解密伊斯兰国家的城市广场文化

如果说起城市广场在现代城市规划中的起源和功能，我们有必要把眼光放远一些，跳出欧洲中心论的思维，也更多地了解下北非、亚洲甚至拉丁美洲那些著名的城市广场的前世今生。

至少就西亚和北非的伊斯兰国家的城市广场而言，它们并不直接承接欧洲城市的传统，这里一个特别重要的原因是：伊斯兰教传统强调社区互助，邻里街坊之间的关系自古以来就比欧洲社区更加密切，阶级差距、贫富差异不会让邻里老死不相往来，社区生活又是以清真寺为中心展开。因此，伊斯兰国家在中世纪就已经形成了传统：每个城市一定要有多个社区广场，以清真寺或者神学院为中心。其城市广场传统，至少可以追溯到中古时期，规模和数量甚至大过同时期的欧洲。

西亚、中亚、北非是伊斯兰教传统最强大的地带，全世界大多数伊斯兰国家和穆斯林人口集中于此。笔者曾在这一带几乎所有国家旅行过，其中有5座城市的中心广场给我留下印象最深刻，分别是：伊朗伊斯法罕的伊玛目广场、摩洛哥马拉喀什的德吉玛广场、乌兹别克斯坦撒马尔罕的雷吉斯坦广场、土耳其伊斯坦布尔的塔克西姆广场和埃及开罗的解放广场。其中后两座广场兴建于近现代，以土耳其、埃及两国现代历史上的政治事件而著名，比如“阿拉伯之春”中，埃及发生的历次抗议集会、政变革命，都以开罗的解放广场为中心，随着埃及政局反复翻转，解放广场在世界政治新闻中的出镜率也居高不下。但笔者更喜欢前三座古老的城市广场，我觉得它们真正展现了伊斯兰文化的古老魅力，让我们领略到穆斯林的城市生活曾经到达过何等发达的程度，它们分别诠释着神权、王权和平民生活的不同主题。其中前两座还都在各自的旅游手册中，自豪地号称是“天安门广场之后，面积排名世界第二”的广场。

神权：撒马尔罕的雷吉斯坦广场

3座古老的伊斯兰教城市广场里，规模相对最小但也最古老的是丝路名城撒马尔罕的雷吉斯坦广场。撒马尔罕在中国史书中称“康居”，处于阿姆河与锡尔河围成的河中地区。虽说其北面和东北部的大片欧亚草原是游牧部落的天下，但河中地区却土地肥沃，古时候定居在这里的康居-粟特民族以农耕经济为主，同时利用亚洲正中的地理位置，成为沟通丝路东西方的商业中心。

今天的撒马尔罕最宏伟的古迹，全都来自帖木儿帝国时代。帖木儿帝国的首都就在撒马尔罕，贴木儿从文化发达的波斯地区请来大批建筑工匠，并聚敛起整个帝国的财富倾注进建设首都的工程当中。雷吉斯坦是帖木儿首都最漂亮的中心广场，在塔吉克语里意为“沙地”。广场三面是清真寺和神学院，一面开敞。广场左手边的建筑最古老，是兀鲁伯神学院（Ulugbek Medressa），于1420年在帖木儿的孙子兀鲁伯汗统治下建成。兀鲁伯武功不著，却是一位数学天才、专业的天文学家，他在撒马尔罕城郊建立了古天文观象台，今天遗迹犹在，他亲自撰写的一部天文学著作深刻影响了近代天文学的发展，现代科学界为纪念他的卓越贡献，甚至用他的名字命名了一座月球上的环形山。有记载说，兀鲁伯汗经常在雷吉斯坦广场的神学院讲授数学课。

雷吉斯坦广场正中间和右手边两座建筑也是神学院，建筑形式和高度跟兀鲁伯神学院保持一致，但时间晚了200年。帖木儿帝国在兀鲁伯时代开始分裂，1500年，中亚黄金家族的另一支，成吉思汗长子术赤第五个儿子的后裔昔班尼占领撒马尔罕，攻灭帖木儿帝国，建立中亚的布哈拉汗国。布哈拉汗国一直存续到近代。这两座神学院建成时，已经是布哈拉汗国统治下的撒马尔罕，由当时的地方统治者建造，其中右手边的神学院名叫“Sher Dor Medressa”，意思是“狮子院”，得名于学院正门门楣两侧黄色的飞狮太阳人脸图案，该图案已经成了乌兹别克斯坦旅游的标志。伊斯兰教传统上，宗教建筑的装饰不但不能出现人像，甚至不能出现动物，就连花草都罕见。狮子神学院大门上堂而皇之的狮子和人脸图案是极其醒目的例外。

雷吉斯坦广场三面的建筑尽管时间跨度达2个世纪之久，但艺术风格还是一脉相承，达到了和谐统一。它们全都是波斯敞厅（Iwan）的形式，蓝色瓷砖贴面。帖木儿帝国的建筑文化，仿效波斯文明，但并不是全盘照抄，比如那种有一条条凸起的肋拱圆顶，是中亚的特色，为波斯本土所无，波斯的蓝瓷砖圆顶都是平滑的。

今天的雷吉斯坦广场花砖铺地，空旷而肃穆，三座神学院和清真寺默默地俯视着广场，透露出神权的威严。实际上在古代，伊斯兰国家的清真寺、神学院广场从来都是熙熙攘攘的交易市场，是当地市民生活的中心。传统上，各种交易有高低之分，在广场上有各自的聚集区：买卖《古兰经》和各种典籍的书摊被认为是最高尚的交易，总在最靠近清真寺大门的位置，稍微往外一层是各种日用品，其中地毯也是居家礼拜的必需品，位置最靠中间，再往外围才是各种食品、香料的摊位。

从雷吉斯坦广场往西南方向步行500米，就到了一代枭雄瘸子帖木儿的陵墓，他的孙子兀鲁伯的墓也在这里。城北3公里有兀鲁伯苏丹的古观象台遗址，附近还有比比·卡妮姆（她是帖木儿的王妃之一）清真寺。从比比·卡妮姆清真寺向东北方向走过山谷里的大马路，在对面的山上，有帖木儿帝国王族的陵墓街夏伊辛达（Shah-i-Zinda），这是从山脚到山顶的一条街道，街两边全是帖木儿帝国王族或大将以及宗教圣贤的陵墓。这条街顺山势升高，接近顶端的陵墓葬的是先知穆罕默德的一位表亲所以今天仍然是穆斯林的朝圣地。这一带王陵区的所有建筑都覆盖了美丽的蓝色瓷砖，是游人熙来攘往的景点。

王权：伊斯法罕的伊玛目广场

伊斯兰国家第二座举世闻名的城市广场，是伊斯法罕的伊玛目广场。它的时代稍晚于撒马尔罕的雷吉斯坦广场，是16世纪波斯萨法维王朝彰显王权威严，为首都造福的产物。

1500年前后崛起的萨法维王朝波斯第三帝国，起源比较奇特，它起初是以一个早已存在了200年的什叶派传教团为核心，在今天土耳其东部安纳托利亚高原和伊朗高原广受底层人民欢迎，教团首领由萨法维家族世袭。帖木儿帝国崩溃后，西面的奥斯曼土耳其帝国战略重点在欧洲，对伊朗高原鞭长莫及。高加索和伊朗高原当地政权白羊王朝和黑羊王朝攻战不休实力衰弱，萨法维教团乘机发动大规模起义，灭掉白羊王朝自立，并统一了伊朗全境和安纳托利亚高原东部。不过奥斯曼土耳其帝国正处于实力鼎盛期，早期萨法维波斯帝国屡次败给奥斯曼人，丢掉了伊拉克和安纳托利亚高原，同时萨法维王朝以什叶派信仰立国，奥斯曼帝国祭起圣战的大旗，以逊尼派信仰为号召攻打萨法维波斯。萨法维王朝建国近百年以后，在阿巴斯一世的手里迎来了盛世。阿巴斯一世把首都迁到伊朗腹地的伊斯法罕，先以割地为代价与奥斯曼土耳其媾和，引进欧洲军事教官搞军事改革，向东扩张击败中亚的布哈拉汗国，然后回师西向击败奥斯曼人，夺回安纳托利亚高原东部。随着军事胜利和领土扩张，萨法维波斯帝国的经济实力大增，开始大兴土木，建设新都伊斯法罕。

所以我们今天见到的伊斯法罕是萨法维王朝在整个17世纪鼎盛时期倾全力打造的都城。阿巴斯大帝和他的子孙在建设伊斯法罕的时候，抱着彰显王朝合法性的目的，特别注意使用纪念碑式的宏伟建筑来强调国家的正统。而且公共建筑和公共空间事关人民福祉，给民众足够的花园、喷泉、市场，可以提高王朝统治者在人民当中的支持度，所以在17世纪这100年间，伊斯法罕被建设得美轮美奂，无数花园、宫殿、清真寺、桥梁组成的美景给这座盛世的首都增光添彩，直到今天还流传着“伊斯法罕半天下”的波斯谚语，意思是看到了伊斯法罕，就领略了全世界一半的美景。而萨法维王朝都城伊斯法罕的中心，就是伊玛目广场。

伊斯法罕作为萨法维朝波斯帝国的首都，建设又适逢全世界范围的文化兴盛时期：这个时候欧洲从晚期文艺复兴向巴洛克艺术风格过渡，土耳其和中国明朝也都是文化鼎盛的时期。这座伊玛目广场落成于1602年，512米长，163米宽，周围2座大清真寺、1座王宫、1座大巴扎，中央是草坪和喷泉水池。广场四周有很多店铺，周围的波斯古建筑非常典雅，傍晚来广场上坐坐，欣赏喷泉，观看夕阳落照在清真寺蓝色和米色的瓷砖上，吃个冰激凌或者批萨，不但令游客赏心悦目，也是当地人最爱流连的休闲所在。另外一个甚好的游览时间是夜里，天黑之后广场上的喷泉水池倒映着清真寺建筑的灯火，静谧中充盈着诗意。

萨法维王朝以宗教立国，广场上自然离不开清真寺，但和撒马尔罕的雷吉斯坦广场相比，它更大的特色是彰显王权和财富。广场南侧正面的沙阿（Shah，波斯语中意为“国王”）大清真寺，由伊朗萨法维王朝阿巴斯一世在1629年建成，从那时到今天近400年，基本没怎么变过。波斯的清真寺建筑一般是一个四合院，院子的大门，还有院里三面大厅的正门，是高耸的门厅，叫做敞厅（Iwan）。

伊玛目广场东长边的中心座落着谢赫洛特芙拉（Sheikh Lotfollah）清真寺，这个清真寺比正面的沙阿清真寺稍小，落成更早，谢赫洛特芙拉是一位来自黎巴嫩的伊斯兰神学家，也是阿巴斯一世的岳父，谢赫是阿拉伯语对族长或有学问者的尊称。这座清真寺当初是为沙阿后宫的女眷祈祷专用，它的大圆顶是淡米黄色调，在夕阳光影变换时，因为角度不同，反射阳光会幻化出不同的色彩。

伊玛目广场西长边的正中，和谢赫洛特芙拉清真寺相对的位置，是阿里·卡普宫（Ali Qapu）。这个宫殿不大，只剩下面临广场的这一栋楼房。宫殿有两点特别的地方：一是它的二楼露台，是俯瞰整个伊玛目广场的最好拍摄平台，尤其是在下午和傍晚，光线最好。在阿里·卡普宫的三层，有个音乐房间，屋顶和墙壁布满各种形状的镂空壁龛。这些壁龛做成花瓶或者乐器等各种日常用品的形状，据说在房间里奏乐的时候，它们可以改善音响效果。一般来说，伊斯兰建筑很少出现人物花鸟画，其实这种禁令只对清真寺一类宗教建筑比较严格。阿里·卡普宫是世俗的王宫，王宫里很多厅堂四壁装饰着波斯古代仕女壁画。

伊玛目广场的世俗气氛远大于撒马尔罕的雷吉斯坦广场，广场中央的喷水池和绿地本身就是供市民休憩的花园。广场北侧和大清真寺遥遥相对，是进入大巴扎的正门。巴扎是室内市场，整个伊斯兰世界夏天都太热了，不管是土耳其，还是叙利亚、伊朗的市场，都建在室内。这座大巴扎的规模和形制，据说也是从16世纪兴建首都起一直保留到今天的。

市民生活：马拉喀什的德吉玛广场

说起市井生活的蓬勃朝气，北非摩洛哥古城马拉喀什的德吉玛广场不仅在整个阿拉伯世界，就是全球各国里横向比较，也是首屈一指的。德吉玛广场已经存在了1000年，好几本现代的旅游指南都把它列为仅次于天安门广场的世界第二大城市广场，那么远在天安门或者任何现代城市广场出现之前，这里必定有好几百年都是全世界最大的广场。但它和前面两座广场不同，广场上既没有清真寺也没有王宫，甚至不是任何城市规划的结果，反过来，它恰恰是城市无计划发展的偶然产物。