苏轼晚年涉梦诗研究

一、苏轼晚年涉梦诗的内容分类

（一）真梦诗

1.记梦境

“记梦境”这类涉梦诗，或全篇记录梦中情境，或部分诗句记录梦中情境。根据苏轼晚年梦中的对象和内容，笔者将“记梦境”分为梦见亲友、梦见地点、梦见异事、梦见平常事这几类。

（1）梦见亲友

苏轼梦见自己的孙子，如“梦中时见作诗孙”（《庚辰岁人日作时闻黄河已复北流老臣旧数论此二首》其一）。“作诗孙”指苏轼的孙子，即苏轼的儿子苏迈之子苏符。苏轼的朋友也出现在其梦中，如“主人枕书卧，梦我平生友”（《和陶拟古九首》其一）。“平时友”是指苏轼的知心好友。

（2）梦见地点

故乡是苏轼萦绕于心、难以忘怀之地，诗人梦见自己的家乡，如“坐睡梦江潭”（《立春日小集戏李端叔》）。“江潭”泛指南方，有怀想故乡之意。诗人也梦见城郭之景，如“梦中游化城”（《碧落洞》）。苏轼梦游幻化之城郭，其中“石门”“银河”“别户”等壮丽景观，如梦如幻。

（3）梦见异事

苏轼想象力丰富，夜晚在梦中将其所想之事幻化为奇异之事，如“梦中化为鹤，飞入长松寺”（《以屏山赠欧阳叔弼》），诗人梦到自己变成鹤。另外，苏轼的梦有“预兆”的神奇功能，如《破琴诗（并引）》中的“梦长老仲殊……方惊觉而殊适至，意其非梦也”。诗人梦见长老仲殊，在梦中惊醒，没想到长老已经在外求见。

（4）梦见平常事

苏轼的童年回忆出现在其梦中，如“我梦入小学，自谓总角时”（《和陶饮酒二十首》其一）。诗人梦到自己上学读书的时光，有时光流逝之感。此外，诗人曾梦到与邻居说话，如“梦与邻翁言，悯默怜我衰”（《和陶还旧居》）。苏轼梦到与邻居家的老翁说话，因老翁怜悯诗人的衰老，故诗人独自忧伤沉默。

2.记梦感

苏轼的涉梦诗不仅记录梦中的内容，还记录做梦的感受和状态，但此类涉梦诗表达的思想感情并不明朗。“记梦感”可分为两类。第一类，记录梦醒的状态和感受，多用“梦觉”“梦回”。首先，记录梦醒的状态。“梦觉”，如“夜半幽梦觉”（《次韵仲殊雪中游西湖二首》其一），指夜晚做梦醒来。“梦回”，如“梦回闻雨声”（《雨后行菜圃》），指梦醒后听到下雨的声音。其次，记录梦醒的感受，如“梦觉两愧负”（《和陶拟古九首》其一），诗人从梦中醒来，心里感到羞惭负疚。第二类，记录半梦半醒的状态，如“非梦亦非觉”（《午窗坐睡》），诗人不完全在梦中，也不完全清醒，意识模糊，不能区分梦境与现实，似梦非梦，真假难辨。

（二）喻梦诗

1.事事如梦

事过境迁，事事如梦。苏轼将过去的事件比喻为梦，如“回首觚棱一梦中”（《送杜介归扬州》），回头看过去的皇宫就好像在梦中。又如，“见君合浦如梦寐”（《欧阳晦夫遗接䍠琴枕，戏作此诗谢之》），诗人见到欧阳晦夫就如同一场梦，有怀人之思，人生之感。此类涉梦诗叹往事如梦，苏轼晚年几次离朝又返回，政治局势风云变幻，早已物是人非。苏轼不光在仕途中患得患失，与朋友的相处也是时聚时散，因此感怀昔日与友人共处的时光。

2.时时如梦

时间流逝，时时如梦。苏轼将流逝的时间比喻为梦，如“昨梦那可逐”（《和王晋卿》）中的“昨梦”，昨日如梦一般已经流逝不可追逐，此处的“昨梦”可能是苏轼以前的躬耕生活。此外，以时间为梦的还有“二十三年真一梦”（《送陈睦知潭州》），过去的二十三年就像一场梦。此类涉梦诗用“昨梦”这样的表示过去时间的词，鲜明地将流逝的岁月比喻为梦，苏轼以此来抒发弹指一挥间的人生如梦之感。此外，通过时间线索也可推知诗人的情感变化，其中有对过去美好生活的追忆，也有对人世无常的慨叹。

3.人生如梦

这类涉梦诗没有将具体的事件或时间比作梦，却依然体现人生如梦之感，并含有诗人对待生死的思考。例如，“江边晓梦忽惊断”（《武昌西山》）中的“晓梦”指拂晓时的梦，多短暂迷离，因而诗人用以比喻人生短促，世事无常。又如，“微明灯火耿残梦”（《连雨江涨二首》其二）中的“残梦”意为残缺零乱的梦，多表达人生的破灭之感。“平生生死梦”（《别海南黎民表》），诗人视生死如梦，表现出无奈感伤的生命意识。总之，如“晓梦”“残梦”“生死梦”这类用形容词修饰“梦”的词语，多表现诗人的情感思绪，具有强烈的抒情色彩。

二、苏轼晚年涉梦诗的主题意蕴

（一）怀人之意

1.怀亲梦

苏轼晚年的涉梦诗中常出现父亲、妻子。诗人梦见自己的父亲，如“夜梦嬉游童子如，父师检责惊走书”（《夜梦》）。此诗于绍圣四年（1097）七月作于昌化军（今海南省海南岛西部地区），这首诗描述了苏轼梦见自己童年读书的情境。在苏轼成长的过程中，其父苏洵的言传身教对他未来人生的发展有着重大的影响。在这首诗中，苏轼夜晚梦见自己小时候读书贪玩，没有完成父亲安排的读书计划，因而焦虑惶恐，心有不安。诗人当时刚被贬到儋州（今海南省儋州市）没多久，在这样一个陌生而又险恶的环境中梦到童年的嬉戏笑闹，有自己顽皮的懵懂，也有父亲严厉的管教，仿佛这一切如在眼前，倍感亲切。苏轼作此诗时，其父苏洵已经过世三十一年，而他自己时年六十岁，花甲之年却依然不忘幼时父亲的谆谆教诲，可见其对父亲陪伴在侧而无比怀念。

苏轼晚年虽仕途不顺，但他的继室王闰之则任劳任怨，与其朝夕相伴，患难与共。在颠沛流离的日子里，她处理家中大小事务，是苏轼的贤内助，也是苏轼黑暗岁月里的曙光。元祐八年（1093），王闰之病逝，苏轼老年丧偶，使他本就暗淡无光的日子又失去了一抹温存。时光飞逝，情思不减，苏轼作《上元夜过赴儋守召，独坐有感》一首以怀亡妻，诗云：“灯花结尽吾犹梦，香篆消时汝欲归。”诗注中解释为“因时节而念亡妻同安君”之意。此诗于绍圣五年（1098）正月十五日夜作于昌化军。正月十五，本是一家团圆之日，苏轼这位老人却独守家中。诗人卧床而眠，梦中感怀离世五年的亡妻王闰之，而如今孤苦伶仃甚是寂寞，在寂寞凄清的氛围中，思绪万千，感慨物是人非，对妻子王闰之的思念之情溢于言表。

2.怀友梦

苏轼一生广结友人，颠沛流离的生活注定要经历友人离别的苦闷。对于苏轼而言，离别总是刻骨铭心的，如“那知有聚散，佳梦失欠伸”（《和赵德麟送陈传道》）。苏轼自觉与好友相伴却又分离，就如同好梦会很快消逝。这种分离的苦痛在苏轼谪居儋州时更加强烈。当时苏轼的生活条件很艰苦，幸有当地儋守张中照顾，他派人为苏轼整修官舍，还时常照顾他的衣食起居。苏轼在与张中相处的日子里，二人时常对酒、下棋，他给苏轼苦闷的生活增添了不少乐趣。正是这平淡真切的友谊，充实了孤独老人内心的寂寞，让诗人暂时忘却身处异乡，北归无望的苦楚。不料董必察访到此，张中随即受到朝廷处分，不得不与苏轼分离。于是，苏轼作诗三首以诉与好友张中的离别之情，可见苏轼是重情重义之人。例如，《和陶与殷晋安别》中的“仍将对床梦，伴我五更春。暂聚水上萍，忽散风中云。恐无再见日，笑谈来生因”。此诗于元符二年（1099）三月作于昌化军。苏轼自知分别的日子已经不远，却还期盼着可以与好友对床而卧，入梦而眠。他害怕此生一别就是永远，只求来生共续前缘。诗句语出真切，感情纯粹自然。诗人借梦表达与朋友重聚的愿望，梦无疑是虚拟的，未来不一定能够实现，但也正因如此给人无穷的遐想，寄托一份美好的心愿。

（二）思乡之情

苏轼晚年远离故土，颠沛流离，居无定所，其思乡之情越发深切。苏轼离京外任时思乡，作《感旧诗》。此诗于元祐六年（1091）八月作于汴京（今河南省开封市）。元祐六年，苏轼于京任职，然而苏轼不安于朝廷，多次请求离京，仍未获允。八月，贾易、赵君锡等人弹劾苏轼和苏辙。苏轼上奏自解，并奏请回避外任，后苏轼与苏辙分别至颍州。这首诗便是与弟弟分别的离别之作。苏轼在诗中阐明了离别的原因：夜晚的车声作响，使苏轼难以安睡，实际上也隐喻着当时的朝廷都被贾易这些人控制着，容不得其他人，即使无意在朝为官，也抵不住小人的谗言。故诗云：“车毂鸣枕中，客梦安得长。”从中可以隐约感受到苏轼对仕途官场的厌倦。正是因为苏轼对当时的朝廷感到失望，所以便有了“筮仕记怀远，谪居念黄冈。一往三十年，此怀未始忘”的感想。时年五十四岁的苏轼，在难眠落寞之夜，想起了客居他乡宦游子弟的思归梦和黄州所作《初秋寄子由》的怀远梦。苏轼未曾忘却三十年前谪居黄州时与苏辙立下“回乡风雨对床”的誓言。此时，苏轼无辜遭到陷害，更是加深了归乡的决心。“我欲自汝阴，径上潼江章。想见冰盘中，石蜜与柿霜”是苏轼内心最强烈的渴望。苏轼想到汝州（今河南省汝州市）后上奏调到蜀中的潼江。诗中的柿饼与冰糖也是苏轼思念故乡的象征物。这首诗是离别之作，除了对苏辙的不舍，更饱含浓郁的思乡情怀和隐微的归隐之意。

绍圣元年（1094），苏轼因遭到新党人士的攻击，由定州（今河北省定州市）贬谪至英州（今广东省英德市），途中作《过高邮寄孙君孚》，此时的苏轼对仕途没有了希冀。诗云：“我行忽失路，归梦山千重。”政治上不得志，人生理想的幻灭使苏轼对未来更加迷茫。梦中欲还乡，却有千山阻隔，不知路在何方。同年，苏轼又遭迫害，被贬到惠州（今广东省惠州市），遂在南迁惠州途中写道：“山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣。”（《八月七日初入赣过惶恐滩》）诗人梦见故乡山水，却是空欢喜一场。归乡遥遥无期，好似远在天边，触不可及。建中靖国元年（1101），苏轼时年六十四岁，他在人生最后的诗作中频频出现归乡之意，如“归心梦几州”（《虔守霍大夫、监郡许朝奉见和，复次前韵》），“一枕昼眠春有梦”（《次韵江晦叔兼呈器之》）。不幸的是，苏轼没能实现回乡的愿望，归乡真的成了他永远无法实现的梦，最终苏轼因病卒于常州（今江苏省常州市）。

（三）仕途之感

1.归隐情结

选择入仕还是归隐一直是中国古代文人士子的难题。苏轼晚年尽管心系朝廷，但是仕途不顺，其归隐情结越发显著，如“江湖来梦寐，蓑笠负平生”（《次韵奉和钱穆父、蒋颖叔、王仲至诗四首·藉田》）。此诗于元祐七年（1092）末至元祐八年（1093）春作于汴京。元祐七年九月，苏轼再度还朝，参与了郊祀大典并获得了一生中的最高官职，后却连连受到弹劾，为避嫌疑，他最终于在元祐八年六月获允外任至定州。仕途理想的再度终止，使苏轼产生了远离朝廷、归隐田园的想法。“江湖”与“蓑衣”是苏轼的理想生活状态，这既是苏轼梦中所见，又如梦一场难以实现。苏轼以梦表达归隐之意，本身就具有不切实际的幻想成分，但毕竟是一个美好的梦，是其在苦闷岁月中得以坚持下去的希望之光。

2.平和心境

绍圣元年四月，苏轼由定州被贬至英州，八月又被贬至惠州。面对接连的贬谪，苏轼认识到归隐躬耕之乐不过是遥远的奢望，如“老去山林徒梦想”（《赠清凉寺和长老》），调适自己的心境才是化解苦闷的良药，遂于同年十一月作《十一月二十六日，松风亭下梅花盛开》其一。诗的前四句为：“春风岭上淮南村，昔年梅花曾断魂。岂知流落复相见，蛮风蜑雨愁黄昏。”十四年前苏轼被贬黄州，途中看到漫山遍野的梅花，诗人怜惜梅花的自开自落，寂寞飘零无人欣赏，便写下《梅花二首》，将政治失意的感伤，无奈悲苦的忧愁倾泻而出。而当苏轼再次见到梅花盛开时，心境已然不同往日，将昔日的忧愁变为平静。诗的后四句为：“酒醒梦觉起绕树，妙意有在终无言。先生独饮勿叹息，幸有落月窥清樽。”梦醒时分方有所悟，妙意横生无须多言，苏轼把酒清樽欣赏着落月，宽慰自己勿叹勿悲，尽情享受此刻静谧安然的欢愉，这是幽微隐约的清空平和心境，也是自嘲自解的清醒洒脱之举。此诗中，苏轼描写的是酒后梦醒的状态，酒可以使人忘却烦恼，也可以使人沉醉其中。诗人酒醒后则越发清醒，以梦释怀，调适心中的不平，人生的心酸悲苦就仿佛如梦一般消逝。