千秋一梦是草原

仿佛标配，走过的余氏族人家庭，家里都会供奉成吉思汗照片，材质各异，大小有别，却都是一个几近线描的版本。这种感觉，犹如汉人会在自家神龛上注明某郡某堂类似。据第六次人口普查统计，贵州蒙古族有四点六万人，主要聚居在毕节、铜仁和遵义。他们中的绝大多数，为忽必烈孙铁木健九子一婿后裔。迁徙贵州的历史，可以上溯到明末清初，铁姓改为余姓，经由四川辗转至居留之地，落籍为业。

余万贤的客厅里挂的正是老祖先成吉思汗。余万贤是毕节市中医院副主任医生，早年毕业于贵阳中医学院，前年退休，是第一批贵州省三十六位老中医之一。余万贤对家族“铁改余”一事，贴实，上心；对祖上黄金家族的来龙去脉，清楚明晰，如数家珍。这也让我们的聊天天马行空，随心所欲。告别时，我提议他站在成吉思汗画像前拍照，强大基因的作用，抬眼可见。准备借走两本“铁改余”族谱，万贤慷慨应允，之后的陈辞与叙写，均以此为据。据说当初，他们能由汉族归宗蒙古族，这厚厚的族谱，就是至要的佐证资料。

认得万贤是五年前，2018年，彼时我受邀为金海湖新区约请域外作家来毕节采风，意在用文学的样式，助推地方声名。其间，和北京来的两个蒙古族妹子哈森和卓拉说起，毕节有众多蒙古族群，她们兴致顿涨，希望能面见四百年前从草原走出的同胞。没问题，多好呀！正请都请不来的。这个想法跟市蒙学会会长余昌隆一说，他当即安排，在区政府附近一家蒙古族人开的饭馆，满满当当摆了一桌。除了组织者余昌隆，还有余昌富、余万贤等等，十二三个人，尽皆毕节蒙古族精锐。余昌富行武多年，当年部队在云南宣威，后转业至公安，为“铁改余”蒙古族族人的代表。之前说好，我们这边要活动结束，饭后才好前往，众人执意说，再晚也等我们，聚齐再开席。到时已是近八点半，在毕节，饭点儿已过。但他们一筷也没动，尽管酒已等了多时，尽管菜已等了多时。我们走进去，可以坐一二十人的房间，立时便腾起一股热流，亲情汇涌成的力量回旋周遭。他们齐刷刷站起，说我们黄金家族的姑姑们来了，这是天下最好的日子，不醉不归。把我们让到主位，酒杯端起来，筷子拿起来，歌声唱起来，四百年前执手相亲过的他们，一股静流缓悠依附，他们情不自禁，不知不觉，回到旧时的故土，那片辽阔的草原。酒喝得率性随心，端杯，满酒，喝尽，不迟疑，无推诿，黔地丰盛菜肴没动几筷，酒杯却不曾停歇，歌声一起，仿佛就再没有休止，回荡整个夜晚。

万贤所提供的族谱里有这样的记载：“经考证史实认定，成吉思汗铁木真为一代祖，睿宗拖雷为二代祖，世祖忽必烈为三代祖，裕宗铁真金为四代祖，南平王铁木健为五代祖。”

其时，铁木健被元成宗封为南平王，职任蒙古东路不花元帅，食邑湖广麻城（今湖北孝感）；洪氏祖母生四子，号秀一、秀二、秀三、秀四；张氏祖母生五子一女，号根五、根六、根七、根八、根九，一女名金莲，又名寿英，女婿金姓，又称根十。族谱上还记载说，秀一公讳清，住江南徽州休宁县；秀二公讳真，住洪雅、峨眉、乐山；秀三公讳醇，住华阳、成都；秀四公讳和，任成都、江油；根五公讳藩，住宜宾；根六公讳垣，住泸州、荣昌；根七公讳屏，住仁寿、犍为；根八公讳翰，住遂宁、犍为；根九公讳方，住荣县、犍为；根十公讳伯，系铁木健女婿，住中州、长寿。十人皆中进士，职任四太守、五尚书、一侍郎。

修于明嘉靖三年的大方县《余氏族谱》记载：

我余氏祖姓奇渥温，胡人也。入华夏而起朔漠，初号蒙古，铁木真出焉。红巾扰乱天下，奸臣诽谤，顺帝听任谗言，有诛吾九族之意，统家窃负而逃，来至四川，改铁姓为余姓，约定余字万代不改。一行来至凤锦桥，人多影大，树大招风，乃联诗盟誓遗嘱作证，四散各处。待到他日安定，以此诗为凭，族亲重聚。

本是元朝宰相家，红巾作乱入西涯。

泸阳岸上分携手，凤锦桥头插柳杈。

否泰是天还是命，悲伤思我又思他。

十人识别归何处，散时犹如浪卷沙。

余字更无三两姓，一家分作万千家。

陆续由川入黔，主要居住在毕节市大方县、七星关区和铜仁市思南县、石阡县，此外，在黔西、纳雍、播州、仁怀、凤冈、湄潭、印江、施秉、镇远、岑巩均有零星分布。

入乡，自然随俗，关键时刻，丢掉多余部分，是对自我最大的保全；忘记过往，半耕半牧亦是最好的全新生活。黄金家族，显赫地位，一下子跌落到内忧外患、逃荒躲难的窘境，其间的角色转换，过程定然充满辛酸，充满血与泪的无奈。但一切并没有选择余地，愿不愿由不得言表，活下来至关紧要。好在人是最好的容器，置身多大空间，就会活成多大样范。

多年过去。盖因零星散居，族内不婚，只能联姻汉族、彝族、土家族、苗族，自然而然，其民族文化逐渐为他族同化，渐次缺失，终至遗忘。服饰、建筑、饮食、婚丧嫁娶，一应远离早先的民族特征；自然环境，人文生态，与遥远草原的原住民族距离慢慢拉开，直至大相径庭。生活场景改变，饮食服饰也会随之变化，早先以面食、肉类为主，如今变成苞谷、水稻和荞麦、洋芋。早先的蒙古族袍服，在山区丧失实用功能，渐为周边民族短衣短褂替代。在毕节一带，他们的衣饰仿汉族或彝族，在铜仁则类仿土家族或仡佬族。

外形已褪去民族的特性，唯有不同的，是他们身体里，始终流淌着蒙古族特有的血脉，心灵至深处，留存着民族最古老的丝丝余热。在数百年的历史演进里，这些艰难而又温暖地存留。直至今日，在聚居区域，余氏蒙古族逢年过节，均有供奉祭拜仪式，斯时面向北方，燃起松柏，口里念诵的，是口口相传的千秋祈愿。与寨邻迥异的是，他们供奉的是十双筷子，点香祭祀也点十炷，而非汉人的三双筷子，或是三炷香烛。其中含义，他们知道，因由是为祭祀十位先祖。

大方县凤山彝族蒙古族乡是贵州省唯一有蒙古族冠名的乡镇。我们的寻访，从马干山蒙古族风情园开始。此前为马干山牧垦场属地，千余人在此劳作，之后数年，还原成另一片草场。岁月流转，再变成如今的风情园，占地二百一十六亩，牧歌婉转，流云静悠，融进远天远地。草长莺飞，天高地厚，青山梁子一列紧靠一列，接天碧绿，山横地纵。因着自身优势，此地自元朝始，明清以降，素为官家军马基地，名倾一时的水西马，便是得益此间山水滋养，堪为一代神骏。

走访过程发觉一处奇妙：西黔蒙古族人的聚居区，附近均有宽阔草场，甚至就生活在草场里，是不是偶然的碰巧，我不知道，自然时人也多说不明白。果真如此说法，可以想见，当初蒙古族先祖们对择地而居定然大有讲究。想想应该是。地势的平整比不得北方草原，雄阔与广远的高山之间，葆有如此千亩草场，在川黔毗邻地区纯属少见，生活于此，不只可以对早先生活驾轻就熟，还可以延续之后的无垠向往。

当年植草牧放处，如今成了一片花场，玫瑰、格桑、菊花等等，分片分区，弥漫四野，从眼前铺到遥远。大门气派，纯粹的蒙古族风格。入园所见神骏奔腾图，豪健磅礴，纵横捭阖于长天远地，徐徐展露出荒原垂宇，漠漠烟云，风吹得更劲，远远的草原，一点一点靠拢，细草贴紧大地的根。高处有高仿的蒙古族大营，两列立柱，一棵紧接一棵，高数丈，一头朝着天空方向，一头扎进泥土，在空旷大野，孤独而狂烈，辽阔旷远。

在风情园不远的地方，遇到余跃敏，一个蒙古族乡村女子，家住店子村。相关资料显示，店子村是整个凤山蒙古族最为集中地，户籍人数逾千人。余跃敏五十左右，除了种地，养猪喂牛，在家里开了一个手工店，店名亦好，叫作“巧手生花”，用毛线勾织花卉或是一些小型工艺品，在网络平台上售卖，时不时，也实体销售，多在风情园热闹时候，也去百里杜鹃景区摆过摊。价低，花色品类丰富，起初生意还好，能养家糊口，前两年生意淡下来，存货留了不少。

在她家二楼展览间，我们看到的，是一屋子的花海，杜鹃、玫瑰、山茶、牡丹等等，本地能见到的花草，仿佛在这里都能见到。余跃敏自幼手巧，初初只限于针织毛衣，之后在网络平台看到别人的手工展示，觉得自己也能做出来，琢磨着，研习织草绣花，上了路。她注重造型的逼真，更在乎色泽的搭配。名声传出四乡八邻。和丈夫喻军，育有一子一女，大姑娘贵州师范大学毕业后在大山中学做教师，儿子军校毕业后在部队是连长。

村子因为位于早时的贵毕路边，紧邻乡政府，自然条件相对好，新建的房屋隐约在一片茂密林地，抬眼，正对凤山，巍峨之间绵延远去的山脉状如青龙，碧空辉映，雄浑苍茫。陪我们寻访的，是村委会副主任喻琴，原本在市体校学田径，说自己吃不来苦，临近毕业，辍了学，出外打工几年，折回村里，开始做基层行政工作。问及相关蒙古族情况，她介绍说，村里的青壮大都外出，留守家里的多是老人孩子，大都说不清楚自家来龙去脉。还真是，顺着苞谷地边的水泥路挨户去了好几家，都没找到要找的人。我们只好转到邻近的达溪去。据说此地有蒙古族户籍人数一千七百五十人，主要集中在坝子和聚河两个村，其他的村子零星有些分布。

山高路远，坡陡岭长，我们从高山之巅到了坝区。在核桃坝，昔年盐道上的拱背石桥还在，青石板上刻下的脚印亦显清晰，只是口口相传的陈年旧事显得破碎而暗淡，渐行渐远。到得果这村余洪勤家，位于一个建在半坡上的寨子。秀四支系，同支系的，住本镇的烂田湾、椒子山。整个家族，现有大学本科生三人、专科生七人。其父为退役军人，退役之后，回到新桥组，与身为汉族的母亲结婚，生计之故，四处辗转，说汉话，习汉俗，除了骨子里流动蒙古族血脉，其他的，皆与汉人无异。他们家不是个案，周边人家大都如此。

余洪勤夫妻二人皆地道农民，小学文化，近五十岁，有两女一男。吃过没文化的亏，对子女教育一向上心，从不松懈。三个孩子争气，均考入大学。2019年，长女余欢毕业于贵州民族大学；2022年，儿子余凯毕业于遵义医学高等专科学校；今年，次女余静也毕业于贵州财经大学。

余欢大学毕业后，考入贵州日报报刊社，成为报刊社驻黔东南记者站记者。走遍了黔东南州的山山水水，其间，参与多个重大重要联动报道，采写多篇有思想有温度的稿件，在一些重要平台刊发，所编稿件曾获全国党刊优秀作品一等奖。

附近石笋的余家寨，则是根五支系，祖上由宜宾经转遵义，迁黔西马场坝，又迁到大定府石笋余家寨定居，是大方石笋总支，入黔始祖余朝卿就埋在余家寨。族人如今散居毕节、昭通、盐津、清镇等，已传十二代。整个族众皆以耕读传家为本，尤其重视文化教育。近年来，族中多有后学考入南开大学、复旦大学等各类重点大学。余诗前去年从国防科技大学毕业，分配到西南某军用机场，他的专业是无人机研究。同年同校毕业的，还有余书亮，如今分配在南京政治学院，教书育人。

我们要去的下一个蒙古族寨子，是八寨镇的罗家沟，一二百户，六百多人，秀四支系。沥青路面前些年才铺就，从山口进来，是盘山细道，蛇形绕环。到得山顶，现一岔口出来，一览山小处，眼前是低凹平畴，依顺山势，密集着，修房砌墙。寨子规模不小，起初看到的屋脊只是零星几许，路继续，到得平处，寨子陡然变大，鸡犬之声不绝于耳，林木葱郁，各色山鸟鸣声此起彼伏，遥相呼应。回望适才走过的岔口，更像一道山门，照护着寨子，也锁实外面世界。可以想见，冷兵器时代的余氏先祖们，最初到来，想到的除了能养家糊口，当另有防御外敌的考量。

在寨子活动中心院坝里停下车，我们见到余希洋。二层楼房，底楼开了一个小超市，多是日常用品，也卖些他自己煮的天锅烧酒。余希洋身材偏壮实，近六十，声音洪亮，步履健稳。额头锃亮，有稀疏白发，宽脸肥鼻，满满的蒙古族人表征。圆眼，像晨间路灯，目光不时四处晃动。手里握自制的烟斗，说一句话，抽上一口，让那些有些诙谐的话，摇荡在一片烟雾之间。他的本名余希扬，老是觉得心里不顺畅，山前山后找了些人，才把户口上的名字改成如今的余希洋。现在这名字，安逸多了，言语至此，多少露出些得意。

余希洋快人快语，说起他们去内蒙古祭祖，或是参加家族大会的细节，说起喜欢吃牛肉羊肉，喜欢面食奶品，喜欢烈酒快马，话语滔滔不绝。远离遥远的蒙古草原，时间实在过于长久，生活习俗已然汉化，不变的，是性情里葆有的彪悍与雄强。话头撩开，说起他们家早些年，弟兄六个，可谓人强马壮，在农耕时代，处处虎虎生威，稍有不快，还会惹些事，生出是非来。年岁一长，也就从懵懂中走出，植禾种树，娶妻生子。其姑娘儿子倒也听话，从小不惹事，不犯横，读完初中高中，该打工的打工，该成家的成家，各行其是，本分着过日子，省事省心，家业也算旺盛，修了房，还买了车。余希洋指了停在院坝里的车，说那两个车都是我的，货车拉货，轿车拉人，方便得很。