《牡丹亭》杜丽娘的形象塑造

明朝是中华民族历史上重要的大一统王朝，在此期间，社会经济得到了快速发展，无论是官方还是民间都非常重视教育，是一个人才辈出的时代，同时我国传统曲戏剧作品创作不断发展成熟，一部部优秀作品展现在世人面前，《牡丹亭》就是具有代表性的一部作品。《牡丹亭》由被誉为“东方莎士比亚”的我国著名戏曲家、文学家汤显祖创作而成。汤显祖生于明代末期的书香门第，为官期间政绩斐然，是我国文坛乃至世界文坛的一颗璀璨明星。

汤显祖作为我国文学史上著名的戏曲学家、文学家，创作了诸多脍炙人口的作品，广为流传，《牡丹亭》就是其典型代表作品。《牡丹亭》这部作品由《杜丽娘暮色还魂》改编而来，一经推出就广泛流传于社会各界，并对当时戏曲界产生了深远影响。《牡丹亭》中塑造了杜丽娘、杜宝等人们广为熟知的经典女性形象，经过几百年的洗礼仍不褪色。众多经典女性形象中，当数杜丽娘的人物形象最让人印象深刻，深受人们的喜爱和欢迎。其同时也是几百年来文学界人士称颂赞扬的文学作品中三大女性人物角色之一，在我国古代文学史上留下了浓墨重彩的一笔。杜丽娘经过自身的努力奋斗、勇敢斗争最终获得了幸福，使得自己的人生绽放异彩。这一角色在彰显人性和理性的同时，也深刻揭露了封建社会下人们生活的艰难困苦，可以说《牡丹亭》这部作品意义深远。本文对《牡丹亭》进行研究，简要分析杜丽娘人物形象的塑造。

一、端丽恭顺的大家闺秀形象

在《牡丹亭》第三出中，女主角杜丽娘正式出现，她出身于官宦之家，是当时南安太守的独女，通过作品中的语言文字描述我们可以得出杜丽娘是当时社会背景下典型的大家闺秀。她从小便受到父母师长的“谆谆教导”，形成了谦卑恭顺的性格，对待父母毕恭毕敬，对孝道礼教如数家珍，知书达理，待人诚恳，对待师长她也谦逊有礼，并时刻规范和约束自身及丫头的言行举止，各项都符合封建社会对女性的要求。即便是这样的大家闺秀，也不能让她的父母感到欣慰，父母常常因为杜丽娘不是男儿身而感到惆怅，最终双亲只能退一步，希望杜丽娘因贤良淑德而寻得佳婿，锦上添花。父母的这种传统封建观念怎么能不叫杜丽娘心寒，但是面对这种社会偏见，杜丽娘最开始也是欣然接受，不曾有过反叛思想。

二、认真求知、思想成熟的学子形象

第七出《闺孰》主要陈述杜丽娘读书求学的状况，面对先生让她读书的要求，杜丽娘欣然采纳，哪怕夜半三更也坚持读书；天真烂漫的丫头春香面对拗口的文字却昏然欲睡，甚至产生怠惰的心理，每当此时，杜丽娘都温言相劝，带领丫头共同在学习中进步，言行举止都体现出杜丽娘对上报以谦卑的心态，对下秉以宽容的美德。有人曾言：“杜丽娘端庄有余，灵动不足，缺乏青春少女气息”。其实不然，虽然杜丽娘的成长受传统封建价值观念的束缚，但却并没有束缚住她的思想，娟秀的外表下，隐藏着炽热浓烈的思想情感。她外修于形，内修于心，剧作中明确表明她“男女四书”都已了然于胸，书法成就不容小觑，这在当时非常罕见。在被封建礼教束缚的情况下，杜丽娘不受世俗纷扰，葆有赤子之心，在当时是多么难能可贵。

三、热爱自然、观春感怀的少女形象

杜丽娘热爱自然，懂得聆听自然之声，懂得欣赏自然之美，一出场便有对自然的赞叹。《闺塾》第一出中借助顽皮的丫头春香说明杜丽娘看似温婉内敛，但却难掩天真烂漫、活泼自然的少女天性。杜丽娘思想成熟，对于文学作品有独到的见解。比如，就父亲和教书先生将《关雎》理解为称颂嫔妃美德的观点，杜丽娘颇有异议，“关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，可以人而不如鸟乎”，在杜丽娘眼中，这分明是一首情意绵绵、热情婉转的恋歌。此时的杜丽娘，已然是少女萌动、情思萦绕，心中对美好情感的向往之情，使其迫切需要释放情感。此时，丫头春香起到了不可或缺的作用，为其打开了通往情感天地的大门。杜丽娘遵从内心，秉持书要谦逊地读、景致要抬头看的原则，迫切想要一睹春香口中的“亭台六七座，秋千一两架；绕的流觞曲水，面着太湖山石”的花园美景，想要去这样的花园一探究竟。于是杜丽娘心思灵动，和丫头一起踏出深闺大院，第一次真正走进自然、拥抱春天，第一次感受到自己炙热的如春天般的青春。杜丽娘慧眼识珠，有一双懂得欣赏美的眼睛，这也体现出她对世间美好生活的向往，对一切美好事物的追求与悲悯——春意盎然的花园、纷繁明艳的鲜花、旖旎明媚的春色……如此动人的景致，却鲜少有人驻足欣赏，她沉浸其中，流连忘返，却又无限伤感。驻足园中，杜丽娘因景伤情，春日转瞬即逝，园中各色鲜花竞相开放，唯有牡丹姗姗来迟，万花丛中，杜丽娘仿佛看到自己缥缈的半生——在闺阁中深居简出，纵有美丽的躯壳，却难遇知己，无人真正走进自己的内心，大好时光在迷茫中虚度，如何不叫人暗自神伤？眼见这美丽的春光在眼前慢慢消逝却无能为力，如同自己慢慢虚度的光阴，惋惜生存之荒芜，生命之空虚，感慨万千，心绪难平，游园的兴致也荡然无存，纵然将景致悉数赏尽也是枉然。与其说兴尽而归，倒不如说盎然的春光景致触动了杜丽娘心中柔软的弦，使其由喜转悲。寥寥几句，一个封建社会背景下被压抑的思想萌动的少女跃然纸上。通过剧作，我们很清楚地知道，杜丽娘对自由充满向往，对自然深切热爱，对青春无限惋惜，内心丰富且复杂的情感交织在一起，对抗封建礼教的念头悄然滋生，而对抗的工具不外乎一个“情”字。但是于杜丽娘而言，她所处时代的特殊性与复杂性，都使得其对抗能力不断削弱，现实中若要真正与封建礼教抗衡显然心有余而力不足，便只有在梦中释放情感。梦境虽虚，情感却同样真挚，在梦中杜丽娘真正做回自己，最大程度上释放自己天性，为追求自己心中所捍卫的生存准则，她甚至可以忘却生死，由情使然，杜丽娘的自我意识开始觉醒。

四、勇于追爱的至情形象

游园后的杜丽娘受春色所感，情欲萌动，她虽久处深闺之中，却对诸多才子佳人的佳话感受至深，心生向往。她已过及笄之年，却并未婚许，不由得感叹光阴虚度，对于感情的渴望达到顶峰。她浑然忘却自我，昏然进入梦中，并在梦中得遇一意中人，体验到了梦寐以求的爱情，这种美好的情感一旦脱离梦境就被现实所击打。杜丽娘心中悲愤，却又无力反击，遭到母亲斥责的她只能通过重返梦境寻求慰藉，《寻梦》便是最好的诠释。杜丽娘打破封建束缚，勇敢追寻自我，可黄粱一梦终会醒，虽然在虚幻的美妙梦境中能够体会到真挚的情感，可却无法在现实中寄托，失望的情愫在心中蔓延。杜丽娘因情生疾，日渐沉沦无法自拔，体验到真挚情感的她已然对自我有了新的认知，她不惜以生命为代价，为美妙的情感抗争，决不向封建伦理枷锁屈服。

五、情感意识自我觉醒的反封建斗士形象

弗洛伊德将人格分为三个层面，即本我、自我、超我。本我层面侧重于遵循快乐原则，处于人格结构底层，是由先天的本能及欲望交织而成的能量系统；自我从本我中逐渐演化而来，处于中间层级，是联结本我及超我的协调系统；超我是人格结构最高层，遵循道德至上、至善至美原则，一方面它能抑制本我冲动，另一方面能进行自我监督、自我反思，追求人性最高境界。通读《牡丹亭》不难看出，杜丽娘从一名长期处于深闺中的大家闺秀，到看见明媚的春色有感而发，再到打破封建思想束缚、勇于追求自己心中所爱，正体现出弗洛伊德的人格结构论，这样一条觉醒之路正是杜丽娘从本我层面的情欲盎然升级为遵从本心、摆脱封建枷锁的情感释放，是杜丽娘形成自我意识的成长过程，其立体的女性形象得以形成。汤显祖笔下的杜丽娘成为女子至情至性的代表，杜丽娘的这份炙热情感，使其长久压抑的灵魂得以安放，使其对个体生命有更丰富的认识，也是对封建礼教的挑战。然而，在强势的封建桎梏下，杜丽娘只能寄情于梦中，实现自我价值也只能通过虚拟的梦境。看似不切实际的梦境，于杜丽娘而言却十分宝贵，从梦中她能体会到自我意识的重要性，懂得“我”之所以为我，是因为每个人都是独立的、有思想的个体，每个“我”都应追求本真，明确自我需求。正是对个体生命深刻的认知，使得杜丽娘历经无数风雨，在与命运激烈的抗击中赢得爱情，实现自我价值。

六、《牡丹亭》中杜丽娘的复活与为自由奋斗的女性形象

《牡丹亭》这一剧作打破现实藩篱，设置了具有神话色彩的复活环节，使杜丽娘形象更富有传奇色彩，人物形象更加饱满。杜丽娘在失去生命后，通过托梦的方式让柳梦梅帮助自己洗刷冤屈。柳梦梅多方奔走，并借由自身状元身份的影响力，最终帮助杜丽娘与其父亲在金銮殿相认并化解了父女二人的矛盾纠葛，帮助杜丽娘实现对自由的追求。但从中也不难看出，在当时社会背景下，杜丽娘若要挣脱封建牢笼、勇于追求自由，必然会付出惨痛的代价。基于社会制度的束缚、封建礼教的压迫，杜丽娘在生前无法与父亲达成共识，对自由的追求也就无从谈起，这种封建制度成为杜丽娘人生追求的羁绊。然而，杜丽娘并没有向封建势力低头，其勇于挑战封建礼法、挣脱封建束缚，并借由复活机会、借助封建统治王权，得以实现对自由人生的追求。实际上，杜丽娘以一己之力对抗封建礼法，其力量终究是薄弱的，她对自由人生的追求终究要依靠封建统治王权。这也体现出汤显祖在创作时，对杜丽娘这一女性形象塑造进行了深入的思考。杜丽娘作为一名女子，在追求自我人生的路上历经生死考验，即便通过奇特的手段复活，人生价值的实现也要借助外力。依靠最高统治权力，杜丽娘对自由的奋斗得到认定，这种认定本质上来说依然无法摆脱封建制度，归根究底还是至高无上的权力为杜丽娘开的特例，并不能从根本上实现天下女子的自由与解放。这也使得杜丽娘的形象更具有代表性、特殊性，她对自由的奋斗与追求令人动容，这一立体的女性形象对当时乃至后世的影响都是极为深刻的。

七、结语

《牡丹亭》能在众多传奇剧作中脱颖而出必然有其根本原因，其以华丽的辞藻、奇妙的构思、浓烈的情感著述，刻画了一位勇于与封建礼教抗衡的先进的、坚韧的女性形象——杜丽娘。杜丽娘形象一经问世便受到民众广泛欢迎，对后世产生了很大的影响。《牡丹亭》多彩且意蕴深刻的内容对各个时代有不同的影响，不同人对其的感悟略有不同，更成就了《牡丹亭》的价值。在当时背景下，杜丽娘的形象散发异样光彩，时至今日，其巨大的艺术价值仍然震撼文学界乃至世人。

（江苏师范大学科文学院）

作者简介：牛晨宇（2002—），女，河南济源人，本科，研究方向为现当代文学。

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