禅茶一味隐于市

浙江湖州南浔的一条老街上，车水马龙人来人往，站在一块刻着“一品茶馆”的乌木色牌匾下向里望去，老茶馆里人影错落，茶香袅袅。茶馆最里端的台子上站着一位穿马褂留胡须的说书先生，只见那醒木一拍，四座皆静。顷刻，说书人转了转手里的折扇。

诗曰：“醒木开合有乾坤，长扇开合话古今。凭君再论沧桑事，停舟驻马聚精神。”

今天要说的两位主人公，就与咱湖州的茶有关。诸位看官且细细品茶，听我说道说道。

时间回到唐朝开元二十一年（733），一位男婴被人遗弃在了水滨，万幸附近寺庙里的僧人智积大师将其收养。智积大师俗名姓陆，又不知这男婴身世，于是以陆为氏，取名陆羽。

陆羽年岁渐长，九岁那年，智积大师看他根器不凡，就教他学习佛教经典。不知道是这佛典对于九岁孩童来说过于深奥，还是智积法师过于严格，陆羽对佛法兴趣不大，反倒是喜欢诗文创作。放牛的时候，他常在牛背上学作诗文，甚至到了忘情的地步，时常因此受到责难。有词为证：“公执释典不屈，子执儒典不屈。公因矫怜无爱，历试贱务，扫寺地，洁僧厕，践泥圬墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄。”在这样严格的管束下，十三岁的时候，陆羽终于忍无可忍，逃离了寺院。但几年的寺庙生活并非一无所获，少年陆羽自幼为智积法师煮茶，为他后来的人生道路埋下伏笔。当然，这些都是后话了，暂且搁置不提。

话说陆羽这人其貌不扬，甚至可称丑陋，又口吃得厉害，离开寺院之后，按理应当找不到活计。没承想，他居然是个当丑角的好料，在戏班子干了一段时间后，他还写了剧本。后来在竟陵（今湖北省天门市）演出的时候，这剧本竟受到竟陵太守的赏识。于是，太守亲自教他诗文，还介绍了一位夫子教他诗文。

然而好景不长，天宝十五载（756）夏，安禄山叛军进逼长安，唐玄宗逃往四川避难。二十四岁的陆羽只得加入难民逃亡行列，流落至吴兴，也就是今天的湖州。

正所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，逃难流浪的生活也会遇到转机。公元760年的一天，陆羽路过杼山一座名为妙喜寺的寺庙，想入室内讨口茶喝，却不料这一口下去，让他久久无法回神。陆羽感叹这茶的幽香，连忙追问这茶出自谁人之手。奉茶的小僧人答到，出自当今最出名的诗僧之一—皎然师父。原来这煮茶的师父也不是一般人，他是南朝刘宋著名诗人谢灵运之十世孙，出身于儒学世家，自幼刻苦学习，博览群书，最后皈依了佛门。陆羽这茶痴听后，立刻前去拜见，希望皎然能收他为徒。然而这一见，皎然居然也十分兴奋。原来在陆羽还在竟陵时，皎然就已经听闻了陆羽诗名而前往竟陵，想拜访陆羽，缔结友情，却恰巧因为陆羽外出而未能相识。此番得见，真是人生有缘。一位嗜茶的诗僧与嗜诗的茶圣相见，正是“高山流水遇知音”。这一年，陆羽时年二十四，皎然已年近四十，二人却是一见如故，立马结了忘年交。陆羽后来在《陆文学自传》中回忆：“洎至德初，秦人过江，子亦过江，与吴兴释皎然为缁素忘年之交。”皎然立刻热心安排这位年轻的诗朋茶友住下，使漂泊浪迹的陆羽在杼山妙喜寺安下身心。自此之后，二人亲如兄弟，情同手足，说茶论道，吟诗舞文。

重阳节这天，古人往往结伴而行登高饮酒。此时菊花盛开，正是菊花拌酒的时节。但是皎然与陆羽却是用菊花来拌茶的，二人认为菊拌茶更富有雅趣，而饮菊酒则是俗人之举。目前还没有发现更早的有关菊花茶的记载，很可能是他们的创举，如是，还应该在花茶的发展史上记上一功。

这皎然虽是一个出家的和尚，却是很重感情的人，当陆羽离开妙喜寺而在湖州城郊居住时，他因想念陆羽而经常跑下山去看望，也经常参加陆羽举行的聚会。皎然对陆羽的感情甚是深厚，如果不常举行集会，皎然便会亲自跑去拜访陆羽。如果恰巧陆羽外出，没见着人，皎然就会非常懊丧，还要写诗记事，有皎然《寻陆鸿渐不遇》诗为证：“移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。”

唐大历十年（775），陆羽去江苏等地考察茶事活动，皎然陪同前往。如若皎然不能同往，陆羽便会感到非常遗憾，写诗送别。有皎然《赋得夜雨滴空阶送陆羽归龙山》诗云：“闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。”

公元772年，湖州发生了一件大事。颜真卿由江西抚州调任湖州刺史。唐代湖州刺史的一个重要任务是每年春天都要督造贡茶，而颜真卿本人就是一个酷爱饮茶的文人，因此结交了本地一大批茶人诗友，经常举办茶宴、酒会，或泛舟太湖落溪之上。皎然与陆羽二人泛舟唱和，互为知音。

陆羽曾说自己“有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩，为性褊噪，多自用意，朋友规谏，豁然不惑。凡与人燕处，意有所适，不言而去。人或疑之，谓生多嗔”。但皎然却不放心上，还器重他“与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，不愆也”。

在近四十年的交往中，皎然与陆羽二人相互支持，相互理解，以诗相识，以茶为伴，二人都有一颗诗心、一身茶性。二人以茶悟道，皎然在文化史上第一次提出“茶道”以及“紫笋茶”，是中国茶道之祖，更奠定了湖州长兴顾渚山为“茶道之源”的地位；陆羽在皎然的帮助与支持下于湖州著成《茶经》并荐紫笋茶入贡，使顾渚山出产之紫笋茶闻名于世。二人对于茶和茶道的伟大贡献，可谓惠泽古今众生。

唉，可惜啊可惜啊！“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”贞元元年（785），五十三岁的陆羽为追求茶道离开湖州移居信州上饶茶山，与皎然话别，不承想，这一别却是生离死别。贞元八年（793），陆羽再返湖州，熟悉老友已与世长辞。惊闻噩耗，陆羽悲痛不已，吟诗哀悼：“万木萧疏春节深，野服（一作照）浸寒瑟瑟身。杼山已作冬令意，风雨谁登三癸亭。禅隐初从皎然僧，斋堂时溢助茶馨。十载别离成永诀，归来黄叶蔽师坟。”情深意切，感人肺腑。后来，按陆羽遗愿，其墓与皎然比邻。

正所谓：皎然、陆羽，诗茶结缘；修禅、悟道，日月永鉴。

说书人合上转扇，熙攘的人声与鸣笛从茶馆门口再度泄了进来，茶客后知后觉呷了一口桌上的茶水，茶温未凉。