咏春紫电风照霜（专栏）

功夫，两个字，一横一竖，错的，倒下喽，只有站着的人才有资格讲话。

——题记

一、弱者的伦理

咏春拳是女人拳，示人柔弱，对手容易忽略，这就是最夺命之处。徐皓峰说咏春拳是刺客拳，是因为这刺客是女人，是弱者，人们容易把她忽视，那些做刺客的，少有人高马大张牙舞爪的，老人、小孩、残疾者、体弱者，这是最适合刺客的人选。

而关于咏春拳创拳的源头，传说都指向女性。咏春拳的传播谱系，从梁赞宗师在佛山传拳开始清晰，而源头，有各种传说。其一，咏春拳始创于福建，是女子严咏春见蛇鹤相争，继而感悟创拳，然后传其丈夫，再到粤剧的红船戏班；再就是创拳的也是女子，但不是严咏春，而是法号五枚师太的少林女弟子。因少林寺被清廷所毁避难来到大凉山，见蛇鹤相争，随后结合白鹤拳的拳技，以女性生理结构为基础创拳。叶问有《咏春拳源流》一文，文字不长，作为史料，理清自己传拳谱系，给后人一个精神源头，一个记忆和敬畏，知道自己的拳术从哪里来，这是一种根脉。我们存此，让人从宗师叶问的笔下了解咏春拳，虽然后人有对这段文字进行修订考证，但作为一种原始的记忆，这文字的价值，还是十分巨大的：

先祖严咏春氏，原籍为广东，少而聪颖，行动矫捷，磊落有丈夫气，许字福建盐商梁博俦。未几母殁。父严二事被诬，几陷于狱，因是远徙川滇边区，居于大凉山下，以卖豆腐为生，此清代康熙年间事也。其时河南省嵩山少林派，武风甚盛，招清廷忌，派兵围捕，攻而不下。适有新科状元陈文维者，邀宠献议，设法勾通寺僧马宁儿等，四处纵火，里应外合，少林寺被毁，僧徒四散。由是五枚法师与至善禅师、白眉禅师、冯道德、苗显等五人亦分途出走。而五枚止于大凉山（又名栖霞山）白鹤观。每日下如市，因与严二父女贸易，渐且作稔熟。

时先师年已及笄，有当地土霸涎其姿色，恃势逼婚。父女二人日有忧色，为五枚法师洞悉其由。因怜其遇，许以传技保身，使该土霸俟能除梁氏婚约后始赋于归。由是即随五枚返山日悉勤修苦炼。技成，乃约土霸比武，卒将土霸击倒。自此五枚云游四方，频行殷殷诫以严守宗风，等婚后发扬武术，同佐反清复明大业。综合过去事迹，知咏春派拳术，实宗于五枚法师也。

先祖师既婚，首传技于夫婿梁博俦，其后梁博俦传梁兰桂，梁兰桂传黄华宝。黄华宝为红船中人，与梁二娣为伍。恰至善禅师混迹红船中为“煲头”，将绝技六点半棍传与梁二娣。而华宝与二娣以共事红船之故，因得日夕观摩，互相传习，补短截长，混成一体。从而咏春拳之有六点半棍者，盖有由也。遂至梁二娣传技于佛山名医梁赞先生，梁赞深得其奥，达于化境。远近武士慕名来请与较者辄为败，由是声名鹊起。后来梁赞传于陈华顺。而问与师兄吴小鲁、吴仲素、陈汝棉、雷汝济等师事陈华顺迄今已数十年。是则吾侪之于咏春派拳术一脉相承，其来有自。数典不忘乃祖，饮水应念其源，自宜有以纪念先祖孕育之恩。抑亦所以维系我同门侪辈也，缓拟发起组织咏联谊会焉。嘤其鸣矣，求其友声，想同门师友定有同情也。我武唯扬，胥焉有赖此耶。

“数典不忘乃祖，饮水应念其源”，从五枚师太到严咏春到梁博俦，然后是粤剧红船时代，再到佛山名医梁赞，然后开花散叶。宗师叶问的这段记载，文字典雅，梁赞等人物故事生动，好似小说，但这却是咏春拳血脉源头，也是扑朔迷离的创拳源头，这也多是南北拳种起源的经典模式，就像我们传说的民族起源女娲抟土造人一样，这是一种寄托，是一种精神的叙事。咏春拳还有几个传说，但不管怎样的传说，这咏春拳的源头都指向一个神秘的女性，也指向蛇与鹤的自然启蒙与启发，借助自然意象的奥妙，来一仿生学意义的象形取意。

咏春拳外在表现是拳意轻灵，阴柔底子，动静相间，以刚辅之。静为柔，咏春的静即是取鹤之立势，像是迥立天外，咏春的动则是取蛇之机警，蛇鹤相克也相生，以鹤制蛇，以补鹤。

从蛇的意象上，感悟拳法，也可以更好地理解咏春拳，咏春拳外形意拳经也有：“蛇有拨草之能，缠绕之巧，行走曲折，伸缩自如，能绕能蟠，能柔能刚。有击首尾应，击尾首应，击身时首尾相应。”“竹子打蛇随棍上”民间的俗谚更是说出蛇的特点，咏春拳把步法称为“游龙步”，龙蛇一也，这游龙步就是踏着“之”字形线路的曲线运动。蛇的缠绕在咏春拳里多有变化，其中伏手法蛇形，就如蛇静待于枝上，寻机而发。咏春拳诀云：“来留去送，甩手直冲。”伏手制敌之桥，如敌撤退，我伏手即可以变拳追入，是为“甩手直冲”的先伏后发。蛇之缠绕之能，螺旋曲线运动不断变换力点，让对手难以捉摸劲路，可以起到很好的控制作用。

鹤意象主要是弹抖劲法，鹤有扑翼之功，主要是瞬间的速度能量。鹤的体态轻盈，但双翅扑动却能带来强大的上升动力，让它飞翔远举；咏春拳师法鹤的，正是以轻盈的肢体产生的高速度、大能量，取的是寸劲。咏春拳不崇尚蛮力，崇尚意念和瞬间的爆发。几位近代的咏春大师大都身材偏瘦，如阮奇山、叶问，叶问只是一米六多的个头，他们气质儒雅，如文弱书生，却能精于技击，真有几分浊世云间鹤影之姿！

武者犯禁，《大清律例》有“游手好闲之流，演习拳棒，教人及投师学习，又舞棍遍游街市射利惑民者，枷号一个月”的记载。但也因为这大清的律条，一些武术家为了保护自己，把这拳那拳的起源，就云山雾罩神话起来，于是民间武术传授就神神秘秘在深夜里教和学。那些武术师傅干的活是“夜藏行”，而粤人谓习武技者为“食夜粥”。

那些习武者，在晚上练武之后，身体耗费极大，这时，喝上一碗师母熬的夜粥，那一身的疲惫就烟消云散。

咏春拳，在创拳的时候，是基于女性的安身立命。一个男权社会的旧时中国，女人始终处于弱势，那些阴苛的男性文化除掉钳制女性精神，还施行肢体控制，让女人缠足，蹒跚行路，大门不出二门不迈，满足男人的病态审美，施行精神与肉体的双重控制。那时的女性，无论生理身体还是力量，都是在男人话语下柔弱不堪的存在，但咏春拳的女性创拳者，把这种男性叙事，或者文化开始改写。可以说，这是一种弱者的伦理，也是弱者的正义，让柔弱的女子安身立命，以弱胜强，以小击大，保全自己，绝地反击。

我们看咏春里的对敌策略中也无不充满“弱”的话语方式。踢裆、插眼、封喉诸此之类强手对峙不屑行之事，成了咏春拳的中线理论“击必中、中必摧”的首要进攻目标；为实现后发先至，弥补己方力量速度的不足，专攻“薄弱关节”也成为其“打手就是消手”的心法口诀；待敌之时的形体“示弱”，为“静如处子，动如脱兔”的克敌之时，施加了心理战术，瞒天过海。

咏春拳散发着的女性气质，是示弱，咏春拳的起手（起势）动作，看起来给人一种简单无用之感，通过看似无用的动作让对方放松警惕，但主动弱化的背后便是通过“示弱”来隐蔽其进攻的意识，从而以“弱者”的表象蒙蔽对方，正如《武人琴音》中韩瑜师傅所谈到：

咏春拳的起势是两手腕交叉做翻肘动作，其实这是一种隐蔽性的打法，在北方拳种中叫“袖手”。就是说，一看敌强我弱，处境危险，便把两手插在袖筒里，自己把手困住，装出“束手就擒”的姿态，让人以为没防备，实则你一靠近，他就翻肘打你。

这是弱者思维的拳，弱者抵抗的拳，也是智者思维的拳。是老子说的“反者道之动，弱者道之用”。强弱是可以转化的，咏春拳是弱者的盾牌。“知其强，守其弱”“知其雄，守其雌”，其实这个世界，在大多数的时空里，很多的弱者都是选择忍气吞声，但是弱者必须反抗，作恶者自会有所收敛。

咏春拳不像北方的拳那样男子汉气质，大开大合，在徐皓峰的小说《师傅》里，中华民国时，咏春拳师傅陈识到武馆最多的天津传拳。陈识本广州富裕之家出身，因年少体弱，为治病练了咏春拳，每日挥刀五百下，三十多年不间断。后因乱世兵变家道中落，就凭着功夫做保镖、当警察、护送去南洋的货船。后来他觉得浑身的拳法后继无人也寂寂无名，感到愧对祖师，为了扬名，也为了传承，就到了天津。为了站住脚，他拜访北方武林的大佬郑山傲。

两年前一次“九龙降羊城”的北拳南下，郑山傲是九龙之首。陈识托人引荐，以晚辈身份，向郑山傲展示了咏春拳。咏春拳只有三个套路，一皆简短，快打不足一分钟。他打的是咏春拳的第一套拳“小念头”，打了一半，郑山傲便不再看，低头喝茶，会见就此结束。

南拳不入郑山傲法眼，引荐人倍感无趣，陈识则心中有数，不再出家门。第三天，等来了郑山傲孤身夜访，他入门便问：“八卦掌的东西，你怎么会？”公之于世的八卦掌，是走转不停的拳术，而内部则以静立久站来训练，与咏春拳“小念头”要领一致：两脚内八字站立，大腿有缓缓夹意。

人体是天然的卸力系统，拳头的击打力再大，也会被肌肉弹开，最多把人打得皮开肉绽。而经过站法训练，拳头可产生透力，透过骨肉震伤内脏。这一站，在八卦掌叫“夹马桩”，在咏春拳叫“二字钳羊马”。

真人面前不说假话。咏春拳的第三套拳叫“标指”，伤敌眼目的毒招，不能对外演练，有“标指不出门”的戒律，陈识也打给郑山傲看了。郑山傲变了脸色，因为跟八卦掌的“金丝抹眉”同理。“金丝抹眉”是郑山傲师傅留给他的绝招，只用过两次，赚下一世威名。

郑山傲感慨：“年轻时习八卦掌，有个疑问，如此高妙之术，难道只有我家祖师一人悟到？但看了三十年，今天才看到。果真‘天道不独秘’，南方也有人悟到。”

拳理是相通的，这虽是小说家言，但里面对咏春功夫的评价是十分到位的。咏春拳有毒招，这恰恰是弱者最容易采取的招数，这是弱者伦理的必然招数。

弱者的反抗，也是社会应有的伦理。

二、这是佛山

明清时期的佛山是岭南水旱大码头，也是天南地北广货集散地。它铸造的铁锅，曾被吴承恩写进《西游记》，孙悟空钻进牛魔王的肚皮里大喊“我拿广锅把你这妖怪煮成杂碎！”

这个能把妖怪煮成牛杂的“广锅”就是地道的佛山造，当时的佛山铸造可是天下第一。

佛山是财富的要冲，“合西北二江之流，从外省来者皆问途于此。富贾殷商，货物辐辏。”英国伦敦图书馆珍本藏书至今藏有禅山怡文堂印行的《佛山街略》，这是当时中外人士到佛山的必备攻略，它记录了佛山全盛时的地理交通、主要街道、出售之货品、粤海关与有影响的外省会馆和行业会馆所在、各地客商聚居处以及佛山附近15个墟市的日期、路径，还附有“各行暗语”“较秤法”“听人还价法”。这就是道光版的佛山购物和观光，贸易往来的百宝图，我们分享其中的一二，感受一下当年：

汾水正埠 上有接官亭，大小文武官员赴任，下属皆在此迎接。对岸文昌、鹰嘴二沙，有广州、粤海二关税（馆）。发卖鲜果、咸鱼、糖等等物。

接官亭 佛山同知黄老爷建。亭前水分三江，东通顺德、香山等处，西通三水、四会，又往西、北二江，北通省城、石龙等程。亭后路开三枝（支），而至祖庙一洞。

这是当时佛山的汾水码头和接官亭，我们再看一二街道，感受一下佛山繁华。

福禄里 找换金珠、宝石，卖苏杭书籍、冬帽、绒领、锦被、金花、缝针、柬帖、黄白红纸、锡箔、金箔、色袜。通街直铺，多有三百余店，俱卖京省巨客之货。西有街二，一曰福新街，染年红、纸扎，通出潘涌里，一曰福兴街，卖金线、鞋帽，通出公正坊。南往金线街，卖金箔、金张、信帽、枝花、纸盒、染纸，亦通出行仁里——

真君庙前街 卖新衣、鞋袜，南通大基头。卖咸虾、炭香，有汛，出登云桥。

猪栏 各处生猪聚此发卖。

东胜街 卖戏盔，有班馆，若戏船下乡演戏不能承接，故设馆代之。

琼花会馆 俱泊戏船，每逢天贶，各班集众酬恩，或三四班会同唱演，或七八班合演不等，极甚兴闹——

简单引述了《佛山街略》的几条，你就知道了明清时佛山的繁华。那时的河道里，每天泊满了南北大大小小各式各样的船舶，日有千帆拱照，夜有万点明灯。彼时的佛山，“百货山积，凡稀缺之物，会城（ 广州） 所未备者，无不取给于此。”“四万商贾萃于斯，实岭南一大都会”，佛山城内有622条街巷，户口十余万家。1838年，18个省在此设立会馆，也有西洋英吉利法兰西金发碧眼的鬼佬在此来往经商。