“桃花源”与“黄金国”的相遇

阅读来自不同文化的书籍时，读者有时会在其中发现某些相似性，这些相似性或体现在不同作者所描述的愿景中，或是体现在他们使用的写作技巧中。18世纪的法国，一大批讽喻现实的文学作品诞生于声势浩大的启蒙运动中，其中就有伏尔泰的哲学讽刺小说《老实人》。它是伏尔泰用来反击当时盛行的莱布尼茨乐观主义的武器。后者盛行于17世纪，由于王权的强化，新兴的资产阶级力量被削弱，并逐渐诞生了一股盲目乐观的风潮。这部作品以一种讽刺的语气，呈现了主人公所经历的奇幻历险。在旅途中，主人公一行人进入了一个与其所处的世界完全不同的地方，叫作“黄金国”。这个新世界是伏尔泰虚构的乌托邦之地，是他想象中的理想世界。无独有偶，中国的文学作品中也有与之相似的乌托邦，即东晋诗人陶渊明笔下的“桃花源”。作者通过这个与世隔绝之地，表达了自己对建立一个没有等级制度的和谐社会的渴盼。笔者希望通过二者的对比，深入了解中法文化中所包含的精神内核，从而继续发掘中法文化中那些令人拍案称奇的巧合。

一、“黄金国”与“桃花源”的相似之处

“黄金国”（Eldorado）一词来源于西班牙语，始于南美仪式：部落族长会在自己的全身涂满金粉，并到山中的圣湖中洗净，而祭司和贵族会将珍贵的黄金和绿宝石投入湖中献给神。在1759年法国作家伏尔泰所著的讽刺小说《老实人》中，“黄金国”变成了一个神秘的乌托邦。而“桃花源”一词出自我国诗人陶渊明的《桃花源诗并序》当中，同样也是一个世外桃源。尽管两个乌托邦出现在两个不同语言、不同体裁的文学作品中，它们之间依旧存在相似之处。

（一）主人公的乌托邦之旅

“乌托邦”一词出现在1516年英国空想社会主义者托马斯·莫尔用拉丁文写就的《乌托邦》一书中，指的是理想完美的世界。从此，乌托邦就成了作家用于描绘自己思想主张的应许之地。而作为虚构的人间天堂，“黄金国”和“桃花源”正是伏尔泰和陶渊明心中的乌托邦。

在讽刺小说《老实人》中，主人公老实人与侍从经历了长途跋涉之后，到达大耳人的边境，准备往开颜方向前行。他们乘扁舟顺流而下，开始了“黄金国”的旅行：“两岸忽而野花遍地，忽而荒瘠不毛，忽而平坦开朗，忽而危崖高耸。河道越来越阔，终于流入一个险峻可怖，岩石参天的环洞底下。两人大着胆子，让小艇往洞中驶去。河身忽然狭小，水势的湍急与轰轰的巨响，令人心惊胆战。过了一昼夜，他们重见天日；可是小艇触着暗礁，撞坏了，只得在岩石上爬，直爬了三四里地。最后，两人看到一片平原，极目无际，四周都是崇山峻岭，高不可攀。”伏尔泰笔下的“黄金国”被崇山峻岭环绕，给人一种封闭的印象。而正如老实人的旅行一样，《桃花源记》中的渔人也是在泛舟途中误闯入桃花源：“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”经过对比不难发现，在两位主人公误闯入乌托邦的旅程中，河流和群山扮演着重要的角色。那么，为什么乌托邦需要水和山呢？

首先，在古代，河流被视作孕育文明、滋养文明的母亲，它能够吸引人们前来定居、耕种，提供给人们优越的农业种植条件。例如，美索不达米亚文明诞生于底格里斯河与幼发拉底河流域。因此，河流是一个群体聚落诞生的必要条件。其次，“黄金国”与“桃花源”是两个新世界，与文中主人公平常生活的世界截然不同，为了突出这种差异，就必须将二者完全隔开，使新世界不受一点世俗生活的影响。而山脉是天然的保护屏障，因此也就不难理解为何“黄金国”与“桃花源”都是被群山环绕着。既然这两个乌托邦都是与世隔绝的状态，为什么在其中还能找到人的踪迹呢？他们是如何生活的呢？

（二）乌托邦中人的生活

首先，有人选择在“黄金国”与“桃花源”这两个与世隔绝的地方生活，最主要的原因是战争。在魏晋南北朝时期，长期的封建割据与连绵不断的战争迫使百姓背井离乡，沉重的徭役与税赋使其苦不堪言。因此，百姓迫切需要一个远离战火的庇护所。正如《桃花源记》中写道：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”桃花源这个远离尘世的地方自然就被认为是远离混战的避世之所。“我们现在的国土原是古印加族疆域的一部分，印加族当初冒冒失失地出去扩张版图，结果却亡于西班牙人之手。”“留在国内的王族比较明哲；他们征得老百姓的同意，下令任何居民不得越出我们小小的国境。”在《老实人》当中，“黄金国”的人民也说出了同样的理由。

其次，两个乌托邦都发展出了完美和谐的社会，居民过着幸福富足的生活。正如《桃花源记》里写道：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，并怡然自乐。”同样，“黄金国”中居民的生活环境也十分理想化：“宴会之前，有人陪他们去参观京城，看那些高入云表的公共建筑，千百列柱围绕的广场，日夜长流的喷泉：有的喷射清澈无比的泉水，有的喷射蔷薇的香水，有的喷射甘蔗酒。规模宏大的广场，地下铺着一种宝石，散出近乎丁香与肉桂的香味。”

再次，因为居民长期生活在与世隔绝的环境中，他们本性未经世俗侵染，其天真和善良都得以完好保存。当主人公到达“黄金国”和“桃花源”时，都受到了当地居民热情的招待。《桃花源记》中这样写道：“便要还家，设酒杀鸡作食……余人各复延至其家，皆出酒食。”而在《老实人》中，老实人及其侍从受邀入席，排场更足：“先端来四盘汤，每盘汤都有两只鹦鹉；接着是一盘白煮神鹰，直有两百磅重，然后是两只香美异常的烤猴子；一个盘里盛着三百只蜂雀；另外一盘盛着六百只小雀；还有几道烧烤，几道精美的甜菜；食器全部是水晶盘子。男女侍者来斟了好几种不同的甘蔗酒。”

二、“黄金国”与“桃花源”的不同之处

尽管“黄金国”与“桃花源”都是作者笔下的乌托邦，但是它们诞生于不同的国家、不同的时代背景，并且表达了不同的希冀与企盼。

（一）截然不同的社会经济背景

两位作者生活在不同的国家、不同的时代，因此他们描绘自己心中的理想社会时，难免会受到当时社会经济背景的影响。《桃花源记》诞生于东晋末年，确切一点来说是公元4世纪，除却连绵不绝的战争之外，中国仍是一个以农业为主的国家。历代帝王皆关注农业发展，对商业贸易发展不太重视，社会发展缓慢。因此，陶渊明在《桃花源记》中描绘了一个依赖农业发展的社会，居民有着日出而作、日落而息的生活习惯。

在“黄金国”中，情况则完全不同。《老实人》这本哲理小说诞生于18世纪的法国。启蒙运动发展得如火如荼，给西方留下了一笔巨大的财富——自然科学和理性。作为启蒙运动的领军人物，伏尔泰在《老实人》当中构筑了一个经济与科学蓬勃发展的乌托邦。在那里，酒馆林立，房屋皆装饰奢华，孩童们拿宝石黄金当玩具，王国中甚至建有一个摆满了科学和物理仪器的科学馆。这座科学馆显示了18世纪欧洲科学的进步。“黄金国”里所有的一切都代表着一种理想化的社会愿景，与伏尔泰生活时期的社会经济背景相对应。

在两个作品中，还有两个片段揭示了两个乌托邦所处的经济社会背景的差异。一方面，离开“桃花源”时，渔人并未带走任何属于桃花源中的财富，此举显示了陶渊明这位诗人安贫乐道的心境。而在老实人及其侍从离开“黄金国”时，他们带走了大量的黄金、宝石、钻石和红色的绵羊，此举显示了18世纪新兴的资本主义对于财富积累的渴望与追求。另一方面，主人公对于“桃花源”和“黄金国”的态度截然不同。渔人离开“桃花源”之后，想要将桃花源的故事与位置分享给他人，尽管村里的人都不建议他这样做，但他还是告知了太守。这种分享的行为体现了集体主义的思想：由于农业社会生产力低下，人们必须依靠群体才能共同抵抗自然灾害，保障丰衣足食的生活，所以渔人会分享自己知道的一切。反观老实人及其侍从，在离开“黄金国”之后，对财富的想法在他们心中挥之不去，“想到自己的财富比欧、亚、非三洲的总数还要多，两人不由得兴致十足”，还想着要将整个国家买下来。此种态度不仅显示了18世纪的欧洲人对财富掠夺的熊熊野心，更显示了个人主义的思想：他们首先考虑的是自身的利益。

（二）不同的精神追求与政治愿景

这两个虚构的“人间天堂”诞生于不同的政治经济背景，体现了作者的精神追求与政治愿景。魏晋南北朝时期，各哲学思想涌动，玄学盛行，清谈之风活跃。而陶渊明受道家思想影响，崇尚“无为”与“自然”，即回归本我、不受世俗影响、依照本性生活。在《桃花源记》中，他描绘了一个自给自足的小型社会，在那里，没有任何权威与等级的存在，没有高额的税赋与沉重的徭役，村民们安居乐业，过着无忧无虑、无欲无求的生活。他们没有任何宗教信仰，也不关心朝代的更迭。这幅理想生活的画卷是陶渊明的毕生追求，也是晋代文人的共同梦想。

而作为启蒙运动的领袖人物，伏尔泰笔下的“黄金国”是一个拥有着资本主义社会特点的乌托邦：在那里，信仰同样宗教的人们有着相同的权力；国王倾听民众的意见治理国家，因此享有极高的荣誉。与“桃花源”里热爱劳作的村民不同，“黄金国”的居民沉浸在享乐之中。“一大群人都向门口拥去，屋内更挤得厉害，还传出悠扬悦耳的音乐，一阵阵珍馐美馔的异香。”“黄金国”还是一个高度发达的国度，那里没有任何政府机构，诸如法院和议会，因为人们相处融洽，不会发生争端。这无疑是一片完美体现启蒙运动学者愿望的乐土。

三、结语

伏尔泰的“黄金国”和陶渊明的“桃花源”都代表了建立理想社会的梦想，这个理想社会在过去、现在和将来都是人类发展的主旋律。两个乌托邦之间的相似之处首先体现在地理位置上，都有群山作为屏障、有水源作为滋养。其次，“黄金国”和“桃花源”中的居民们过着安居乐业的生活，面对外来人，他们热情而好客，厚待有加。二者的差异在于，两位作者诞生于不同的国家、不同的时代，因而他们构建心中的乌托邦时会受到当时政治、经济因素的影响，并且表达了不同的精神向往与政治愿景。通过以上分析可以得出结论：虽然这两个乌托邦存在差异，但归根结底，它们都体现了作者对美好生活的追求，并且给后世留下了很多启迪。

（四川外国语大学成都学院）

作者简介：卢云（1994—），女，江西赣州人，硕士研究生，助教，研究方向为法语写作教学、法国文学。