剡川笔记两则

高鹏程，1974年生，中国作协会员，文学创作一级。在《诗刊》《人民文学》《中国作家》《十月》《钟山》《花城》《新华文摘》等刊物发表300余万字文学作品。曾获浙江青年文学之星、浙江省优秀文学作品奖、人民文学新人奖、国际华文诗歌奖、李杜诗歌奖、徐志摩诗歌奖、诗刊社“百年路·新征程”诗歌工程创作奖、储吉旺文学奖大奖等多种奖项。诗刊社22届青春诗会成员，曾就读于21届鲁院高研班。著有诗集9部，随笔集1部。

其一

秋日过晦溪兼与朱子书

一条清浅明亮的溪坑，因为一个“晦”字

而变得意味深长。

据说它的得名源于你的名号。

无法确切考证你和它之间究竟有怎样的渊源。

村民宗谱里的记载语焉不详。

也无法得知，你的名号里为什么会有那么多“晦”字

你生前的时局动荡不安

即使精通河洛之学如你者，也无法看清楚它的走向。

我想起你有关方塘的诗句，而你的时代已经很少活水。

这也许就是你曾瞩目这条溪水的原因，

答案同样晦涩不明。

经历了鹅湖论辩之后

你在晚年洞究渊微，更加专注于理与气的辨识。

命运似乎总是和你开玩笑

在你心机逐渐澄明之际，也恰是

你目力几近失明的时刻。

先生，彼时你的心中是否依旧有一条明亮的晦溪

它也许是你，引以为念的源头活水。

在你之后，时间又过去了很多年

自晦溪而下，九曲剡溪继续着它的流淌。

今天，当我站在架设于它上面的廊桥

再次瞩目于这条因你命名的溪水

它依旧保持着清亮的本色。

它已更名为明溪，但并未失去你带给它的幽微

深意

即使再过更多的年份，它蕴涵的隐喻

也不会比任何一条江河更少。

注：明溪，原名晦溪，发源于浙江省绍兴市嵊州市金庭镇彦坑村一带，既是奉化江之源，也是甬江源。明溪之水，从源头至亭下湖水库，迂回宛转，依次经过一曲彦坑、二曲壶潭、三曲明溪、四曲敏坑、五曲石门、六曲葛竹、七曲驻岭、八曲斑竹、九曲大晦，沿途形成了美丽的九曲胜景。明溪村在三曲处，原名汇溪。相传族人有与朱熹交往者，在朱熹去世后为纪念故友而改名为晦溪。

诗外音

一

东隐人兮何处寻，看来只在白云深。

围棋心事卑商岭，报瓮情怀尚汉阴。

晓日三竿安稳睡，春风两屐短长吟。

红尘世路休相问，管取陶风酒独斟。

文章开头列出的这首七律，笔者问遍百度，都不曾查出题目。事实上也不大可能找到。这不是见诸典籍的一首诗。如果不先说明这首诗的作者，多数人想必和我一样，会认为这应该是一首唐诗。抒写诗中的那位“东隐人”的隐逸之风。诗风整体上确实更接近唐诗，唐人重韵，宋诗尚理。这首明显偏于前者。诗写得并不难懂，唯一的难点在于隐含诗中的四个典故。一个是白云先生王子乔的金庭隐事，一个是商山四皓的围棋心事，一个是汉阴丈人的抱瓮情怀，还有一个，就是陶潜隐居饮酒赋诗的故事。

这四个典故中的围棋心事和陶风斟酒，稍有文学常识的读者应该都有所了解，兹不赘述。有关金庭隐事和抱瓮情怀，简介如下：

王子乔是周灵王的太子，本名晋，世称王子晋。相传周灵王生太子于诸侯国晋，故以晋命名。太子晋聪敏早慧，十五岁参与朝政，提出以聚土、疏川、障泽、陂塘之法治理国都洛阳的水患。但在某些问题上与父王意见相左，年少气盛的太子晋，竟以先祖厉王阻塞言路之过，当廷直谏，激怒灵王，被逐出宫廷。在桐柏山金庭洞天隐居修炼，号白云先生，后羽化登仙。金庭晋人仰晋，皆称王子晋，王姓由此而起，故崇敬冠以王姓。在中国，由姬姓改为王氏这一派，以王子晋为创始祖，王羲之就是他的第三十四代孙。

据《庄子·天地》载：“子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：‘有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？’为圃者印（仰） 而视之曰：‘奈何？’曰：‘凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。’为圃者忿然作色而笑曰：‘吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备; 纯白不备，则神生不定; 神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。’子贡瞒然惭，俯而不对。”

简单翻译一下，就是子贡去南方楚国游历，见一老丈挖地道入井，抱瓮打水浇田，子贡劝他使用桔槔，可以提高效率，老丈却说，使用机械，必定行事图巧，会使心思也变得巧诈，失去纯白无瑕的本心，无法求取真道，因此不用它。后以此典指保持纯朴的本心，不追求变诈机巧; 也以“汉阴机”等指巧诈的用心。

读完全诗，了解这四个典故之后，读者应该明白这首诗的题旨是借东隐人以及商山四皓、陶潜等一些隐士的自在生活表达自己向往林泉之意。其语言自然清新，如山风拂面，颇得唐人风韵。

但这首诗的确不是一首唐诗，而是一首宋诗，它的作者据说是大名鼎鼎的南宋理学宗师，大儒朱熹。其诗与事出自宁波奉化的一部单氏宗谱。据说是朱熹提举浙东时应好友单钦邀请前往单氏居住地寻访故人时所作。

抛开宗谱中所记之事暂不提。但就此诗而论，还真有可能。这首诗表面上似乎是即景成句随意抒写，看上去自然晓畅了无深意。但事实上却含蓄蕴藉，义理幽微。除了前面提到的四则典故，其余诗句用语也颇讲究。几乎无一句无来处。比如“晓日三竿”一句，出自“红杏尚书”宋祁的《将东归留别杨宗礼十韵》（中有：“晓色三竿日，离歌十里亭”句）以及苏轼的《题潭州徐氏春晖亭》（中有“曈曈晓日上三竿，客向东风竞倚栏”句），而红尘世路一句出自宋释居静的《住东岩》（中有“红尘世路有多端，米面仓储无颗粒”句）。春风两屐句则出于宋刘子翚《送暐侍者之湖南》一诗（中有“春动闽山迎两屐，夜凉楚月趁孤舟”句）。

整首诗既多方引用、用典，又自然晓畅，非大家不能为。且所引之句多为朱熹同代稍早时期的诗人之句，最重要的是，刘子翚恰恰也是朱熹早年的授业恩师。所以，此诗归于朱熹名下，也应该是可信的。

如果再仔细琢磨，你会发现，诗里面选取的一些人物典故大都是因对时政的失望而选择退隐，所以其中也自然暗含了作者自身对于时政的失望，以及在江湖和庙堂之间徘徊踟蹰的犹疑心态。比如春风两屐，原本是谢灵运设计的一种山行木屐，上山时可把前齿卸下置于后部，下山时则相反，这样就能保持身体重心平衡。用来喻指作者在庙堂与江湖之间的心态平衡，非常妥帖而不露斧凿。

朱熹创立了体系庞大的理学体系，后世尊为一代宗师。其诗文作品也多有名篇遗世。但遍查资料，有关这首诗的成诗年代，写作背景都不见记述。一代大儒究竟是什么时候写下了这样一首诗？为什么竟然没有题目？带着这个疑问，我走进了奉化溪口明溪村，一个隐藏于四明山深处的古老村落。

二

驱车出市区，沿弥勒大道往溪口方向，一路向西，过溪口后拐入国道，沿着亭下湖岸渐入山腹。四月的山间景致，一切都是新的。各种绿色层层堆叠，各种颜色随意点染，间或鸟鸣水声，泠然有声。不觉已入山腹深处。

春山如黛。沿途大大小小的村庄点缀其中，如同隐藏在眉峰内的美人痣。而明溪村大约是藏得最深的一颗。车子不知兜兜转转多少弯，总算开到了明溪村的村口。清澈见底的溪流上架设着一座廊桥，杉木的倚廊颜色已经发黑，很明显，已经很有些年份了。一打听，是明清间的遗筑。

而明溪村的历史则更久。珍藏于村民会所内的单氏宗谱有如下记载：单氏本姬姓，自周成王封少子臻于单邑（今河南省孟津县东南），厥后单氏受姓之祖。至六代世孙名子雅，字熙，祖居山东，进士及第，任会稽太守，占籍东阳。传至第八代世孙谱名元晟，字延晟，由东阳迁居奉化晦亭下，为奉化单氏鼻祖。

发源于绍兴市嵊州市北漳镇彦坑村一带的彦坑溪，与考坑会合后，流经宁波市奉化区溪口镇壶潭村，蜿蜒而下两公里，就到了现在的明溪村。溪水上游先后流经一曲彦坑和二曲壶潭，与南来的白坑溪相汇于三曲明溪，两溪相汇，古时因此而名汇溪，村以溪名，古称汇溪村。因当地方言汇、渭同音，有时候也写作渭水。

宋时，延晟长子邦彦在晦亭下游历至渭水，见此地重峦叠嶂，水源绵延，遂从晦亭下移居渭水，传至第七世孙单钦，开修单氏族谱之先河。单钦与理学大家朱熹交好，致仕回乡后，朱熹曾两次前来渭水访见单钦并赠诗一首，即文中开头所引之诗。朱熹辞世后，单钦为纪念好友，遂将渭水更名为晦溪。2004年，奉化调整行政村建制，又把晦溪改名为明溪，从此晦溪成了历史的记忆。

相对一个家族的辗转迁徙和一座村庄的兴衰更迭，我更感兴趣的是眼前这条溪坑和一位文化巨子之间的机缘邂逅。根据单氏族谱记载，以及奉化当地的一些地方史料，大都认为朱熹与奉化及晦溪的渊源瓜葛大约出现于乾道年间（1165-1173年）。朱熹到奉化讲学期间，受老友单钦相邀，不辞旅途劳顿，到单钦所在的汇溪村游访。此诗应该正是写于这一时段。

笔者遍查朱熹生平活动年表，未尝有一句有关他来过奉化的记载。但吊诡的是，奉化确实有多个与朱熹相关的历史遗留点。比如奉化中学的前身龙津书院，据载就是朱熹来奉化讲学时登船点。如果朱熹确实于乾道年间来奉，那笔者推测最有可能的时间节点应该是乾道元年（1165年）他36岁之时。是年二月，朱熹从崇安赴临安，召赴临安供武学博士，四月入都。也许途经奉化稍稍逗留。但是根据单氏族谱记载的当事人的年龄推测，又似乎并无可能。

据单氏族谱记载，朱熹在奉化的好友名叫单钦。单钦其人名不见经传，但其有一子名单庚金，历史上确有其人，出生于1237年。即便单钦是老来得子，假定是七十岁生子，单钦应该是1167年出生。而朱熹是1130年出生，与单钦差距有37年。而乾道年间，朱熹正值四十岁左右的壮年，单钦还只是几岁黄口小儿，如何成为忘年交？所以，朱熹即使在奉化确有单姓好友，也不可能是单钦。所以根据笔者推断，如果单氏宗谱所记确有其事，也当是单氏宗族的其他人物。

但从目前所见史料推测，朱熹应该来过奉化。南宋嘉定四年，奉化县令冯多福为纪念朱熹到奉化讲学之功，在朱熹泊舟处之北始建龙津书院，又名龙津馆。嘉定四年即公元1211年，距朱熹去世仅十余年，所记之事当可信。

如果朱熹的确来过奉化，那么根据朱熹年谱推敲，其来奉时间最大的可能应是淳熙年间。南宋淳熙八年（1181年）八月，浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东平常盐公事；到职后，微服察访，调查时弊及贪官污吏的劣迹；后革除陋习，弹劾了一批贪官以及大户豪门，“皇上称其政绩大有可观”。

朱熹在浙江活动时间仅有九个月，忙于政务，虽不曾有重大复兴或创办书院之举，但他与浙江书院交往十分密切。他不仅直接在当地一些书院讲学，而且常因访友、问学、论道而成为各地书院、讲舍、读书堂、精舍、道院之常客。朱熹在浙东施政讲学，不仅使理学得到弘扬，而且还发展了一批门徒，促进了浙东书院的兴建。有关朱熹这段时期的事略，浙东余姚等地的地方史志多有记述。朱熹年谱中虽无明确记载到过奉化，但当地书院多存，朱熹于这段时间来奉访学，也在情理之中。

如果一代大儒与奉化乃至晦溪单氏确有瓜葛，那么应该正是这一时期。只不过他所访之人是否就是单钦，则需要打一个问号。

三

我们现在可以想象一下彼时的情景：朱熹来到汇溪村，被这里依山傍水的自然景致与人文风情深深吸引，对单氏好友“晓日三竿安稳睡，春风两屐短长吟”式的生活状态羡慕至极。离别时，朱熹赠诗给他。诗中的“东隐人”，喻指的就是这位好友。能看得出，朱熹对他远离尘世纷扰、逍遥山水间、怡然自得的隐居生活由衷羡慕。“红尘世路休相问”，道出了隐居生活的真谛以及对这种林泉生活状态的向往。

那么另一个问题又随之出现。朱熹一生，秉承儒家遗训，积极入世。为什么又对好友的这种寄情山水怡然自得的隐逸生活心生欣羡，以致寄于诗文？