《论语》中的语言观和文学观

前人分别对《论语》中的语言观和文学观进行了探究和论述，但古往今来对两者的过渡、结合方面上却很少有人去深入研究。《论语》中的很多字、词都有其相应的内涵，比如“语”“文”“辞”“文章”等。本文将通过对《论语》的解读，在其中找寻并分析对语言观和文学观的认识的语句，论述《论语》中语言观的原则和功能，以及文学观的含义与应用，并分析了语言观及文学观对后世的影响。

一、《论语》中语言观的概述

语言观，顾名思义，就是对语言所持的看法和观点。而对语言的看法，这需要在多个方面去认识和评判。一方面，语言在人类日常生活中和人有直接或间接的联系。另一方面，讲述语言在我们平时的行为活动中是怎么应用的，即我们在使用语言时需要注意哪些问题。比如，可以正确地判断语言想要表达的意思，或者什么样的场合用什么样的语言合适，语言的使用原则等。最后一方面，语言到底有什么作用，这也是在对语言本身的价值做一个说明。开始我们提到过《论语》中直接用来表示语言行为的字词有很多，但对语言观来讲，我们需要在“言”和“语”这两个字的基础上，对语言观进行分析。

（一）语言在日常生活中与人的联系

语言观在孔子的观念里受到高度重视，我们从《论语》撰写时对语言观的通篇运用就可以看出来，这也是我们为什么要先讲述需要在日常生活中与人的关系的原因，这其中语言到底有什么可以引起我们重视的地方，还值得我们去仔细探究。我们如今可以知道的是，人们大多都普遍地认为语言是人类日常交往中最重要的沟通工具，并且在很多西方国家的著作中，语言的地位是非常高的。所以，语言是日常生活中不可或缺的一种交流的工具，不论是东方国家还是西方国家，都需要将语言放在首位。

据统计，在《论语》中，“言”字一共出现了一百多次，并且表达的含义有所不同，有三个解释项：第一个是表示一句话或某个字，是一个名词;第二个的意思是说话，指具体的行为动作，是一个动词;第三个含义表明的是说出的结果，是一个名词。孔子将语言与人的联系做了一个表明，他认为人的行为与人的语言是相互联系的，是具有因果关系的。前人当中的能人志士都认为：人生活在世上，他生活的本质本身就是一种社会性的存在，而且社会中的关系对人的本质有很大的影响。社会性当中最主要的便是人与人之间的联系，而人与人之间的联系主要靠的便是语言。所以，语言行为造成了人和人之间的基本认识与印象。《论语》中对语言在日常生活中与人的联系做了分析。其中孔子说过一句话“不知言，无以知人也”，这句话也大大地体现了语言和人有着密切的联系，说明一个人的语言是可以代表一个人的。

在另一方面，又说明了在日常生活中，人的品质和语言也有着紧密的联系，品质和语言是具有双面关系的，第一层是品德好的人会勇于用语言来表达，另一层便是勇于用语言表达的人他的品德却不一定好，两者是相对的。所以在日常生活中，我们要对那些会说话的人谨慎地加以辨别。孔子还发现，那些会说话、说好话，对人极度热情的人都不是可以深交的可靠的人，所以孔子又告诉我们在交朋友的时候，我们自己一定要先做到言而有信。

最后，《论语》中说得最多的便是日常生活中，一个人的语言和一个人的行为的紧密联系。比如“言必行，行必果”，再有“君子耻其言而过其行”，通过这些，我们可以知道，一个人必须要语言和行为一致，也就是说，只要说过的话，就一定要做到。再有就是行动永远比说话重要，并且在说话时一定要做到讷言敏行。通过上述所说，我们可以更深一步地挖掘，由此可以发现，对身边人的评判，我们主要依靠的便是对方的语言和对方的行为，所以我们既要观察对方是否言出必行，又要对对方的行为着重看待，因为行动永远是大于说的语言。

（二）在语言中所需要遵循的原则

所谓遵循的原则，也就是说在日常生活与交流中应该怎样去运用语言。当然，在语言表达的时候，我们首先必须遵循道德的要求。上面我们说过“敏于事而慎于言”，这句话的意思就是对于做的事要谨慎灵敏，而在说话时要更加小心谨慎，千万不要尽说大话，但是行动起来却很困难，这有失诚信。另外，在与对方说话时，我们还要注意说话的场合、说话对象的身份、说话时的语气，以及说话时的表情等，这些都是语言的原则问题中所包含的。例如，我们每个人从小就知道的“食不言，寝不语”，它告诉我们，在说话时，要注意说话的场合。另外，关于说话的具体对象，孔子也做了具体的要求，例如“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”，就说明了这一点。

（三）在日常生活中语言所发挥的功能

首先，语言在日常生活中是人与人之间进行交流的一个重要工具，语言与人是一同存在的。其次，我们可以通过观察语言，来对一个人进行初步以及进一步的了解，对一个人的语言不了解，那你是没有办法对这个人进行了解的。比如，平时如果你若听不明白另一个人的表达，那你怎么知道他在想什么呢？所以语言在日常生活中是极为重要的，它的作用不容忽视。但我们也知道，行为永远比语言重要，这一直都是孔子所尊崇的。《论语》中，在孔子和子贡的谈话中，我们可以明白，语言表达好的人，是一个聪明的人，但是他如果仅仅会说，却没有做，那么他给人留下的印象便极差。而在谈及到语言和政治之间的关系时，孔子也说过，作为一个优秀的帝王，要想将一个国家治理好，一定要善于听从别人的意见，也就是要虚心纳谏。

二、《论语》中文学观的概述

在一定的理解程度上，谈起日常生活中语言的影响，那一定会涉及语言对文学的影响，所以，这也就是我们为什么要首先对《论语》中的语言观进行分析了解的重要原因。不管是平时我们说的话，还是写的字，这些都是我们内心想要表达的东西，所以文学观和语言观之间是具有某种程度的联系的。我们可以通过上述孔子对语言观的看法，了解到孔子的文学观，在讨论文学观时，我们主要侧重的是“文”“词”等，这与语言所侧重的就不同了。而在《论语》中，“文”也出现了很多相应的句子，例如“君子博学于文，约之以礼”等。而且据统计，“文”字，在《论语》中一共出现了有二十多次，而且它也有三个解释项：第一个是文采的意思，是一个名词;第二个解释项的含义是文献的意思，也是一个名词;第三个解释项的意思是修饰，这个与前两个不同，它是一个动词。我们也可以看出来，“文”字大多表达的都是“文章”的意思，很少与“装饰”等意思挂钩。孔子在教学时，为了教育学生，还引用了《诗经》，他提出，要了解一个人的品质性格，可以通过对诗经语句的诵读情况进行评判。通过对《诗经》的解读，孔子教给了学生们许多为人处世的知识，我们从中也可以明白与文学观相关的一些知识，文学作品必须是美与善同时兼备的，并且很多文学作品既可以使读者思想上得到认识，也锻炼了读者沟通的能力，从而修身养性，这些都是文学带给人们的影响，它们最终所追寻的就是要帮助人们在成长道路上，将人格品质变得更加完善。

再讲述在文章意义及文化意义上的文学观。文章意义上的文学观，这种观点所要阐述的是，只要以文字形式来进行记录的都是文学，这也是章太炎先生所持有的观点，他表明《论语》中的文学观是表达在书面文章上的，需要后世在阅读文章时细心体会。而另一种文学观，便是从言谈举止、物品等一些其他方面对文学进行深刻的研究，而不再寄予文章上，这便是展现文化意义上的所要表述的文学观，通过这种形式，我们可以发现很多与文学相关的因素，它们包含在各式各样的事物中。

最后，“美”与“善”的结合也是一种文学观念。在前文孔子对《诗经》的教育解析中，我们可以知道，文学观一定要包含文学与品德两种形式的文学，这些可以引申到我们日常生活中的事物及人身上，一个人在生活、为人处世上面，一定要具有善良的品质和美好的德行，也就是说，一个人必须具备美好的外在，以及善良的内在，才可以成为一个正人君子。虽然内在和外在是独立的两个个体，但是却是不能分割的。所以不管是人，还是事物，更或者是文章，都要做到内在和外在，也就是“善”和“美”的高度统一，这也是文学观的主要阐述，而文章意义、文学意义、美善合一，这三种形式的文学观构成了《论语》中的文学观，对后世同样也产生了极大的影响。

三、《论语》对学习和语言体系之看法的影响与价值

《论语》作为以孔子的言论为主的书籍，在儒家思想盛行的封建时代被人们称为儒家之经典，即使现在看来也可以与西方的《圣经》相提并论。同时，《论语》中所蕴含的孔子或者说是儒家对于学习和语言体系的基本看法也在各个时期被当成创作各类文学无法撼动的规则，这对现在以至未来的影响都是有目共睹的。集宽容与缜密为一体的大文学观、富有美感的文学观、解读充实的文学观、悉心教学的文学观、富含创新的文学观等，每个观点都与孔子的观点也就是《论语》和儒家其他经典有着紧密的联系。以下是对概述的举例。

语言观和文学观具有极为重要的地位，孔子也曾探究了语言的必要性，语言应当在合适的场合说合适的话，这样才能够使语言得到充分的理解，从而将语言的必要性进一步上升到了政治的层面，也就是国家层次。文学观是语言观的进一步体现，而前文所说到的孔子对语言观的理解及评价极高，充分表明了孔子对语言观的肯定，我们也从中可以看出孔子对文学方面的看重，比如文学所占的地位方面。孔子对文学观有深刻的理解，并相传到后世，这极大地推进了文学在历史上的不断进步与发展，所以才会对后世产生极其重大的影响。“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”曹丕通过了解孔子的对话认识到孔子对文学方面的看重，同时也意识到了这是孔子对教育以及政治教育等很多功能的赞同，而说到政治教育，在《论语》中有很多说明，很多文人都对其表达了自己的见解，他们都对《论语》中社会现象的批判、人民群众的指责对政治的影响极为看重，这些观念都与政治教育有着密切的联系，孔子也说过“迩之事父，远之事君”，这也是对政治教育的一个评判与论述，历代朝臣与君王都从中受益良多。

在孔子对文学观中的政治教育作出阐述总结之后，后人受到的启发颇多，并且为后世政治上出现的各种问题提供了可参考的作品文献。而《论语》中对语言观和文学观的看法还有另外的观点，孔子对辞已达意的形式十分推崇，不推崇过于华丽的语言文字，而对言简意赅、朴素简洁的话语更加赞同。在其后的《春秋》一书中文笔也传承了简约的风格，这一方面是受到了当时的条件有限、人们思想、文献落后等因素的影响，另一方面也是与孔子所推崇的简约派形式有直接关系。

我们可以看到，孔子通过对历史事件的记录以及撰写文章，创造了朴素、简约的文字风格。然而，孔子认为，朴素不光是编纂历史的必要规则，也是文学创作应有的基本风格。从清人李祖陶的论述中就可以看出这种风格在历代皆有传承，西汉的司马迁、唐朝的柳宗元、宋朝的欧阳修、明朝的归有光、清代的魏禧以及彭端淑等人都传承着自《春秋》以来简洁行文的书写格式。

综上所述，《论语》中的语言观与文学观为后代的世人在为人处世方面做了极大的铺垫，并且产生了深远的影响。文学观讲述了语言在日常生活中的重要性，并教给了人们语言使用的原则，包括在说话时，要看对方的身份、表情以及说话的场合等，还指出了行动永远比说话更重要的观点。说一句话很容易，但做起来很难，这也就告诉我们，要“言必信，行必果”。而文学观也教育我们不仅要“美”，也要“善”，只有二者兼备，才可以成为君子。本文只是对《论语》中的语言观和文学观做了一个大体的论述，而这也只是文学带给后世影响上的冰山一角，还需要继续探究下去。