从《数鸭蛋》解析高邮民歌的发展

《数鸭蛋》作为原汁原味的高邮民歌经典代表作，经过索兴先生反复推敲加工之后，被一次次推向国内各大舞台，成为流传的经典曲目。如今，高邮民歌已经成为代表我国传统文化的一张名片，是我国文化中的瑰宝，更是高邮人民的骄傲，为“一带一路”建设有效实施提供助力，进一步增强我国文化软实力、国际影响力，提高我国的国际地位，对提高文化精神参与、和谐社会建设起着非常重要的作用。

根据当前高邮民歌传承与保护实践来看，在趋同化审美标准及流行、时尚元素的影响下，高邮民歌的生存空间受到严重挤压，再加上受区域性限制，高邮民歌生命力不够顽强，难以在当前多元化时代生存与发展。我国已经进入一个全新的信息时代，信息传播速度飞快，高邮民歌应搭上多媒体这班时代列车，充分利用信息技术，走向数字传承之路。下面以《数鸭蛋》这首歌曲为例，分析一下高邮民歌的发展。

一、以《数鸭蛋》为主的高邮民歌的发展历程

江苏省扬州市的高邮作为民歌之乡，说到高邮民歌，就不得不提《数鸭蛋》：“一只鸭子一张嘴呀，两只那个眼睛两条腿。走起路来两边摆哪，扑通那个一声跳下水。呱！呱！啧啧啧来……”朗朗上口的曲调带给人们无限乐趣。这首民歌具有苏北里下河水乡风韵，以风趣诙谐、活泼流畅的旋律，赞扬着高邮的特产——麻鸭和双黄蛋。近年来，在相关部门的大力支持下，高邮民歌得以广泛推介，通过高邮文化艺术节、中国双黄鸭蛋节，让高邮民歌《数鸭蛋》响彻全国。

《数鸭蛋》作为原汁原味的高邮民歌经典代表作，原本归属于儿歌一类，曾有高邮民间艺术团反复排练《数鸭蛋》，参加扬州专区会演荣获一等奖，这首民歌一下子成为家喻户晓的歌曲。在1957年的第二届全国民间音乐舞蹈会演中，高邮歌手王兰英、夏国珍、龙秀鸾更是将这首民歌带到了中南海。在偶然际遇下，这首质朴甜美的高邮民歌深深吸引了从部队转业到高邮的索兴先生。索兴先生对该词曲反复推敲加工，重新编曲和填词，成就了这首广泛流传的经典民歌曲目。正因为如此，索兴先生被业界誉为“高邮的王洛宾”，自此以后，每当节目单上列有《数鸭蛋》，都会注明“索兴记谱填词”。索兴先生的作品激发了高邮人民的创作灵感，将《数鸭蛋》这首高邮民歌一次次推向更为广阔的舞台，引发的反响非常热烈，一时好评如潮。2008年，以《数鸭蛋》为代表的高邮民歌被正式列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

回顾高邮民歌发展历程可以得知，高邮民歌获得蓬勃发展，离不开《数鸭蛋》这首民歌的助力，更由此诞生了不少被大众熟知和认可的高邮民歌作品。时代不断更替，许多东西未能经受时间的考验，诞生于历史中，也消失于历史中，而高邮民歌随着中国文化进步而进步，在朝代的更替中保留了自己的位置，它的发展历程可视为中国社会发展的缩影。由此可见，推动高邮民歌健康发展，不单是弘扬我国民间文化艺术，更意味着我国文化软实力的增强。高邮民歌的传承与发展在提高文化精神参与、和谐社会建设中扮演着重要角色，是推动我国精神文化建设及国际文化传播的必要形式。

二、高邮民歌面临的危机

（一）受区域性限制，生命力不够顽强

《数鸭蛋》作为高邮民歌经典代表作，节奏欢快、活泼，生动表现了高邮特产麻鸭的与众不同，更是表现出养鸭人的喜悦之情。从音乐特点可以看出，高邮民歌透露着浓浓的地域及特有风土人情，词曲内容处处彰显着当地特有的民风生活和自然景致。虽然这首歌曲成为家喻户晓的高邮民歌，但是地方色彩浓重，受区域性限制，只能在特定环境中传唱。近年来，我国经济建设发展如日中天，人们的生活水平得到了很大改善，作为社会主义事业接班人的当代中小学生，他们的劳动经历较少，不能深刻地体会劳动人民的心情，还有少数学生不清楚自己家乡的民歌代表作有哪些，更不用谈熟唱这些民歌。

（二）受流行元素影响，民歌生存面临挑战

《数鸭蛋》这首高邮民歌之所以成为经典，主要是因为它是高邮人民生活劳作的真实写照，充分体现了高邮人民的勤劳与智慧。互联网蓬勃发展，流行音乐充斥着大部分市场空间，地方民歌的生存空间受到挤压，为了在市场中获取一席之地，有些民歌已经沦为商业性文化产品。一些地方民歌为了谋求生存空间，硬是给民歌冠上一顶“流行帽子”，导致地方民歌逐渐失去了原汁原味，违背了民间艺术创作的初衷，也不易被世人接受。此外，随着时代的变迁，地方民歌的社会功能也随之发生演变，一些特殊功能难以再发挥作用，现如今的地方民歌逐渐萎缩为比较单一的娱乐功能，且这一功能在现代娱乐形式的强大冲击下，蕴含的地域文化特征和独特的审美形式特征正在逐步消失。

（三）高邮民歌的生态环境遭受破坏

高邮民歌是运河经济下的产物，随着时代的更替，运河经济结构发生了巨大变化，运河经济以往的繁荣景象已经成为历史，而其孕育出的运河文化也逐渐淡出人们的视野。同时，人们在精神物质文化生活上的思想发生了巨大的改变，传统文化保护工作随之出现一系列问题，部分民俗文化逐渐向着商业价值转化，将原生态高邮民歌按照当今审美趣味加以改造，损害了高邮民歌原有的生态环境。另外，高邮民歌的传承方式仍然以传统的口头传承为主，这种传承方式存在一定局限性，部分高邮民歌没有原始的曲谱存于世间，也没有形成专业化的教学课程，传承范围十分有限，大多数情况下仍然只在少数爱好者中传播，并没有形成广泛的群众保护意识。

三、高邮民歌传承与保护的有效对策

（一）引导正确的传承观念和保护观念

第一，当地政府要深刻意识到高邮民歌传承与保护的重要性，充分发挥自身的引领和职能作用，加大对高邮民歌的保护力度，向广大群众宣导正确的传承观念和保护观念。一方面，端正民众对音乐的审美方向，使其充分地感受高邮民歌的独特魅力;另一方面，提高群众对高邮民歌的保护意识，让高邮民歌真正得以传承与发展。

第二，加强高邮民歌与地方文化产业的整合，积极打造高邮旅游生态系统，构建独具高邮文化特色的旅游生态区，并以高邮民歌为切入点，以各级保护单位为载体，以高邮旅游为表现形式，全面推动高邮民歌的产业化发展，提高高邮民歌的影响力，充分释放其经济效能和社会效能，最终实现产业发展和传承保护的良性循环。高邮民歌之所以受到国民尤其是青少年的漠视，是因为人们对高邮民歌的真实内涵缺乏了解。为了改善这一现状，应加大宣传力度，拓宽宣传途径，以此提高国民对高邮民歌的保护意识和传承观念。与此同时，将一些濒临失传的高邮民歌编入教材，结合当下喜闻乐见的事创作新曲，让更多的人认识高邮民歌并喜欢上高邮民歌。此外，还可以加强与高校的合作，培养一批高邮民歌表演人才，为高邮民歌的传承奠定良好基础。

第三，高邮民歌属于不可再生的文化资源，要想实现高邮民歌的代代相传，需要通过立法提高人们的保护意识，加强对民歌文化的保护。具体来说，地方政府应根据高邮民歌的生存状况和发展规律，建立和颁布相关的地方性法规和保护政策，为高邮民歌的保护工作提供法律和政策的保障，以促进高邮民歌的传承与发展。

（二）借助多种媒体，走数字传承之路

大数据时代，智慧非物质文化遗产建设已经成为高邮民歌创新发展的新方向。因此，在高邮民歌传承与发展的过程中应充分利用信息技术，构建科学完善的高邮民歌数据库体系，包括资源信息数据库、项目管理数据库、影像视听数据库、管理平台数据库等，进而构建多元、开放的综合高邮民歌非物质文化遗产数字化保护体系，为高邮民歌传承与发展提供强力保障。

一方面，要充分借助传统媒体的传播优势，利用传统广电媒体对高邮民歌进行支点式传播，进一步扩大高邮民歌的影响范围，展现高邮民歌文化的艺术魅力，从而激发人们保护高邮民歌的使命感。另一方面，利用数字媒体对高邮民歌进行撒网式传播。比如，建立专门的数据化民歌数据库，让那些被埋没的优秀作品借助新媒体重见天日。另外，还要积极拓展传播途径，扩大高邮民歌的覆盖面，让越来越多的人接触并了解高邮民歌。这种宣传方式既能够降低沟通成本，又可以全面提高创作效率。

（三）挖掘文化价值，推动国际传播

高邮民歌作为中华民族宝贵的文化财富，不仅有着丰厚的历史内涵，而且体现着独特的民族精神，是我们需要向世界展示的文化名片。因此，必须深入挖掘高邮民歌的文化价值，通过举办节日晚会、文化节、巡回演唱会等形式，全面塑造高邮民歌的品牌形象，积极推动高邮民歌“走出去”，助力中华文化的国际输出。在未来高邮民歌的传承保护实践中，必须要平衡好经济开发和价值维系的关系，要坚持适度利用的原则，在确保高邮民歌保护有足够物质来源的基础上，不断提高高邮民歌的国际传播能力。地方政府要支持相关文艺演出宣传单位创作更多的优秀作品，并积极开展与国外相关艺术团体的交流合作，进一步提高高邮民歌的感召力和吸引力。同时，还要鼓励社会团体、专业机构、民间资本等参与高邮民歌的国际传播，联手构建多元、开放、高效的传播体系。

（四）搭建民众演艺平台

受流行歌曲冲击，民众的音乐艺术审美观念出现一定偏差，导致高邮民歌传承与发展受到冷落。如今，经济水平有所提高，人们开始追逐更高层次的精神需求。基于此背景，当地政府可以搭建一些利于高邮民歌发展与传承的文化娱乐舞台，从中选拔优秀的民众歌手，推荐其参加有影响力的歌唱比赛，从而扩大高邮民歌的社会影响力，不仅使人们的文化生活得以丰富，而且为高邮民歌传承助力，为高邮民歌这一非物质文化遗产的发展与传承创造更多的机遇。另外，高邮民歌在地方具有广泛的群众基础，高邮民歌在其发源地会形成许多极具个性的自然形态、生活形态和文化形态，可通过有形+无形的开发模式推进高邮民歌的产业化发展。

四、结语

《数鸭蛋》是高邮人民生活劳作的真实写照，充分体现了高邮人民的勤劳与智慧，经索兴先生大刀阔斧地改编，从一首地方儿歌实现华丽转身，成为国家级非物质文化遗产，深受广大群众喜爱。在流行歌曲的冲击下，民众的音乐艺术审美观念出现偏差，高邮民歌传承与发展面临困难，如何实现高邮民歌更好地传承与发展，是当前阶段急需思考与解决的重要课题。

（扬州职业大学）