从《望岳》看杜甫年轻时的“狂”

在大多数人眼中，杜甫要么是“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼”的“可怜人”，要么是“百年孤病独登台，潦倒新停浊酒杯”的无能为力，要么是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民，杜甫能与一代诗仙李白齐名，自然有他的过人之处。中小学教材中总是说杜甫同情劳动人民疾苦，说他是个现实主义诗人，说他忧国忧民，说他沉郁忧愁等等。很多人总是套用课文中所学的刻板印象去理解杜甫，其实，杜甫也曾有过自己的英雄主义，也曾充满了浪漫奔放的激情，杜甫年少时的轻狂与李白可谓旗鼓相当。本文从杜甫所作的五言古诗《望岳》入手，借助这首诗感受杜甫年轻时的“狂”，并结合其他诗歌分析他“狂”的表现和原因。

一、《望岳》全诗赏析

《望岳》是杜甫年轻时所作，也是中小学教材中为数不多的杜甫年轻时的作品。相传这首诗写于开元二十四年（736），开元二十三年（735），杜甫于洛阳参加进士考试，结果落第而归。但诗人并没有因此一蹶不振，落榜之后，24岁的诗人于第二年开始了一段漫游生活。这首诗就是诗人漫游齐地时所作。解读此诗时，要先从题目“望”字入手。既是“望”，就说明诗人只是或远或近地看了泰山，并没有登临，否则就是“登岳”，而不是“望岳”了。清人吴见思在《杜诗论文》卷一云：“此始终只望得岱宗之青色，而未登岱宗也。”正如查慎行所说：“句句是望，移作登岳不得。”《杜甫全集校注》中承此观点。全诗没有一个“望”字，却句句都抒发了自己的所望之景、所望之情，于泰山巍峨秀丽的景色中，彰显了杜甫的“狂”。

“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”首联以自问自答起势，突出了泰山之广阔。“岱”表示大的意思，古代泰山为五岳之尊，故称其为岱宗。秦始皇曾在此举行封禅大典，在泰山上筑土为坛，报天之功，称封；在泰山下的梁父山上辟场祭地，报地之德，称禅。后代常有帝王效仿。“夫”字一直以来颇有争议，有人认为“夫”字应作虚词，无实意。也有人认为“夫”字可作代词，指代前面的岱宗。此句中的“夫如何”以设问语气表现了诗人对于泰山之雄伟的惊异。巍峨壮丽的泰山，到底如何雄伟呢？“齐鲁青未了。”齐国与鲁国皆在山东境内，因此齐鲁也成为山东的另一别称。诗人并没有明确说明泰山到底有多广阔，而是说走出齐鲁依然可以看到那郁郁苍苍的峰林，以距离的遥远来烘托泰山之雄伟。一个“青”更是写出了齐鲁大地的特征。以豪迈的气势写出泰山雄峻的山势和空阔的眼界，于雄伟的风景中表现诗人心中的“狂”。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”如果说首联极言泰山之广阔，那么颔联便着重描写泰山之高，于近望中突出泰山神奇秀丽、巍峨高大的特点，是对上句中“夫如何”“青未了”的进一步承接及说明。“造化”指天地、大自然，一个“钟”字赋予其拟人化的特点，写得形象传神又生动，仿佛天地万物因这个字全都活了过来，大自然将天地间所有神奇秀丽、巍峨壮观的景物都集中在了泰山。此句写出了泰山的美，那么泰山究竟有多高呢？山南为阳，山北为阴，在同一时刻，泰山对着太阳的那一边已经是白天了，另一面却还是阴天，同一座山、同一时刻竟然被分割成了两种截然不同的景象，皆缘于泰山之高。本是非常普通的自然现象，却在诗人的笔下有种妙笔生花的感觉。从“割”中可以看出，诗人不仅赋予了泰山人的特点，更是把泰山的巍峨气势甚至主宰阴阳的气势写了出来。泰山以自身高度将山南山北分割成了阴阳两种景象，从静态的风景中窥见泰山山势之高、力量之大。人们也可以于此句中体会到杜甫那种“语不惊人死不休”创作风格特征。

前两句实写泰山之景，金圣叹《唱经堂杜诗解》评两句诗为：“二句写岳。岳是造化间气所特钟，先生望岳，直算到未有岳以前，想见其胸中咄咄！割昏晓者，犹《史记》云：日月所相隐辟为光明也。一句写其从地发来，一句写其到天始尽。只十字，写岳遂尽。”突出了泰山目空一切的巍峨气势。

后两句为想象。“荡胸生层云，决眦入归鸟。”山中的层层白云荡涤了心中的沟壑，心胸也不免为之宽广。此句描写山中景物的同时，从侧面再次突出了泰山之高。正因为山高，才能见到山中的云气层出不穷，山之高阔又何尝不是诗人此时的志向之高呢？“决眦入归鸟”这里使用了夸张的手法，李白与杜甫齐名，但他俩对于夸张手法的使用是截然不同的。李白的夸张有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他的夸张是带有奇幻色彩的，而杜甫的夸张更加接近现实。此句中的“决眦”意为睁大眼眶，仿佛要把眼睛瞪裂了。或许诗人是被眼前神奇秀丽、巍峨壮阔的泰山景色所迷，睁大眼睛似要把一切景色尽收眼底。倦鸟亦有归巢，时间已到了傍晚，诗人并未离去，还在观看泰山之景，可见泰山之景对诗人的吸引有多大。

诗人看到了泰山的景色后，便从望岳产生了登岳的想法。“会当凌绝顶，一览众山小。”“会当”是唐朝人的口语，意为“一定要”，如“会须一饮三百杯”“会当一举绝风尘”等。他日一定要登上泰山的顶峰，再次写出了泰山的高峻，写出了目空一切的气势，也表现出诗人的伟大心胸。“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”登上泰山之后，仿佛天下都变小了，所以才激起了诗人“会当凌绝顶”的决心，这正是诗人敢于攀登、傲视一切的雄心。在观风景时如此，在追求理想的过程又何尝不是呢？年轻时的杜甫不仅有“狂”的气概，更是有“狂”的资本。

诗人于巍峨秀丽的泰山风景中表现出自己积极入世的思想，抒发心中的豪情，渴望有一天自己的仕途也能够像登泰山一样俯瞰天下。此诗虽然是诗人落第后而作，但诗人这个时候并不颓靡，年轻就是资本，一切都有从头再来的勇气。

二、“狂”的表现

年轻时候的杜甫是志向远大的、是狂傲的，或许那个时候的杜甫求志之心比泰山玉皇峰的山顶都高。“读书破万卷，下笔如有神。”人们经常用这句话来勉励自己多读书，但其实这只不过是杜甫在向别人介绍自己的所学体会罢了。他真的下笔如有神助吗，起码他自己是这样认为的。“七龄思即壮，开口咏凤凰。”骆宾王7岁能咏鹅，而杜甫在7岁时便能开口咏凤凰。两位诗人都是奇才，但从所咏之物来看，可能更倾向于杜甫的凤凰。因为鹅比较寻常，在生活中较为常见，凤凰却是出现在神话里的，是大多数人心向往之的。“九龄书大字，有作成一囊。”9岁时便如书法家一样，可作一手好字。“脱略小时辈，结交皆老苍。”小辈们他看不上，结交的都是一些老辈名儒。“赋料扬雄敌，诗看子建亲。”扬雄是汉赋四大家之一，杜甫却说他作的赋只有扬雄可以匹敌。谢灵运曾这样评价曹植：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”如果天下有才共为十斗，曹植为八斗，我为一斗，其余一斗天下人共同分之。杜甫却说他的诗篇可以与曹植亲近。“致君尧舜上，再使风俗淳。”倘若我做了宰相，我要辅助皇帝成为尧舜那样的贤明君主，使政通人和、风俗淳厚。这是何等的目空一切！这是何等的狂傲！诗人在《望岳》中想要登临泰山、傲视天下，于气势雄伟的泰山之中抒发自己的伟大胸襟，这也是诗人追寻理想的真实写照——自信且狂傲。

三、“狂”的原因

杜甫年轻时虽然“狂”，但他有“狂”的资本与底气。原因有三：处于开元盛世，年轻气盛、博学多才，世家名族。

（一）开元盛世

杜甫处于唐朝由盛转衰的时代，前期的繁华与后期的落魄注定了他后期的悲惨命运。但年轻时的杜甫还不是“白头搔更短，浑欲不胜簪”心中时刻布满忧愁的人。即使名落孙山，他也不曾气馁，转身便游历祖国的大好河山。大多数人漫游时都是往长安城里漫游，往达官贵人处漫游，企图求个一官半职，杜甫却是在真正欣赏祖国的大好河山，同各阶层人士交朋友。或许，时处盛唐，无外敌来袭，经济繁荣，国泰民安，无忧愁加身，读书人的理想总会实现，这也是杜甫坚信的。他相信，凭借自己的才华，做官根本不在话下。泰山雄伟的气势，他决心登顶的气势，又何尝不是盛唐的另一番真实性写照呢？

（二）年轻气盛、博学多才

《望岳》呈现的是一种豪迈气魄，读起来让人真正体会到了“目空一切”这个词的含义。这首诗是诗人落第后次年所作，但诗中却无半点颓靡之气，这也缘于诗人年轻气盛、博学多才的底气。从“诗圣”的称号足以见杜甫在文学方面的成就之高，他在十几岁就已经在诗坛崭露头角，郑州刺史崔尚、豫州刺史魏启心曾褒奖杜甫的文才有似班固和扬雄，如此高的评价颇能说明杜甫文采超群。岐王李范也特别赏识杜甫的文才。“李邕求识面”，李邕是当时的大名士、著名的大书法家，杜甫却说李邕想见他一面，他都没有答应。“王翰愿卜邻”，连写出著名的《凉州词》的王翰都想要做他的邻居。同时，杜甫也是律诗发展的集大成者，年轻气盛又加上文采斐然，足以使杜甫有“狂”的资本，因为他始终坚信凭借自己的才华，还怕求不到一官半职吗？

（三）世家名族

杜甫出生于世家望族，是十分显赫、尊贵的。杜甫的十三世祖杜预是西晋时期著名的政治家、军事家和学者，祖父杜审言是唐朝著名诗人，为人狂傲，常以文章自负，并在唐高宗年间考中进士，曾担任国子监主簿，在文坛上有极大的影响。杜甫的母亲是博陵崔氏，在当时是天下第一望族。外婆是唐太宗的重孙女，外公的母亲是唐高祖李渊的孙女。可以说，杜甫的家族和大唐王朝关系非常密切。出生在名门望族，杜甫非常骄傲。杜甫家族崇尚奉儒守官、立功立言两大信条，所以也不难理解杜甫有着家国天下的理想。家族的繁荣给予了杜甫足够“狂”的资本。

四、结语

《望岳》一诗通过写泰山的博大、奇观，表现了一种博大、宏伟的境界，这也是杜甫心中的境界。从这首诗中不难看出，杜甫不是只会写“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，年轻时的杜甫也有自己的理想，有“轻狂”的一面。

（贵州师范大学）

作者简介：王星星（1996—），女，贵州遵义人，硕士研究生在读，研究方向为学科教学（语文）。