观往知来，观今续古

古人云“观往而知来”，意为借古鉴今，借鉴历史而推知当下。我想添一句“观今而续古”，即是以今润古，与时俱进而赓续传统。毕竟从中华五千年历史的实践中也能看出“往”与“来”，“古”与“今”二者本就相辅相成，相得益彰。

观往是知来的基础。“观往而知来”并非仅字面意义之观察，而是细细研磨过往世事，吸取有益之精华，总结为规律经验，为今日乃至未来长久发展而奠基。

古时之文人墨客，大多以史鉴今。魏徵以古语云“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”谏言唐太宗汲取隋灭教训，铭记人心向背，居安思危；杜牧之以“后人哀之而不鉴，亦使后人而复哀后人也”警示唐末统治者切忌再昏庸无能，沉迷于享乐；苏明允以“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”劝诫北宋割地事辽并非长远大计……这皆是以故国覆灭之旧事为戒，谋求家国之发展、存续。再着眼于后世，也是如此。从开展工农武装割据到实行改革开放，这一切并非空想性质的灵光乍现，而是经过秋收起义和井冈山农村革命根据地的组织经验，才使星星之火得以燎原；更是因探索苏联模式的失败和通过南方谈话分析国情，才让改革春风吹遍大江南北。由此推之，“以古为镜，可知兴替”。

观今是续古的能源。“观今而续古”则是用当下发展的眼光去回溯补充、传承延续，将现有的趋势和创新反哺以往的经典，让古之灵韵源远流长。

孔孟之道，虽是儒家之起源，但若莘莘学子仅仅停留于此，则不会有今日儒学所涉之广，所含之深，所喻之精。

是朱熹格物致知，主张“天下之物，莫不有理”铸成理学；是王守仁龙场悟道，提出“心外无物”“知行合一”成就心学；是古往今来之学士“继往圣之绝学”而明确“为万世开太平”之方向，才让儒学不曾停留于过往，发展延续至今，深入每个华夏儿女的文化基因。而如今儒学的现代化研究、孔子学院的出海浪潮更是在思考和探索儒学的今世价值，以新时代为底色，续写新的篇章。由此证之，以今为柴，可续文明。

观往知来，以古鉴今；观今续古，以来延往。莫徒思过去，莫目无未来，处于浩浩汤汤之潮流中，愿我辈善用古习今，能以古为鉴，亦能推陈出新。