字圣故里行

一

今春去到中原腹地漯河，字圣许慎还在。

阳光明丽，寻到这位文字宗师的时候，他在一片苍松翠柏的掩映下安静地休憩。上前鞠躬施礼，他忽然坐起身，眺望着远方，缓缓站立起来。他的身影瞬间变得伟岸高大，顷刻挺立于天地之间。在他面前仰首观望，他依然衣袂飘飘，苍白的须发微逸，睿智的目光泛现着超脱俊逸的光芒，慈悲于上天，怜悯于大地，一腔赤城的执念修书于万物苍生，说文解字开人类历史之先河。其精神与勇气感召日月，千秋流芳。

字圣的故居在许庄村，村前有一条流动的河，河里盛满繁杂的文字，他便日复一日地在长河里打捞、清洗、释义、阐述，因为他懂得文字作用和力量，明白文字对人类沟通、交流的意义。正如他在《说文解字》的序言中所言：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”

史书载：许慎，字叔重，出生大户人家，东汉汝南召陵人（今河南漯河市召陵区姬石镇许庄村），生性质朴厚重，少年笃学。

许慎熟读经书，潜心研究，著书立说，“五经无双”。颇受经学大师马融赏识和推崇。经马融举荐，许慎步入仕途，担任郡功曹，后来举为孝廉，因敬业绩优，升为洨地的长官、五经博士、校书东观。辞官后回归故里，仍不倦钻研学问，专心著述《说文解字》。

拜谒字圣，在先生故里与其对话，我贸然提出疑惑：按照常理，先生家境优渥，完全可以悠闲自娱、安度余生，何以侍弄枯燥文字？

先生曰：那时文字混乱，解读《五经》褒贬不一，不利疏通和通用。文字亟待统一和规范。

小河流水声响，树叶飒飒欢唱。透过时空的回音，仿若听到了先生的心声，那是一份沉重的担当和艰巨的使命。

不得不感叹圣人的开阔胸襟、民族情结和家国情怀。

忽然先生浮身升腾，安坐云端。

我举目仰望，虔诚追问：这是一项浩大工程，耗时耗力，甚至穷其一生。您……

先生笑声传来：读书人应该做的事。一生做好一件事，布施天下，益于后人，值得。

我顿觉血脉涌动，感佩之至。

先生再次慈祥地安坐在我面前时，我从现实的幻觉里苏醒，彻底沉浸于文字的洗礼中。

二

我跟随圣人的身影，走进他的书斋案前。

汉字是中华文化不可或缺的组成部分。汉字的演绎和历史变迁，甲骨文、金文、小篆等古文字，在字形与构造意图上存在很大差异。古老文字与后世文字之间如何沟通？蕴含的文化精神与历史信息该怎样传承？

先生殚精竭虑要修造一座文字沟通的桥梁。

寂夜无声，烛光影绰。一对慧眼，一双老手，从形态各异的文字堆里搜寻挑拣，归纳整理，触类旁通，容颜一日日消瘦，疲倦困扰着身心。岁月无声，大爱至简，日子就在这寂寞枯燥的时光里慢慢流走。

先生，您该歇息了，这样会熬垮身体的。

不能停下来，时不我待，只争朝夕。

光阴不居，韶华不负。许慎在故乡的一方书斋里，历经二十一个春秋，凭借自己的天赋异禀和广采博学，完成了一部鸿篇巨制的惊世之作。

《说文解字》内容共十五卷，其中前十四卷为文字解说，字头以小篆书写，逐字解释字体来源；第十五卷为叙目，记录汉字的产生、发展、功用、结构等方面的问题，以及作者创作的目的。《说文解字》是最早按部首编排的汉语字典。全书创造性制作了古汉字的540个部首，将9353个小篆按部首编排，并逐一释义析形，用指事、象形、形声、会意、转注、假借六种方法，对汉字构造进行高度概括。另有“重文”（即异体字）1163个，共10516字。此书编著时首次对“六书”做出了具体的解释。

回望中华文明历史，中国地域广阔，方言众多，字圣“六书”理论，成就一部字典，这是我国第一部分析字形，解说字义，辨识声韵的字典，是文献语言的奠基之作，也是书面语言、文字、音韵、训诂等方面研究的一部集大成之作。

字圣许慎用一部书规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。一部书，架起了连接古今的时空隧道，让后人省时省力地穿越时空，走向未来。

字圣许慎是伟大的。

中原文化是母亲文化，要了解中国，首先要认识河南。字圣许慎将散漫的文字体系化、规范化，倾注了毕生精力。

据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。如果没有许慎《说文解字》的流传，我们将不能认识先秦的大篆、甲骨文和钟鼎文以及战国时的古文。

即使在将来，但凡研究语言文字学、古文献学，都离不开《说文解字》这部书，而且所有涉及古代的学科，尤其是历史、哲学等，都需要从《说文解字》这部书中寻找资料、线索以至答案。

早在一千九百多年前，一个官职低微，不曾征战沙场的许慎，凭着他的一部《说文解字》，让后人借此能够读懂古代文明，让千秋万代循着一条清晰的脉络和一种文化精神，世代延承，踔厉前行。

字圣许慎找到了中华民族的文化灵魂，只要灵魂在，精神高地永远不会失守。

三

跟随先生在游园徜徉，听字圣讲解文字的奥妙与唯美。

先生边走边说：仓颉开始造文字时，大概是按照万物的形状临摹，所以这种图画似的符号叫做“文”，这以后，那形与形，形与声结合的符号便叫“字”。“文”，就是描绘事物本来的形状，“字”的含义是说滋生、繁衍。秦代以前，文字只称“文”或“书”，不叫“字”，“文”和“字”是汉字发展的两个阶段，即图画符号阶段和概念符号阶段，古文字学家称独体的字为“文”，称合体的字为“字”。

独体的“文”因为不能再分解，故说明之，即“说文”之义；合体的“字”由两三个不同的“文”构成，故剖解之，即“解字”之义，上述两层意思合在一起，可作《说文解字》之名的含义。

来到几通石碑前，我肃然起敬，喟于先生说：您耗费巨大心血，对中华文字学做出了不朽贡献，后人立碑缅怀，实至名归。

先生手捻胡须，慈祥的脸上淡出一丝笑意：有顺治十三年（1656年），郾城县知县荆其惇重修的墓碑；有康熙四十六年（1707年），郾城县知县温德裕立“孝廉许公之墓”碑；还有光绪二年（1876年），郾城知县王凤森立的“许夫子从祀文庙碑”。什么“许学”啊“字圣”啊，都是虚名。我只是对过去一盘散沙的汉字做了归类整理，让后人少走些弯路而已。

先生的安息之地还是国家重点文物保护单位呢。

先生表情风轻云淡：这不是我个人的荣誉，这是国家对文化的重视与褒奖。文化的血脉赓续，国之大计，需要连绵不断的传承和延续。

我和先生安静地对坐在林荫树下，近距离感受一代圣贤虚怀若谷的风范。先生依然气定神闲，娓娓说道：当初老师问我，写完《说文解字》这部书需要多长时间？我回答说一辈子。老师拍拍我的肩膀说，专心写吧，我这一辈子也给你。那时候我就知道身上的担子有多重。完成最后定稿，派遣儿子将书稿献于朝廷时，我就完全释然了。建和元年（147年）的初春，重病缠身，闭目离世的那一刻，我依然坚信，文字的灿烂将照亮美好的人间。

面对字圣再次鞠躬致敬。挥手辞别先生的时候，道不尽的依依深情。

在许慎文化园内自由游弋，怀着一颗朝圣的心情，凭吊先贤，追溯汉字文化的前生今世。汉字传续至今，一脉相承，代表着中华民族的身份标识，蕴含着中华民族的精神追求，积淀着中华民族的文化底蕴。汉字与中华文化相伴而行，为中华民族的文明延续、发展壮大提供了丰厚滋养。

许慎文化园由国家级文物单位许慎墓规划建设而成。全园占地近160亩，按照中国传统建筑规制，采用中轴对称布局。六书石柱、中华辞书博物馆、说文解字文物陈列馆、状元堂、汉字大道、字圣殿、叔重堂、说文馆、字形牌坊、许慎墓沿中轴线依次分布，构成园区游览参观的主线。

许慎文化园是传播许慎文化的有效载体，是探索文字奥秘的神灵之地，以展示汉代建筑和汉字文化为主要特色。字圣殿采用传统建筑构造手法，仿汉风格，重檐庑殿，九开五进，砖木结构。

汉字大道80米长，按照汉字发展的十个阶段精选历代名碑名帖摹刻其上，寓意一部汉字发展史。六书石柱由高6米的整块花岗岩巨石剖割而成，上面刻写了许慎归纳总结的六书理论。

叔重堂、说文馆、说文解字文物陈列馆以及中华辞书博物馆以许慎文化资料展览为主，收藏了大量许学、经学书籍和字书、辞书、文字文物以及名人字画。字圣碑林展出《说文解字》碑刻、历代名碑名帖、现当代名人名家书法碑刻达1000余块，具有很高的艺术价值和观赏价值。

我们与许慎相伴而行，聆听先生的教诲，共享文字的魅力，直到地老天荒。

字圣许慎不仅属于中原和中国，他更是全世界的历史文化名人。不管你来与不来，他都在这里等你，永远都在。

责任编辑 郝芳艺