称，职位卑微。朋友从长安被贬到遥远的蜀中，而且只是任“少府”小官，远宦职卑，可想心情之抑郁。分别之际，如何来安慰朋友呢？颔联将对方的境遇拉到与自己相同的位置，说我跟你也一样，也是背井离乡宦游在外。就像是跟朋友促膝说知心话，娓娓道来，有己有彼，推心置腹，诚恳亲切。接下来的“海内存知己，天涯若比邻”，既表达了两人深情厚谊，又展示了诗人胸襟旷达，使人感受到知心朋友的温暖，真诚友谊的力量。

又如李白与杜甫。公元744年，44岁的李白失意地离开长安来到东都洛阳，遇见了33岁的杜甫，两个人一见如故，携手漫游，结下了深厚的友谊。杜甫描写与李白一起游玩的美好时光是：“醉眠秋共被，携手日同行。”分别后，李白写过两首诗怀念杜甫，其中有句曰：“思君若汶水，浩荡寄南征。”杜甫更是感情深厚，写了十五六首诗歌怀念李白。特别是李白因“从璘”案入狱后，杜甫写下《不见》诗，说：