元明清文学作品中周瑜的形象变化

在元明清的文学作品中，周瑜的人物形象令人印象深刻，既显得雅量高致，又体现出嫉贤妒能的弱病。这种同时具有两方面特质的人物形象具有矛盾的文学魅力。而这些文学作品往往注重描写周瑜与诸葛亮及刘备集团的斗争与失败过程，从而衬托出诸葛亮足智多谋的人物形象。这样的人物形象当然与史实不完全符合，却也有着属于自身的流变过程。

一、以《三国志平话》为代表的通俗文学中的周瑜形象

关于周瑜的历史记载，主要见于陈寿所撰的《三国志》与裴松之注中。《三国志》卷五十四《吴书九·周瑜鲁肃吕蒙传》中，记载了周瑜的生平。周瑜为东吴政权的建立起到了重要的作用，而赤壁之战更是奠定了鼎足三分的历史格局。这也引发了后世文人的歌咏。在苏轼著名的《念奴娇·赤壁怀古》一词中，就表达了对周瑜功业的追忆与神往。

然而，宋元时期兴起的通俗文学对于周瑜的态度则与雅文学截然不同。宋元时期，市民阶层开始壮大，通俗文学也蓬勃发展。通俗文学远离庙堂，受到雅文学的一定影响，但在创作者、受众、传播方式与审美趣味上，都与雅文学有很大不同。

现在所能看到的较早的三国题材的话本，便是元代至治年间刊刻的《新全相三国志平话》。现存的刊本刊刻于元代，但其内容的产生年代可能更早。《三国志平话》的情节描写十分粗略，其内容与史实也有很大差异，多有荒诞不经的地方。但这在另一方面又能够体现出通俗文学的特点，与文人写作的雅文学截然不同。

《三国志平话》里的周瑜形象比起史书记载要不堪许多。他的出场形象便不光彩。在赤壁之战前，孙权想拜周瑜为元帅，然而，“周瑜每日伴小乔作乐”，不回应孙权。直到诸葛亮前往豫章城，说出“今曹相取江吴，虏（掳）乔公二女，岂不辱元帅清名？”这样事关小乔的话，周瑜才答应担任元帅抗击曹操。这样沉溺美色，毫无担当的人物形象，显然与史书记载大相径庭。在之后的情节中，周瑜虽然也有一些计谋，如帐幕船只借箭、黄盖诈降等，但仍显得心胸狭小，在诸葛亮面前相形见绌。张飞将曹璋杀得大败，而曹璋居然还能一箭射中前来追赶的周瑜，几乎俘虏他。而周瑜在借路西行收取西川时，其军队一路上“耗荡田种”，令百姓远赴荆州诉告，而周瑜不以为然，这与刘备的爱民之心形成鲜明对比。在智谋与道德上，周瑜都不如刘备集团。

在《三国志平话》中，周瑜的结局也和他与诸葛亮的斗争失败紧密相关。其中写道：“周瑜言曰：‘守数日，不得曹璋便宜，今日张飞赢了，咱不羞矣。’周瑜亦赶曹璋。璋射一箭，正中周瑜，落下马来。不是众人，几乎捉了周瑜。”吴军与张飞同曹璋作战，曹璋被张飞打得大败。周瑜也追赶曹璋，结果却很糟糕，被曹璋一箭射中落马，几乎被曹璋俘虏。在之后的情节里，周瑜与刘备集团特别是与诸葛亮的斗争失败，使他的伤情不断恶化，最终死亡。在与诸葛亮的斗争中，他被刺激得四次金疮出血。每次刺激，都让他向死亡走近一步。“无数日，人告周瑜言：‘诸葛三千军守了荆州！’周瑜见道，叫一声，金疮血出。”“门旗启处，见一将出。周瑜觑了，叫一声，落马。众官急扶元帅上马，金疮出血似水流。”“两阵夹间，棹子上放一丹盘，上有锦被，令周瑜觑了跺蹬，涌血如泉。众官急救，贴了金疮。”“夫人笑，令人搭起帘儿，使周瑜再觑车中。周瑜叫一声，金疮血如涌泉。”在收西川的路上，周瑜饱受箭伤的折磨，然而取西川的战果依旧被刘备集团夺取。原文这样写道：“张飞军袭其后，元帅所夺州府县镇，皆被张飞所收。周瑜言：‘此乃牧牛村夫之计！’周瑜言罢，金疮气破。”在经历了缓慢的肉体痛苦折磨与军事斗争失败的精神打击后，周瑜死去了。这样的结局，显然与他自身的性格紧密相关，而诸葛亮的智谋也是关键的外因。

《三国志平话》中关于周瑜的许多情节，是有一定的史实依据的，但在一些关键情节的刻画上，则与周瑜的史实形象大相径庭。这样的差异体现了通俗文学中流行于民间的讲唱文学所具有的独特的思想情感与表达方式。《三国志平话》深刻地体现了民间“拥刘贬曹”的思想。既然民间的思想同情支持刘备而贬低曹操，对东吴政权的感情就较为复杂了。而周瑜作为东吴政权的著名人物之一，并且领导过奠定三足鼎立格局的赤壁之战，从“贬曹”的角度来看，把曹操打败的周瑜无疑值得赞扬与同情。然而，周瑜在历史上对刘备始终保持警惕，在赤壁之战后曾献计孙权将刘备困在东吴，这就使得持“拥刘”态度的人们对于周瑜难以有太多好感。再加上民间对于诸葛亮的推崇甚至神化，周瑜作为东吴的代表人物也不可避免地被用以衬托诸葛亮。再加上民间文学感情直露，人物较为脸谱化的特点，周瑜在《三国志平话》中就沦为了刘备集团人物的陪衬，丑化周瑜以体现刘备集团人物（尤其是诸葛亮）的智慧与能力。

总之，《三国志平话》中的周瑜形象基本是一个缺乏魅力，嫉贤妒能，与诸葛亮斗争中狼狈失败的形象。这样的形象与史实相差极大，并且相对缺乏深度，基本沦为了诸葛亮的陪衬。周瑜的形象成为民间“拥刘”情感的牺牲品。

二、《三国演义》中的周瑜形象

元末明初的罗贯中所作的《三国演义》无疑是一部划时代的伟大作品。它的产生当然离不开《三国志平话》以及三国题材元杂剧等作品的世代积累，但罗贯中本人的才华与能力也是十分重要的。罗贯中创作《三国演义》，主要依据正史记载，但也融合了之前流行的各种三国题材通俗作品，显然是在追求俗与雅的融合。其中，周瑜赤壁与曹军交战，与诸葛亮斗争乃至死去的情节脉络与《三国志平话》基本一致，但与之不同的是，《三国演义》是完全供读者阅读的版本，叙事更加详细而生动，也更加注重故事的线索与节奏。在《三国演义》里，周瑜的形象较《三国志平话》大为改善。他不再与小乔沉溺作乐、不理国事，也不再因为一点点小事就“金疮血如涌泉”，他依旧与刘备集团，与诸葛亮个人有着矛盾和斗争，但不再像《三国志平话》所描写的那样，有着“耗荡田种”这样害民虐民的举动。

对于周瑜的结局，罗贯中的描写也更加柔和。《三国演义》中的周瑜之死自然也是诸葛亮智慧的体现，同时也是全书中紧张精彩的赤壁之战后一段较为轻松的情节。这样写既符合赤壁之战不久后周瑜就死去的史实，也凸显了诸葛亮的智慧，并且在情节上有承上启下的作用，使读者既不感到无聊和乏味，也不一直处于紧张的状态。虽然周瑜与诸葛亮有一系列的斗争，但周瑜毕竟不是直接死于刘备集团的攻击，这种表面和平下的敌对与斗争，与全书中各场血雨腥风的战争与政斗不同，独具魅力。

周瑜使用“假途灭虢”之计，表面上借道取西川，实际上要取荆州。然而，诸葛亮又一次识破了他的计谋，周瑜又被刘备四路人马包围，再次气得箭疮迸裂。愤怒之中，周瑜决定真的去攻打西川。然而，诸葛亮送来了一封信，劝说他不要攻打。这封信成了“压死骆驼的最后一根稻草”，他在看完信后很快便死去了。

如果说《三国志平话》中周瑜的死亡是血腥、痛苦、缓慢的，那么在《三国演义》中，这样的血腥与痛苦被淡化了。虽然在周瑜中箭时，有比较痛苦的描述，但在之后的斗争中，他箭伤发作的次数明显减少了，也没有了“涌血如泉”一类的描写。虽然在二气周瑜里，依然有着“周瑜身中数箭”的描述，但是没有具体的描写。最后，周瑜在行至巴丘，看到了诸葛亮的书信时，也只是长叹一声，在给孙权写信之后，就很快死去了。比起身体上的伤痛，罗贯中明显更倾向描写周瑜心理上的挫败与无奈。“既生瑜，而何生亮！”就是周瑜面对不可战胜的对手与命运之后，发出的无奈感叹。

罗贯中笔下的周瑜之死，喜剧的色彩减弱了，悲剧的色彩增加了。罗贯中写的周瑜，虽然也有心胸狭窄、急躁逞能的弱病，但优点显然更多，比起之前的通俗文学作品，也更接近历史上的周瑜。总之，《三国演义》中的周瑜形象，比起之前通俗文学更加立体而富有魅力，从以《三国志平话》为代表的作品中的具有喜剧色彩的失败者，变成了一个更为复杂立体的、与诸葛亮智斗失败的英雄，体现了俗文化对雅文化的吸收和雅文化对俗文化的影响。这对于之后三国题材的作品有着深远的影响。

三、《三国演义》之后的周瑜形象变化

虽然《三国演义》之后，再没有超越其影响力的三国题材的作品，但这一题材的作品情节并没有停止演变。或者也可以说，通俗文学中的周瑜形象并没有停止演变。

明万历年间金陵富春堂刊南曲戏文《草庐记》，作者不详，剧本叙述了从刘备三顾茅庐到刘备称帝之间的历史故事。其中，在诸葛亮与周瑜的斗争情节中，周瑜在黄鹤楼设宴，欲谋害刘备。计谋被识破后刘备逃走，周瑜前去追赶，在芦花荡被张飞捉了又放。之后，周瑜又与刘备集团经历了一系列斗争，最终身亡。而清代乾隆年间的传奇剧本《鼎峙春秋》是为宫廷表演所作，里面“张飞捉周瑜”的情节被安排在周瑜“假途灭虢”计策被识破后，周瑜被张飞攻击后被直接气死。虽然这两部戏曲有情节上的差异，但研究者认为，《鼎峙春秋》的创作借鉴了《草庐记》在内的三国题材戏曲。

“张飞捉周瑜”的情节当然与历史记载无关，《三国演义》里也没有这样的情节。诚然，张飞与周瑜的矛盾冲突在历史上并没有依据，但《三国志平话》与《两军师隔江斗智》里，都有张飞戏弄周瑜的情节。张飞是通俗文学中极受欢迎的人物，民众十分喜欢有关于他的情节。而素有儒将之称的周瑜与张飞的冲突，也显得更为有趣而使人发笑。虽然罗贯中并没有采用这个情节，毛宗岗也指出这一类情节的荒诞不经，但在明代、清代的通俗文学里，这一类情节依然出现，足可见其生命力之强。

在《三国志平话》等作品中，周瑜虽然与刘备集团有冲突，但他自身并没有直接受到来自刘备集团的武力攻击。在嘉靖本《三国演义》里，周瑜在追击刘备与孙夫人时“身中数箭”，可这也是一笔带过；毛宗岗评点本中，“身中数箭”这样的情节直接被删去了；但在《草庐记》《鼎峙春秋》里，周瑜直接受到张飞的攻击，在《鼎峙春秋》中，周瑜甚至直接在不敌后死亡。这使得周瑜的处境比起《三国演义》而言更加恶劣了。这样的情节改编影响深远，至今在舞台上演出的京剧、昆曲等戏曲里，依然可以看到周瑜被张飞打得丢盔弃甲，直至气死的情节。这也说明《三国演义》里的周瑜形象并不是在之后停止了演变，并且演变的方向也不是俗文学对雅文学的单方面靠拢。民间流行的审美趣味依然深刻影响着创作者，即使《鼎峙春秋》这样为宫廷而演出的剧本，也受到了民间审美趣味的深刻影响。

总之，《三国演义》之后的周瑜形象依旧在戏曲舞台中变化着。即使罗贯中给了他一个相对体面的结局，但戏曲的观众依然想看到他被直接击败的场景。周瑜再一次成了狼狈失败者，这可以说是以《三国志平话》为代表的民间审美趣味的顽强生命力的体现。即便如此，与元代不同，清代戏曲舞台上的周瑜虽然狼狈失败，但并没有《三国志平话》中的一系列劣迹，并且周瑜的形象也改为英俊潇洒的小生扮相。因此，清代戏曲舞台上的周瑜形象塑造并非单纯丑化。

可以说，周瑜的人物形象在通俗文学史上有着较为曲折的变化过程。在雅文学中，普遍对周瑜持赞赏态度。但在通俗文学里，人们持有“拥刘贬曹”的强烈感情倾向，而民间文学的特点又是爱憎分明，人物情节描写容易单一化、脸谱化。因此，与刘备作对的周瑜就成了被丑化的对象。罗贯中的《三国演义》是周瑜形象变化的重要转折点。周瑜在这部作品中是富有魅力的矛盾形象。在这之后的戏曲中，周瑜的形象虽然又多了一些与张飞互动带来的喜剧色彩，但毕竟不像《三国志平话》中那样恶劣了。

通过梳理周瑜形象在三国题材通俗文学中的演变与表达的思想感情，人们可以对历史上的创作者有着较为合理的评价。很多读者都明白“三气周瑜”的情节与历史并不相符，但又误以为是罗贯中率先丑化了周瑜的形象，从而对罗贯中多有批评。但如果仔细梳理这一情节的演变历程，可以看出罗贯中试图在民间喜闻乐见的情节与历史记载中取得平衡，挽回一些周瑜在通俗文学里的形象。可以说，周瑜形象演变的过程，体现了雅文学与俗文学不同的情感态度与审美趣味之间的相互融合，有助于人们认识中国雅文学与俗文学之间的关系。