“四走”：对诗与远方的深情回望

我与华棣兄未曾谋面，是神州散文诗公众号平台让我们有了密切的联系。他是热情的编者，我是一位普通的作者。令我感动的是，他常将我投给公众号的作品推荐给南方一些报刊发表，体现了文友的诚挚、恳切、率真与厚朴。人一熟悉，当然对他的作品就格外关注。这些年来，我在各地报纸和刊物上，时常读到华棣兄的作品，他既写散文诗，又写诗评，双轮驱动的写作，感性与知性兼擅，传统与现代交响，对诗与远方的深情回望，使他的文字呈现出文化的雅致底色。

近日，华棣兄给我发来微信，告诉我，他的散文诗新著《回望远方》即将出版，希望我能写个序，这让我有了先睹为快的机会，也让我更加全面地了解一位散文诗人的文学人生、诗歌情怀，以及对于自然、历史、文化、地理、风景、万物以及大干世界的独特理解。

朱华棣散文诗集《回望远方》由风物悠扬、山河阔远、历史履痕、自然之思、走过人间等5辑共计147章组成。他的散文诗，用心聚焦诗的远方，用情书写远方的诗，笃行致远，艺道传神，有一种直指人心的力量。他注目自然物事，在博物、状物与格物中相互交融，诗里行间内敛着丰富的物性、人性与理性；他激赏山河胜迹，于美景、真情与意境中浑化合一，文字之中参透着浓郁的情趣、理趣与禅趣；他感悟历史时空，在回望、溯源与体验中会通古今，尺幅之间浓缩着深刻的幽思、凝思与反思；他观照人间百态，于体验、洞察、诘询中醍醐灌顶，在场之诗映现出生活的本原、本相与本真。他的散文诗走心、走深、走实、走情，静水深流，激情涌荡，诗意的浪花中折射出灵魂的光芒。

朱华棣的散文诗，是关乎灵魂的走心之诗。文学是心学，诗由心生，天道自然，明心见性，灵魂浩瀚。散文诗是人心的生动写照，是用心血凝成的璀璨灵光，心诚则灵，修悟驰想，会心之旨托寄于具象。大吉沙岛上的绿色连绵，在南中国珠江口的大地上，生机盎然，像大地捧出的翡翠。“看珠江把朝阳托举，慢慢送出水面，一种神圣之感，震慑心灵。”“心灵离自然无限靠近，呼吸新鲜空气，沐浴圣洁阳光，生命充满活力，一切都充满希望。”（《大吉沙岛》）心灵一旦遇见江上圣洁的朝阳便光芒万丈，好的散文诗亦正如这活力四射的生命，于自然与心灵的双向奔赴中，靠近希望的港湾。“把世界安放于心，让万物安寂。／时间纷纷陷落，倒伏成一条河流，在我呼吸之间悄然流淌。／我禅坐于高凉丛山之巅，以一朵卓然于世的青莲之姿。／星星在黑夜里，醒着。／高凉大地，万物酣睡。／暗伏的苍茫在一盏青灯之外，在我的视野之外。”（《在黑夜里禅坐》）华棣的文字有着诗心禅意，万物交响：河流、高凉丛山、大地、青莲、星星、青灯，世界与诗人的内心存在着千丝万缕的联系，这些厚植于文本中的灵动抑或熠熠生辉的东西，因为心灵的映照而获得安寂与沉静的美感，珍爱万物，仁心可鉴，物我合一，心物互参，心灵的芳华在大干世界清丽地绽放。诗人“把世界安放于心”，迁想妙得，追索形上，顾盼生姿，文采飞扬。“我期盼一只亘古的玄鸟无声降临，口吐神谕，予我一道光芒。”诗人修身问道，触及心魂，慨悟灵明，有如神启，若一只亘古的玄鸟，活在作品中的禅意，流淌于文字里的智慧，为诗与远方夯实牢固的灵魂根基，打下明亮的文化底色，构筑了阔大的精神堂庑。

朱华棣的散文诗，是蕴含丰厚的走深之诗。他的散文诗不是浅表的抒情，也不是“雨过地皮湿”般的轻洒，而是内外兼修式的精神操练。他重视生命的体验、深处的发掘与思想的钻探，注重从生活的深井里提取鲜活而沉潜的珍珠，把丰厚、广博、辽远、幽深的意蕴从隐秘的地下开挖出来，这或许就是诗人的高明之处。作者喜欢倾听河流的心跳，因为“有一种更为隐秘，更为猛烈的宣泄，来自底下”，就是这条“水流积聚动能，下切，拓进，以迂回，以直击，在泥沙与岩石间，奔突”的地下河，就是这条“在地下澎湃，在黑暗中，寻找光明”“行踪飘忽，神秘莫测，去向遥远的遥远”“穿越黑暗时的无所畏惧，勇猛与坚强”的地下河，引起了诗人向“思想的纵深”勘探与开发的浓厚兴趣，他期待在更深层面也即诗歌层面上集能蓄势，从而在其散文诗中更为深切地验证坚韧的精神质感，以及顽石中挤压出来的生命哲学。“地下河，在地表之下，开拓了一个喀斯特地貌的特殊生态系统，把人类的认知带进深邃与神秘。／地面之上和地面之下，一条河流呈现了不同的面孔，我歌唱光明之下的奔赴，但我更敬佩地表之下无言的奋进。／所有的隐忍和不屈，都是为了更加广阔，与自由。”（《地下河》）在这里，往深处挖掘，给诗人带来了发现的惊喜，诗人于深邃与神秘、光明与黑暗、地面之下和地面之上、奋进与退缩、隐忍与自由之间作思想的斡旋，找到了自己心中的美与智、情与真、诗与思，他的文字使我们茅塞顿开，豁然开朗。“地下河，它的远方在地下辽远。”作者念念不忘远方之远，幽情之幽，终于寻觅到了思想宣泄的出口，爆发出激越的能量，可谓文心绵密，诗句隽永，具有深刻的启悟力。一只小小的冰臼，出现于山坑、峡谷、溪流、河床、荒野的深处，也出现于作者的诗中，诗人因物而兴叹：“人间温暖日寸，不要忘记寒冷正在偷窥；颂歌高唱时，不要忘记哭泣正在蛰伏；光明万丈时，不要忘记黑暗笼罩大地。／冰臼，是现实资深的老师。它诠释哲学深刻的道理。／变化，是永恒的不变。”（《冰臼》），冰臼是客体，是作者主观内心的客观对应物，诗人的写作看似浅而淡，却能于平淡自然中见邈远、见深永，于返璞归真中见深度、见内涵，变与不变的道理，于兹可见一斑，他的散文诗为我们提供了文本意义扩张和内涵深挖的可能性。一棵站在戛木景区白马坡海拔1527米的高山之巅、历经1200年风云的马缨杜鹃，在诗人的心灵深处激荡着层层涟漪。在作者的眼里，它成为百里杜鹃景区最年长的树王。“日月星辰、风霜雨雪，长久的陪伴，残酷的成全，才有今天虬枝繁茂，苍翠如碧。”（《杜鹃花王》）诗人在这章散文诗中，书写杜鹃花王有韧性的成长历程。一株杜鹃花的成长史，也是诗人用心感悟的精神史、心灵史。“心怀鲲鹏之志，始终脚踏实地。／红尘不远，炊烟为邻。却又不染风尘。／把自己站立为飒飒猎旗，抒写青云之志。／遗世独立，风骨卓然。”警句叠出，于天地之间，圣洁的花魂与思想的精魂相得益彰，引人深思，发人深省，启人心智，是一章含蕴深厚的走深之力作。

朱华棣的散文诗，是扎根大地的走实之诗。他的散文诗强调在场的摹写、有根的摹写、介入的摹写、接地气的摹写、有体温与有呼吸的摹写。诗人非常注重对现实生活的观照，对时代精神的弘扬。他写的是真品，而非勾兑注水的次品；是五味俱全的生活“原浆”，而不仅仅是腻人胃口的“糖浆”；是艺术的“硬核”，而不是那种人口即化的“软囊”。如诗人写的《青稞》：“高原风来。／青藏大地，穿上季节的盛装。／广袤的田野，青稞金黄满地。／手抓一株金黄的青稞，像抓着一根大地的血脉，它有沉甸甸的重”“青稞根系深扎大地，如同我的乡亲深恋村庄。／它们有种谦卑的思想，轻易不开口说话。愿倒向镰刀成熟的寒芒，也不要亮丽虚伪的青涩”“青稞的理想，多么的纯粹。朴素。／从里到外，都飘溢着仁慈。”（《青稞》）散文诗“走实”，要求诗人懂得如何书写大地与现实生活、乡土之间的复杂关联，素面朝天的青稞，扎根于厚朴而富有诗意的青藏高原，有着谦卑、朴素、仁慈、神性的特质。青稞在诗人的笔下既有现实性又具象征性，是大地之诗、真实之诗、精神之诗。其散文诗关注芸芸众生与人间烟火，甚至是生活底层或都市边缘的弱者，笔触所至，贴近现实的苦痛、人世的悲悯、内心的同情。“清冷的站台，光明如昼。／我在等午夜的末班车。／站台旁边的街树树头，停着一只鸟，准确地说，是一只灰雀。／它蜷缩着，羽毛灰暗，神情落寞。／这鸟啊，它为何失群，为何误闯这繁华都市，流落街头”，写的虽是失群的灰雀，暗喻的却是落寞的、贫困的、为了生计而流落街头的人。“我在思索之间，一阵冷风吹来，鸟儿颤抖着。／鸟儿啊，或许，你今夜不会孤单，我看见那天桥下也有流浪的人儿，衣衫褴褛。”目睹孤独的鸟和天桥下一群衣衫褴褛的流浪者，诗人的心像鸟儿一样，在冷风中瑟瑟颤抖，他的所思所想，皆体现了诗人的人文关怀、社会责任与道德良知，或许散文诗更需要这样的人性书写。“公共汽车驶进站台，我要走了。／茫然间，我钻进汽车，隔着车窗张望。鸟儿，已不见踪影。／街灯清冷，车厢空荡。孤独的情绪，刹那间，涌出。／此刻，我觉得，我更像一只孤独的鸟。”（《孤独的鸟》）孤独情绪的涌出，生活茫然的空荡，使我们的心受到深切的感染，诗人不是关在亭子间的贵人，也不应成为不食人间烟火的神，而需要在干预现实的作品中写出对人民大众的深情厚爱。

朱华棣的散文诗，是抒写性灵的走情之诗。他的散文诗缘情言志，吟咏性情。他写悠扬的风物，追求咏物的共情，如书写红红的辣椒、苞谷林、半山上的樱桃、飘香的荔枝、葡萄树、富硒枇杷、红树林、亲如兄弟的茶树、断桅，以及“在黑暗中赶路、萌发深扎的根须，写下冲刺的檄文”、冲出地面时发表光明的诗行的春笋，都注重在日常物象与抒情主体之间双向贯注丰富的情愫，因物兴怀，物我合一而真情相生。他写阔远的山河，追求情景的交融，如面对天湖纳木错、拉萨河、沙湖、贺兰山、乌蒙大草原、南江大峡谷、伶仃洋、三沙岛礁、港珠澳大桥、红其拉甫哨所，以及“跃动雄性的脉”“红色的泥土涌动着血性”的雷州半岛，都注重风景诗中妙合无垠地嵌入“景中情”和“情中景”，进而显示出丰富的涵义和沉思的力量。他写历史的遗迹，阐发思古的幽情，如踏访扎寺伦布寺、古格王朝遗址、天涯亭、钦江故城、平南古渡、宋城墙遗址、越王井、越王山、大虎山炮台遗址、汀州古城、马头土司古寨、永定土楼、布达拉宫，以及“历史遗留的舞台道具，留下悲壮，留下猜想，留下唏嘘”，把“无尽的思索与追忆，留给苍茫大地”的海龙囤，“悄然走进历史书卷的深处，静观喧嚣人世”“难以估量它在历史中的重”的雁门关，都注重在感悟江山胜迹中融人历史文化的况味，并书写出现实经验与过往历史回眸与相杂糅的新变及其意义。他写自然之思，唤醒山水的亲情，如领略地下河、梯田、天坑、冰川、卵石、悬崖、海浪、礁石、土林、滩涂、珊瑚礁等自然景观，以及“辽阔，苍远，寂寥”“在漫长的时光里艰难跋涉，把艰辛的命运抒写为昂扬”“生生不息”“大风如歌”的黄土地，都注重发掘自然写作中的诗意，展现自然清新、宁静致远的审美境界，强调人与自然和谐相处、亲身接触与沟通的重要性。他识人间烟火，或及物写人，或直抒人性与人情，如写匍匐前行的旅人、守夜人、渔民、赶海人、在日落前净手的朝圣者、街头歌手、散文诗人，以及借残荷、萤火虫、种子、海螺、海鸟、风铃来喻人，都注重在散文诗中雕刻人生，抒写人性，对人情世理、日常生活深入血肉的体味，字里行间不动声色地蕴含着忧民的情怀、丰沛的情感和情理兼备的深厚力量，诚如米彦青教授所说：“诗人是现实社会的体验主体，着重表达细微、琐碎、多愁善感的日常感悟。他们以表现生命实感经验与认知路径的变化为主，依靠内心的情感张力与娴熟的艺术技巧来统合诗性，细腻、幽微地将时代变化与个人生命弥合在一起。诗人从心灵深处涌出的对人性的困惑、执拗和爱恋，借助诗句得以抒发。”由此来看朱华棣的散文诗，无论是状物、咏史、即景、写人，皆自然流露出真情、善意、美感，情动于中而形之于诗，缘情言志而达之于理，为我们开掘出一个更为饱满的情感世界。

衷心祝愿华棣兄的散文诗越写越雅致，越写越通透，越写越精彩。

是为序。