着重坚持大德，合理看待小节

《尚书》有云：“不矜细行，终累大德。”子夏又云：“大德不逾闲，小德出入可也。”小节之于大德，恰如一篑之土之于九仞之山，看似不值一提，实则内有玄机，抓大放小必不可少，防微杜渐也不能免。

大德须如磐石，风雨飘摇之中亦不为所动。

明代思想家李贽盛赞吕端“大事不糊涂”，吕端位居宰相高位，前后辅佐北宋太祖、太宗、真宗三位君主，四十载宦海沉浮他始终保持忠贞清醒，得赏不喜，遇挫不折，无论朝局如何动荡，内心做派一片清明，以宰相气度名传千古。与之相对，明将洪承畴“假守节真惜命”，在反复摇摆的思想斗争后还是投入了皇太极的怀抱，乾隆后有言称其“亏于大节”。可见，“强行者有志”，铸牢道德根基，坚守道德底线，不断接受考验才是走向正道。

小节犹如滴水，斗转星移之间或生出变数。

《老子》云：“千里之行，始于足下。”俗语云：“千里之堤，溃于蚁穴。”如果在日常生活中不断积累，培养良好的行为习惯，小德逐渐形成，大德自然稳固；反之，疏于规范，听任小节发展而不加以约束，道德根基逐渐腐蚀，不免于堕落成走兽的命运。从宋徽宗到元顺帝，皆因享乐怠政，于朝政上无所作为，还逐渐沉溺于声色犬马，昔日盛世终是步步衰颓，难以为继，令人唏嘘。“其安易持，其未兆易谋”，问题在尚未显露迹象的时候容易解决，君子应谨记渐不可长，欲不可纵。

当然，即便严加要求“小德出入可”，仍难免出现疏漏，子夏告诉我们这一情况实属正常，不要“一棍子打死”，上升为原则问题。鲁迅先生曾言：“有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”“小德出入可”并非放任自流，而是合理认识自己的缺点和不足，客观评价自我，不片面地追求事事完美。“出入”既是天性，且不足以损害大德，自然无妨。

磐石之大德可御风云之幻，但难敌滴水石穿，大德之前可不拘小节，但不能听之任之。总而言之，先贤留给我们的思想精华可用一句话概括：既要看到大德，也要注意小节；着重坚持大德，合理看待小节，如是行之，则大德、小节俱兴矣。