所谓朋友

人这一生打交道最多的是朋友、熟人、敌人。经常见面，见面后忘记，是熟人；不经常见面，快乐和悲伤忍不住想告诉他，是朋友；想到他，紧张得握紧拳头，是敌人。人的一生离不开朋友，离不开熟人，也离不开敌人的打击。当然，三者之间的关系是可以相互转换的。熟人圈里的声音是一样的，志趣相近的人逐渐走近，能推心置腹的时候就成了朋友。朋友为了利益背后拆台，互相竞争就成了敌人。敌人在竞争中钦佩对方的能力、气度、个性，最后发展成朋友，也并不少见，这种关系形成的朋友往往比熟人形成的友谊更可靠。

李斯与韩非都曾受教于大师荀子，同为法家思想的代表人物。李斯以其政治抱负与才能得到秦王嬴政的赏识。不久，韩非写的《孤愤》《五蠹》等一系列文章被秦王读到，秦王对其极为赞赏。后来，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾合谋进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。这是一个有名的由朋友发展成敌人的历史故事。李斯、韩非均为聪明绝顶的人物。在那个人人想实现抱负与理想的时代，李斯从辅秦时看到了自己出头的曙光。于是，为了独邀功名利禄，李斯诬陷韩非、打击韩非，假韩非思想为自己获取功名的利器。“功夫不负有心人”，一日，他终于成为一人之下万人之上的秦国宰相。韩非在活着的时候是“郁郁涧底松”，很不得志。然而，人眼不明天眼亮。李斯也不得善终，被秦二世处以极刑，这一方面说明统治阶级是冷酷无情的，另一方面也验证了小人得志只得一时之志，作恶多了就会得到报应。相反，李斯对韩非的排挤打击在某种程度上倒成全了韩非。若干年后，历史还其公允之说。韩非成了与孔子、孟子齐名的法家思想的集大成者—韩非子，而李斯仍然是李斯，后人大多只知道他曾为秦国宰相，却很少有人知道他曾是荀子的学生，曾是法家思想的积极实践者。韩非成就在千古之外，李斯成名于史册之中，历史是极其公平的。

在中国历史上流传最广的友谊是刘、关、张的“桃园结义”，为了友谊歃血为盟，“同甘苦，共患难”“苟富贵，勿相忘”。“义”成为联结他们友谊的最牢固的纽带，并且成就了刘蜀政权。当然，也正是江湖狭义最终断送了刘蜀政权。为朋友两肋插刀，这是中国式朋友之间最常见的处事方式，这种义的狭隘性就在于他不是建立在公理与正义之上的，而是建立在小范围的共同利益之上。“桃园结义”而成的友谊是黄金难买的，它可以一直穿透时空，照彻人类历史。

远离历史和战争，现代人在生活中熟人多了，敌人少了，所谓的朋友也大多是熟人而已。说不定哪一天熟人中的一员就可能决定你的命运，于是，对熟人也一概称为朋友，这种友谊大多限于饭局中。

做敌人要有资格，平庸的人一般不会有敌人，有敌人的人大多是在事业上、工作中处处占尽风头的人，树大招风，也容易招人嫉恨。敌人会明枪实火地真干，一般不会背后使绊子，背后使绊子的那是小人，他对谁都一样。如周瑜与诸葛亮，那种你死我活的斗争会形成敌人。他们斗的是勇气、智慧、谋略，但他们从心底里都把对方当作有分量的对手看待，在某些原则问题上他们也可能惊人的相似。

朋友不多，这是现代人内心共同的感受，只是大家都不愿说出来而已。那种肝胆相照、生死与共的友谊在现代社会缺乏土壤。许多时候，有共同利益的时候就是朋友，没有共同利益的时候就是熟人，就是路人。友谊也像现代生活节奏一样稍纵即逝—得势时，门庭热闹；失势时，门前冷落。这已是共性。那种像金刚钻一样的友谊我们只能从历史的天空仰望。

“一次性”是个很流行的词，同样也适用于现代友谊。当然，“投之以桃，报之以李”这是朋友相处的基本原则，但那种建立在利益基础上的友谊毕竟是极其脆弱的。于是，现代人常常所谓的朋友一大片，内心深处仍然是孤独的。