君子不器
作者： 一凡1
鲁国，曲阜，郊外，大雪纷飞，黑蒙蒙的柏树林，在寒风中瑟瑟发抖。
柏树林下，一间简陋的茅草房内，透出暖暖的红光，在红光弥漫的黑暗里，传来阵阵吟唱声，飘飘渺渺，时断时续！
“北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归……”
“行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀……”
“我姑酌彼兕觥，唯以不永伤……”
……
室内，子贡、曾参、子夏、子张、有若、宰予、冉求、闵子骞等人，在相互道别。
子贡的酒杯高高举起：“夫子的学问，如万仞宫墙；夫子的德行，如日月般光芒！其生也荣，其死也哀！”
说罢，子贡已是满眼泪光。
此刻，他想起了三年前，夫子弥留的那一刻。
夫子紧紧地抓住子贡的手：“赐啊！你怎么来得那么晚啊！”
子贡一时也不知道该说些什么，两眼直直地看着夫子。
这两年，多重沉重的打击，已经使夫子面容枯槁，身心俱疲。
就在此前的两年时间里，孔子唯一的儿子孔鲤和最喜爱的学生颜渊相继去世，已年过七十的孔子在颜渊去世时大病了一场。生病期间，子路一直陪伴在他身旁，然而，子路随后也因为卷入宫廷内斗，而被敌人乱刀砍为肉酱，让夫子痛不欲生，觉得自己的人生也将要走到尽头，于是，赶紧召远在卫国为相的子贡回来。
帖子发出去以后，孔子整天倚门瞩望，今天，终于盼回了子贡！
孔子不禁低声吟唱起来：太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！
子贡听完，已是“五内俱催，无言而泣”。
七天后，孔子离开了人间。
每每想到这里，子贡总觉得内心有愧，这么多年来，陪伴他老人家的时间确实太少了。
明天，三年守孝期满，大家就要各奔东西了！子贡暗自决定，再在墓前陪伴夫子三年。
2
公元前495年，25岁的子贡拜孔子为师。
子贡，复姓端木名赐字子贡，出身于商人家庭，20余岁继承祖业开始经商，由于经营的是“国际业务”，所以，并没有像子路、颜回那样一直跟随在孔子身旁，而是经常到各国进行政商活动。
据《史记·货殖列传》记载：“子贡既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹鲁之间。……子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。”
什么意思呢？
就是说子贡在孔子那里学习，离开后到卫国做官，又利用卖贵买贱的方法在曹国和鲁国之间经商……子贡的派头很大，乘坐四马并辔齐头牵引的车子，携带着束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，所到之处，国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼。
从这里看，子贡既善于经商又精于为官，甚至还和国君称兄道弟，既富又贵的同时还没忘记经常去孔子那里打个卡充充电，这别说是在古代，就是放在今天也都是妥妥地属于“成功人士”！
因此，刚开始的时候，子贡的心态是飘的，最初的想法，无非是想在“国际名人讲堂”镀镀金，类似于今天的商界精英到“某某大学”进修个E-MBA。
据东汉思想家王充的《论衡·讲瑞》记载：“子贡事孔子一年，自谓过孔子；二年自谓与孔子同；三年自知不及孔子。当一年二年之时，未知孔子圣也，三年之后，然乃知之。”
这段话表明，子贡一开始拜孔子为师的时候，感到孔子并没有什么了不起的，三年之后才慢慢改变了自己的看法。
子贡是如何改变了自己对孔子的认知呢？
3
据《吕氏春秋·察微篇》记载：“鲁国之法，鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。”
子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”
这段话的大体意思是：鲁国颁布了这样一条法律，如果鲁国人在其他诸侯国见到自己国家的子民沦为奴隶，可以自己先垫钱将他们赎回来，帮助他们恢复自由。回到鲁国后，政府会从国库里面拿出大笔钱作为赎人的奖金。
有一次，子贡赎回一个沦为奴隶的鲁国人，但他却拒绝接受奖金。在子贡看来，一是自己不缺这点钱；二是为老师的母国赎人，应该帮鲁国节省这一笔开支；三是救人是做善事，不应该求回报。
孔子知道了却很生气，训斥子贡说：你觉得你很有钱是不是？你觉得不要国家的奖励，你的品德就高尚了是不是？君子做事，重在改变社会风气，引导老百姓向善，并不是为了秀你个人的私德。现在，鲁国富人少而穷人多，根据法律拿应得的酬金，这并不有损于你的品行；而你不拿酬金，那么从此以后，谁还会再为沦为奴隶的同胞赎身呢？
在孔子看来，子贡虽然做了好事，帮助了他人，但他把原本的道德标准提高了，并不是所有人都像子贡这样有钱，这就让道德陷入了一个两难的境地，世人会为了保全自己，同时又不受道德谴责，选择视而不见。这样的做法从国家的发展来看是不利的。
其实，良好的道德是既不损伤自己，又有利于他人。如果道德成为奢侈品，反而会让人们因无法企及而选择离道德更远。
子贡拜孔子为师的时候，正是孔子周游列国的第三年，一路上遭遇种种困难，而多次遇难，都是子贡跑来解围。而且，孔子周游列国，一众人等的开支费用，子贡是主要的经济支持者。
然而，孔子并没有因为子贡提供了大量的钱财赞助而减少对子贡的批评，因为，圣人畏“道”，众生畏“财”。
在孔子眼里，行君子之道才是每个学生的终极目标，对谁批评得越多，就说明对谁要求得越严，对谁要求越严，就说明谁离君子之道越近。
4
细读《论语》，发现子贡出现了43次，是孔子学生当中“出镜率”最高的，没有之一，而且多数都是挨批评！
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
也许子贡商人出身，讲究效率，做事总是想找捷径，寻求“秘笈”或者“标准答案”，可孔子一直都是让大家去“悟”，比如关于“道”这个问题，始终没有一个“标准答案”，于是子贡就问：“夫子啊！您的学问有没有简便方法，一个字或者一句话就能让我们奉行终身的呢？”
孔子说：“你是不是想说为‘恕’之道啊？记住，不要以自己的意愿去揣度别人！要知道，己之蜜糖彼之砒霜啊！”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
子贡说：我不要别人把意志强加于我，也不想把我的意志强加于别人。
这就好比原始森林中的大象，不吃别的动物，别的动物也不敢吃它。
孔子说：子贡，你做不到！
孔子说的是社会现实：你可以不把自己的意志强加给别人，但你怎么能保证别人不把他的意志强加给你呢？
其实，关于这个问题，孔子早就讲过，那就是“吾道一以贯之”，可是，“一”是什么？应该怎么去“贯”？孔子没有讲具体方法，这也是子贡和其他弟子困惑的地方。
什么是“一”呢？
《说文解字》：一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。
翻译成白话：“一”就是开天辟地之初、万物形成之始，道立于一体化的浑沌，然后造化分出天地，化成万物。
由此看来，“一”是“天之道”，是大道，是符合大自然规律的道，而“人之道”是理念，理念难免有局限性，有时甚至是违背自然规律的。
5
子贡还是有一些小毛病的！
《论语·学而》：子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰：“可也；不如贫而乐道，富而好礼。”
子贡问孔子，富贵之人不因为自己的富贵而骄傲自得，贫穷之人也不会因为贫穷而向他人讨好献媚，老师觉得这样的为人之道怎么样？
孔子回答说，这是恪守自己的道德本分，是可以的，但却比不上贫穷而乐于求道，富贵而又好礼的人。
子贡是商人出身的儒生，他立足实际，从社会现实出发，也或许从自身的角度出发，提出人们应该保持本分，不趋炎附势，不骄矜自得，并征求孔子的意见，问这样的人生追求怎么样。
孔子对子贡是了解的，明白子贡现在是“物质文明”已经极大地丰富了，将要追求精神世界的满足，其实，对精神世界的追求，是不论贫穷或者富有的，人人都有这个资格和潜力。
子贡的这点小心思孔子是清楚的，所以，每当子贡的小想法稍一露头就会被孔子敲打回去。
《论语·宪问》：子贡方人，子曰：赐也，贤乎哉。夫我则不暇。
“方”是“谤”的通假字，“方人”就是背后议论别人的是非长短，用司马迁评价子贡的话说就是“喜扬人之美，不能匿人之过”，也就是说子贡喜好评价人，却也心思单纯。
其实，司马迁对子贡是有所偏爱的，《史记·仲尼弟子列传》共写了77位弟子，比传说的72位贤人还多了5位，全篇总共5000多字，而子贡独占1753字，再加上《货殖列传》和《孔子世家》中对子贡的描述，整篇《史记》对子贡的描写达到了4000多字。
孔子对子贡可没那么客气，他不屑于子贡的这种行为，直接开怼：端木赐，就你好是吧！背后里议论别人的是非长短，我可没那闲工夫！
“夫我则不暇。”夫子之言，一语中的！专心做好自己的事情，已经会感到光阴飞逝，时不我待，哪里还会有余暇对别人说长道短呢？
子贡的悟性是极高的，在孔子的点拨中不断地进步，举一反三，后来提出了君子如玉，如切如磋，如琢如磨这些想法，得到了孔子的认可和称赞。
子贡逐渐认识到了自己的不足，认识到了夫子的伟大，并成为夫子之道的宣传者和捍卫者。
《论语·子张》记载：
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。”
陈子禽是孔子的弟子陈亢。在《论语》中我们看到他曾经有两次问话，一次是问伯鱼，伯鱼就是孔子的儿子，陈亢问：“你爹有没有给你开小灶？（子亦有异闻乎？）”一次是问子贡，说“您只不过是谦恭而已，仲尼怎么能够贤过你呢？”（子为恭也，仲尼岂贤于子乎？）因此杨逢彬说：“从他径称孔子为‘仲尼’而不称‘夫子’来看，至少此时还不是孔子的学生。”（《新注新译》）
这么看，子禽的水平确实不怎么样，所以对孔老夫子的境界不明了。他认为子贡贤于孔子，主要是被子贡的口才所折服。
子贡确实很能说，吐语如珠，辩才无碍，大家都对他非常敬佩。
《史记·仲尼弟子列传》中记载，“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩”，而且《淮南子·人间训》也记载，人或问孔子曰：“子贡何如人也？”曰：“辩人也，丘弗如也”。孔子也自认为自己的口才确实不如子贡。
但是，一个人的境界不是看他的口才来判断，而是看他真正的见地。
听了别人的赞叹，子贡并没有飘飘然，而是在纠正子禽：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
子贡知道子禽说这些话，就像自己当年对孔子的认知一样，属于还没入门的那一类，根本认不清孔子的道德学问，所以才说出那种荒唐话。
于是，子贡教导子禽说：“孔老夫子的高度是普通人无法企及的，就像青天不可以用梯子爬上去一样。我怎么能跟夫子相比呢？”
6
公元前484年，也就是孔子周游列国的第十三个年头，齐国当权者田常突然进攻鲁国。
田常是谁？为什么突然进攻鲁国？
田常原不姓田，他的先祖是陈国的公子完。
公元前707年，陈国宫廷爆发政变，国君不断被杀，更换频繁。公子完无意于君位的争夺，为了躲避杀身之祸，于公元前672年投奔齐国，齐桓公把公子完封到“田”这个地方，所以，公子完改“陈”为“田”，他的后代就都姓田了。