中国文学作品中的“桃花”意象的表征意义

桃花的名称来自《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”鲜艳美丽的桃花繁茂地盛开着。这繁盛的桃花也寓意着古代观念中美丽的女子在婚姻中多子多福。不仅如此，我国古代观念中桃花也是春天到来的美好象征。春天，是万物复苏的季节，在这种节气之下，万物生发。而最先出现的美好事物之一便是桃花，它一般在三月至六月开放，粉中带红，无比娇艳，现在世人要是夸一位女子十分美丽，那便是用“面如桃花”来形容。接下来，本文就“桃花”这个意象具体来分析一下它在中国文学作品的表征意义。

一、一种超脱美好的象征

陶渊明在其田园生活中，逐渐领略到了归隐的真谛，那就是一种包蕴着醇厚的人际之情和耕种之乐的真洒脱，《桃花源记》充分体现了他在长期的田园劳动生活中所领悟到的这种真谛，展现出了一个理想中的田园世界。在陶渊明的《桃花源记》中，就描写了万物祥和、鸡犬相鸣的世外桃源。这个桃源没有苛政，没有赋税，有的是民风淳朴的农民和善良可爱的小孩儿，他们往来耕作，邻居之间十分和谐，他们互相帮助，互相体谅，没有钩心斗角，没有战乱，是天然未经世俗化的美丽世界。桃花源村民们热情好客，对待误打误撞的渔民并没有厉声呵斥，而是好酒好肉地招待他。这里风景独好，田间羊肠小道四通八达，土地肥沃，农田上庄稼繁茂，农民们过着自给自足的生活。他们与世隔绝，不问世事，认真经营着自己面前的这片小天地。或许他们有时也厌倦了自己枯燥的日子，可是邻里间安适的日子又把他们带回到当下，这种安逸是我们现代人无法体验到的。人们都说物质决定意识，文学作品都是作者精神世界的东西，而作者的生活实践才是决定精神世界的。陶渊明回归田园，每日与庄稼作伴，与虫鱼为伍，《桃花源记》也定是他内心超脱的写照。

桃花源里的一切都与当时的黑暗政治形成了鲜明的对比。从陶渊明笔下的田园诗中也不难看出他渴望归隐田园的愿望与决心。结合陶渊明自身的身世就能看出，官场世俗的打击对他是毁灭性的，他五次出仕又归隐，就是因为政治上的黑暗与自己抱负之间出现了巨大的落差，再加上自己从小在小山村中长大，受着农耕慢文化的熏陶，由此现实与内心理想出现了不符。“不为五斗米折腰”更是体现出他敢于抗争世俗的高尚情操。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”更是他归隐出世的完美写照。在中华传统文化中，隐居避世也是其中的重要的一点。

但是这桃花源却并没有再次被渔人寻到，即使他处处做了标记，桃花源永远地停留在渔人的脑海当中，当他再带着外人来找寻的时候，只能无功而返，这体现的更是陶渊明想要挣脱世俗里的假、恶、丑，去保留内心的纯净、美好的愿望。所以，陶渊明笔下的“桃花”更是一种超脱于世的美好寄托。

二、一种隐居避世的象征

在金庸的武侠小说《射雕英雄传》中给我印象最深刻的“桃花”意象便是东邪黄药师的桃花岛。黄药师是金庸武侠世界里数一数二的高手，他精通阴阳五行，奇门遁甲，在医药方面更是博古通今，在武功方面更是无人能及。可就是这样的一位绝世高手并没有到处宣讲自己的知识和武功，而是与自己的女儿在桃花岛上，潜心修炼自己的武功和绝学。这其实是黄老邪内心想要归隐的一种表现，这桃花岛便是象征。在《射雕英雄传》中有这样的描述：“东面北面都是花树，五色缤纷，不见尽头，只看得头晕眼花。花树之间既无白墙黑瓦，亦无炊烟犬吠，静悄悄的情状怪异之极。”桃花景色极美，风景独好，且无人打扰，是与世隔绝的佳境。黄岛主因年轻时争夺武林秘籍《九阴真经》，把自己的夫人活活害死。黄药师这便开始悔过，不断反思自己年轻时追名逐利的苦果，这才后半生隐居于桃花岛，与世无争。

我们注意到，桃花岛上的奴仆都是残疾人，要么是眼盲，要么是耳聋。这也侧面为我们体现出桃花岛不仅是隐居的象征，更是一种避世愿望的象征。《射雕英雄传》的时代背景是金兵与蒙古兵入侵中原，战争带来的不只是杀戮，更是民不聊生的痛苦。正常的壮劳力都被拉去当兵，而残疾人在那个时候能做什么呢？黄岛主把他们带到岛上来，更是一种避世济困态度的体现。后来，由于宋朝官员贪生怕死，腐败无能，中原失守，黄蓉与郭靖又回到桃花岛，他们便不再管已经摇摇欲坠的宋朝。即使这段武侠故事是金庸老先生虚构出来的，但是在宋朝、金朝、蒙古这三方矛盾汇集于此的时候，郭、黄这两位主人公的家乡要被金、蒙两方吞噬的时候，一开始他们还做顽强抵抗，可后来面对无奈的现实，他们还是向命运低头，选择了隐居桃花岛。由此可见，桃花岛中桃花的意象是一种隐居避世的象征。

值得注意的是，金庸笔下的《射雕英雄传》更有一处体现着桃花的象征意味，那就是南帝和瑛姑之间的故事。瑛姑本是南帝的妃子，可是她经受了婚外情和丧子之痛后，彻底与这个世界决裂，来到山上，研究五行八卦，设了桃花阵当作保护，与世隔绝。瑛姑与桃花之间的联系便体现出不愿与世间纷纷扰扰相碰的避世情怀。

《射雕英雄传》里所呈现出的“桃花”意象是中国传统文化中所提倡的避世精神，在灯红酒绿所围绕的今天，我们更应该好好深思传统文学作品中所传达的意蕴。

三、春意盎然的寄托

再来回归本意，桃花是春的象征。我想到阿牛的一首歌《桃花朵朵开》：“我在这儿等着你回来，等着你回来，看那桃花开。”这是每年春节各大商超中都会播放的歌曲，伴随着喜庆欢快的节奏，人们盼春，望春的情思就多一分。桃花本就在三月初开放，随着地理环境的不同，桃花开放的时间也有所不同，“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”就是这个道理。所以，桃花就在几千年的中华文化当中顺理成章地成了春天的象征。苏轼《惠崇春江晚景二首》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”苏轼漫步在惠崇江边，这时天色渐渐暗去，自己在江边欣赏着美好的风景，突然发现桃花开放了，朵朵桃花点缀在枝头，翠中带红，红中带绿，别有一番情致。苏轼转眼又看到江边的鸭子，不禁想到鸭子才是最知这水温的动物，水温回暖，冰面破裂，春天加快了自己的步伐，大步向着词人走来。桃花在此处是全诗的时间表征，表明漫步惠崇江是发生在春天。后世以桃花开来表征春天到来也不在少数。例如，朱自清的《春》：“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。”通过桃树争先恐后地开花，生动形象地展示了春天的来临，也表明了作者内心的欣喜之情。杏花和梨花都是素色，开起来漫山遍野的素净，桃花的出现无疑给素净的春天增添了一抹亮色，增添了一抹热情。桃花落后，便是结果，香甜的果子更是能给人们愉悦。朱自清笔下的《春》，看似是纯正的春景描写，实则更是抒发自己的内心。在1927年后，中国的国情发生了重大的变化，在如此动荡的背景下，朱自清写春不仅是对春天的盼望，更是盼望中国的春天赶快到来。从这方面来看，不论是古代的诗人，还是现代的作家，他们都是用桃花来寄托自己对春天的期盼，对春色满园的期盼。

四、苦情的象征

桃花本美丽娇艳，耀人夺目，在花期正盛的时候是女子青春的象征，而快枯萎凋谢的桃花呢？则变成悲情的象征了。曹雪芹笔下《红楼梦》中“金陵十二钗”的动人又凄惨的故事已是无人不知无人不晓。其中林黛玉的凄惨身世和命运更是勾起我阵阵酸楚。林黛玉本来是太虚幻境中的一株仙草，名为“绛珠仙草”，这种富有浪漫主义的构想衬托出黛玉的超凡脱俗和婀娜美丽。在第六十三回中，林黛玉抽中的花签上“画着一枝芙蓉花”，上面题着“风露清愁”和“莫怨东风当自嗟”的词句，当时众人笑说：“这个极好！除了他，别人不配做芙蓉。”芙蓉花表现出黛玉含着愁绪的孤高性格，黛玉房中的水仙花又衬托出她恬淡高雅的气质。在咏海棠、菊花的诗作中，黛玉也表现出了孤傲脱俗的风格。林黛玉在刚入贾府的时候：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”黛玉貌美就如娇花一般，楚楚可怜，曹雪芹也就此埋下伏笔，即使花一般的容貌也有凋零的时候。我们都知道桃花的花期是十分短暂的，黛玉的命运也如这桃花一般，转瞬即逝。在接下来和宝玉相处的日子里，“黛玉葬花”成了全书的经典篇章。桃花纷纷掉落，如同下雨一般。落花无意，流水无情。黛玉还由此写了一首《葬花吟》，黛玉扛起锄头，拿起手袋，小心翼翼地捧起这些落花，生怕伤着它们一分一毫。在黛玉的世界里，落花就如同自己一样，是卑贱的，她只能自己来呵护自己。“葬花”的情节不仅是黛玉对自己身世的伤感以及对自己爱情世界的无奈，而且是伤春情感的流露，也侧面反映出黛玉这个人物多愁善感的特征。由此可见，桃花在中国文学作品中并不是总是欢快愉悦的象征，也有伤心苦情的象征。

“桃花扇”是孔尚任新创的“桃花”意象，贯穿全剧，是“桃花”意象的集大成者。一纸定情宫扇，连着的不仅是一段曲折爱情，更是一段历史。这一段爱情故事并不美满，而是凄美中带着悲情。在《桃花扇》中侯方域与李香君是一对苦命情人，侯方域送了李香君一把题诗折扇作为定情信物，这是他们爱情的象征。这把题诗折扇最后也成了这部书的点睛之笔。侯方域后被人陷害，李香君也被逼婚，结果以死相抗，血迹洒落在折扇之上，洒落在二人爱情的证物之上，后来杨龙友将血迹点染成朵朵桃花，这时的桃花就被赋予了悲情的意蕴。人们都说红颜薄命，美丽漂亮的香君历经苦难，几经周折。同样的，孔尚任是在桃花寓含青楼女子轻薄艳俗的主题意蕴发展到相当丰厚程度的情况下，所作出的一种反弹之音。李香君的气节令当时的很多所谓的文人、君子都自愧不如。李香君虽出自青楼，但不轻薄，她对爱情的忠贞与执着，也是当时那些薄情寡义的青楼女子难以企及的。这是孔尚任不落窠臼，独出机杼，正确处理继承与创新的结果，为桃花的主题意象增添了亮丽光彩的一笔。这把桃花扇送到侯方域的手上，最后重逢，可并没有再续前缘，而是在国破家亡之时，侯方域、李香君双双出家，结果了一段悲情故事。扇上桃花承载的不仅是二人爱情的悲剧，还承载了家国悲剧。在战争的促使之下，清兵南下，迫使二人体悟人生的苦命悲剧，遁入空门。其实桃花这个意象在这里已有所改变，一改以前积极向上的基调，转向的是悲惨之意。

总之，“桃花”意象的象征意义许多学者都有研究，本文对中国文学作品中的桃花象征意义进行了更为完善的论述。陶渊明笔下的《桃花源记》中的桃花是一种超脱美好的象征，金庸笔下的《射雕英雄传》中的桃花则是一种隐居避世的象征，苏轼和朱自清笔下的桃花是一种春色满园的象征，最后曹雪芹、高鹗笔下的《红楼梦》和孔尚任笔下的《桃花扇》中的桃花则是一种苦情的象征。丰富的中国文学作品寄寓着作者丰富的情感内蕴，后人的任务则是深度挖掘其中的思想，取之精华，去之糟粕。