体验性德育：让小学德育走向自然生态

[摘 要]体验性德育是一门“以生为本”的德育。在德育过程中，“体验性德育”从“主体缺场”转向“主体在场”；在德育内容上，“体验性德育”从“脱离生活”德育转向“融入生活”；在德育方式上，“体验性德育”从“规训控制”转向“对话交往”；在德育路径上，“体验性德育”从“封闭断裂”转向“开放生成”。“体验性德育”不同于知识性德育，它能让德育实效性从低迷的困境中走出。

[关键词]体验性德育；自然生态；生态性失衡；生态性回归

德育是全面发展育人体系中重要的组成部分。在五育并举的教育中，德育应当位居首位。但长期以来，我们的学校德育常常处于一种尴尬的境地，即“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”。而在道德与法治课堂上，德育常常表现为一种机械的、枯燥的“说教”“灌输”，本该生动鲜活的德育蜕变为“知识型德育”，德育渐渐地与人的生命成长疏离。德育要革命，德育要从传统的生态变异、生态失衡走向生态自然。为此，我们提出了“体验性德育”这一德育主张、要求。体验性德育要求德育要从“主体缺场”德育转向“主体在场”德育、从“脱离生活”德育转向“生活世界”德育、从“霸权控制”德育转向“对话交往”德育、从“封闭断裂”德育转向“开放生成”德育。

一、德育过程：从“主体缺场”德育转向“主体在场”德育

在道德与法治课堂上，时至今日，我们依然发现很多教师会对学生进行机械的德育知识的讲解、灌输，“应该干什么，不应该干什么”。学生被动地接受、无奈地认同、顺应地点头，这样的一种德育，是一种“被动性德育”“说教型德育”“知识型德育”。[1]在这样的“被动性德育”“说教性德育”“告诉性德育”中，学生的主体地位逐渐缺失。他们往往囫囵吞枣地接受着既定的德育规范，没有个性、没有思考、绝对服从。这样的一种模式化、标准化的德育，造成了已故南京师范大学教授鲁洁所说的“人学空场”。

体验性德育是对灌输性德育的一种超越。它或者让学生进行思辨性的体验，或者让学生进行实践性的体验。体验性德育，追求的是学生在德育过程中获得一种感知、思维、感受等刻骨铭心的体验。在体验性德育中，教师可以创设情境，让学生获得外在的体验；可以设计活动，让学生获得内在的体验；还可以设计研讨性的问题，让学生获得内在的思维性体验等。体验性德育不是说教型、灌输性的，它尊重学生的学习感受、体验，尊重学生的已有德育经验。体验性德育不是传统的德育“说知”“闻知”“听知”，而是追求一种“实践之知”“感受之知”“领悟之知”。比如，教学部编版小学道德与法治一年级上册《吃饭有讲究》，笔者就有意识地融入了相关的“规则教育”，如“就餐要排队”等；融入了相关的“礼仪教育”，如“就餐要安静”等；融入相关的“节俭教育”，如“就餐要光盘”。但这些“规则教育”“礼仪教育”“节俭教育”等，不是机械的、枯燥的说教，而是创设了一个实践性的情境、场景——“就餐演练场”，引导学生亲身感受、体验、实践。在实践体验中，让一组学生演示用餐过程，另一组学生作为观察员来检视文明行为，进而促进学生对“吃饭有讲究”相关文明行为的自主建构。“在去食堂的路上不仅仅要排好队，而且不能喧哗，不能影响其他班级学生的学习”“打开食堂阿姨送到桌上的饭菜盒的时候要轻轻地打开，以免弄坏饭盒”“就餐的时候不能讲话，保持安静、细嚼慢咽，以便将饭呛到自己的食管中”“吃饭要光盘不能浪费”“吃完饭之后要将饭盒送到指定的位置”“吃饭之后要将桌面整理干净”，等等。这样的一种体验性德育，让学生获得了直接的感受，并能由衷地发表自己的意见、建议，学生积极主动地参与德育律令的建构、创造之中，学生成为德育的主体、主人。

德育是一种对人的生命关怀的教育。它要求教师要尊重学生的德育素养内化、生成规律，在德育过程中促进学生生命、个性的健康发展。体验性德育，踏着学生生命的节拍、和着学生生命的律动，让学生真正成为德育的主体、主人，德育过程成为“主体在场”的德育过程，德育成为“有人”的德育。[2]

二、德育内容：从“脱离生活”德育转向“融入生活”德育

体验性的德育不是“乌托邦”式的教育，体验性的德育应当与学生的经验、生活有着千丝万缕的关联。在小学体验性德育过程中，教师要积极主动地让德育内容关联学生的生活。要让学生的德育内容切入学生的“生活世界”，切入学生的“经验世界”[3]，让德育成为“生活德育”“经验德育”。生活是体验性德育的源泉，体验性德育应当源于生活，并且服务于学生的生活。

德育不应将学生作为一种知识的“美德袋”，而应当融入学生的生活。德育内容应当贴合学生的生活，应当与学生的生活无缝对接，应当服务学生的生活。体验性德育，正如美国著名教育家杜威先生所说的那样，不是让学生获得“关于道德的观念”，而是让学生获得“道德观念”。[4]“道德观念”是融入、渗透在德育行为之中的，是能对学生的德育行为发生影响的。在德育过程中，“关于道德的观念”往往会导致学生德育的“言行分离”，甚至会让学生“有言无行”。而“道德观念”则会让学生的德育实践“言行一致”“言行统一”。对于学生来说，只有让德育融入自己的生活，德育才是一种有意义、有价值的德育，才是一种“接地气”的德育。比如，教学部编版小学道德与法治教材四年级上册的《正确认识广告》这一课，笔者设计研发了“广告知多少”这样的一个话题，引导学生深入实际生活之中，了解、搜集相关的“广告”，“您想分享的广告内容有哪些？”“你看到的广告的地点在哪里？”“你从广告中获得哪些信息？”由此，引导学生认识、了解“公益广告”“商业广告”“电视广告”“广播广告”“户外叫卖广告”“交通广告”等。在生活化的学习中，学生不仅仅搜集了相关的“显性广告”，而且还发现了很多的“隐性广告”，如衣服上面的图标、杯子上面的logo等。在学生搜集广告的基础上，引导学生尝试对广告进行分类，并呈现《广告法》，引导学生对生活中的“广告内容”“广告方式”等进行研讨。由此引导学生思考：商家为什么要做这样的广告？商家为什么以这样的方式做广告？如何辩证性地对待广告？最后笔者呈现多个广告语，引导学生“火眼金睛识广告”，从而引导学生分析、研判，进而发展学生的高阶思维。

体验性德育内容应该贴合学生的生活、经验，应当远离抽象的说教、灌输、演绎。体验性德育应当将学生的德育学习内容引向生活。它要避免“高大上”“假大空”，而应当与学生的生活、经验紧密相连。在生活中、经验中，学生能自主建构道德与法治知识、内化道德与法治智慧、形成优良的道德与法治品质。在完整的生活化建构中，学生能获得德性的完满。

三、德育方式：从“规训控制”德育转向“对话交往”德育

德育方式是影响德育的重要因素。在小学德育中，如果教师采用简单的、机械的甚至粗暴的方式进行德育，这样的一种德育方式就是“不道德”的。当下，根据笔者的课堂教学观察，发现很多教师依然将学生作为“道德的容器”，将自身标榜为高高在上的“德育者”“教育者”，将学生作为“受教育者”。由此，德育灌输、德育规训成为一种常态。体验性德育要求德育方式、方法等必须转型，从“规训”“控制”转向“对话”“交往”。作为教师，应当以一种“平等中的首席”的身份融入德育过程之中。

体验性德育，尊重学生的德育经验，尊重学生个性化的学习方式。它让学生真正成为德育的主体、主人，积极参与到德育研讨、辩论、实践活动中。由此，学生在德育体验中获得的就不是“空壳”知识，而是一种实践智慧。体验性德育，以一种“对话”“交往”“协商”的方式，引导师生互动、生生互动、生本互动等。在体验性德育中，各主体相互聆听、倾诉，并积极地言说。在对话与交往中，德育不存在着“高高在上”“高人一等”，而是一种彼此的对话、协商，是一种彼此的求同存异。由此敞亮学生的道德世界。比如，教学部编版小学道德与法治教材二年级下册第一单元《做个“开心果”》这一课，笔者没有对学生提出相关的机械要求，而是引导学生深入生活实践，去寻找生活中的“开心果”。如此，学生就发现了生活很多的“开心果”。如“幽默的数学老师是开心果”；如“宽容的爸爸是一家人的开心果”；如“可爱的妹妹是一家人的开心果”；如“唱歌老是走调的某同学是班级的开心果”，等等。通过寻找生活“开心果”，应答学生彼此之间相互对话。“开心果有什么特征？”“开心果仅仅是让自己开心吗？”“我能做一个开心果吗？”，在这样的对话、互动、交往中，学生深刻地认识到，自己在生活中应该做一个“开心果”，自己在生活中也能做一个“开心果”。在这个过程中，学生会积极主动地探究、研讨做一个“开心果”的方法、策略、路径。如有学生认为，做一个“开心果”不仅要让自己开心，更要让身边的人开心，要将自己的快乐传递给他人。在日常的学习、生活中，要学着关心他人、学会关心他人，从而让自己成为大家的“开心果”。

平等对话不存在霸权，不存在支配与被支配。面对德育中的问题，师生、生生彼此敞开心扉，展开真诚的、真正的对话、交往。作为教师，要跟进学生的对话、互动，要适度介入学生的对话、互动。但教师的介入，并不是让自己的观点去主宰学生、左右学生、暗示学生，而是在尊重每一位学生的德育经验的同时，力图让学生达成一种德育视界的融合。

四、德育路径：从“封闭断裂”德育转向“开放生成”德育

“知识型德育”是一种封闭性的德育，它总是试图将学生的德育学习锁定于教材文本之中，总是试图让学生的德育学习用围墙围起来，从而让学生的德育学习过程与外面的生活世界、社会实际割裂开来。总是试图让学生在“净土”中学习、生活，这样的一种“封闭”“断裂”的德育，是一种无效的德育，甚至是一种负效的德育。在这个过程中，教师可能“牵强”，可能“勉强”，德育有可能异化为“伪德育”“反德育”甚至“不道德”的学科教学现象，而学生也容易形成一种“双重人格”，即“见人说人话，见鬼说鬼话”。[5]

体验性德育，是一种开放性、动态性、生成性的德育。在体验性德育中，教师引导学生走出封闭的教材、课堂，从而走向广阔的社会生活。生活是变化的、流动不居的，因而体验性德育也是开放性、动态性、生成性的德育。比如，教学部编版小学道德与法治教材六年级下册《学会尊重》这一部分内容时，有学生提出了这样的问题：别人不尊重我，我还要不要尊重别人？显然，这样的一个问题，是有着现实性意义的，也是有着思维深度的。同时，不同的学生对于这一问题的见解、主张也各不相同。为了深化学生的认知，笔者将《学会尊重》这一课的内容放大，将单元中的后续两节课的内容《学会宽容》《学会反思》等融入其中，将教学内容临时确定为“懂得做人要自尊、自爱，要自觉地反思自己的生活、行为，要学会宽容、尊重他人”等。这样的一种“临时转舵”，更加丰富了学生的道德与法治学习。于是，围绕着学生的问题“别人不尊重我，我要不要尊重别人”展开了热烈的研讨。为了深化学生的认知、丰富学生的体验，笔者让学生从《学会宽容》《学会反思》等相关内容中寻找论证的证据。这样的一种“大课堂”“大教学”，激发了学生的学习兴趣，引发了学生的积极论辩。学生积极地应用《学会宽容》《学会反思》中的相关论点，并积极主动地援引生活中的相关案例来佐证。如有学生认为，宽容不是无限度地纵容，也不是无限度的姑息迁就，而是有限度、有原则的，所以别人不尊重我，我也无需尊重他人；有的学生认为，面对他人的无心之失时，应当大度、不计较，而在面对他人无意的伤害时，要平息不满、放弃报复、原谅他人；如有的学生认为，别人不尊重我时我应当反思自己的行为、言语，也看到自己的一些缺点、不足，养成良好的反躬自问的习惯；如有的学生认为，我们在日常交往中不能以眼还眼、以牙还牙等。开放性、生成性的德育，能开放学生的德育视界，让学生克服自身存在的德育盲点、德育盲区。

体验性德育要关注学生的生活，要反映生活中的学生的德性发展需求，反映生活中的德育发展要求。体验性德育，要培育学生人类普遍的价值取向，以便让学生适应未来社会发展、要求。体验性德育，不是说教性、灌输性的，而是感受性、体验性、对话性、互动性的。体验性德育让学生积极主动地投入其中，从而成为德育的主体。作为教师，在德育过程中不仅要激发学生主体意识、培育学生的主体意识、呵护学生的主体意识。同时更要让学生积极主动地投身到生活德育实践之中。如此，体验性德育才能真正不同于知识性德育，才能让德育实效性从低迷的困境中走出。

德育要革命、德育要转型，德育要为促进民族全面复兴和人类文明作出贡献。体验性德育是一门“以生为本”的德育。学生是德育的真正的主体、主人。体验性德育以学生的生活为源泉、根基。体验性德育以学生的对话、互动、交往为主要的德育手段、德育策略、德育路径。体验性德育不是封闭的、固化的，而是动态的、生成性的。体验性德育不仅追求学生德性的生成，同时追求学生社会性品质的发展，追求学生的社会化。实施体验性德育，要让学生充分地经历、感受，以便让学生获得更加深刻的情感体验。体验性德育将德育与学生的生活、实践关联起来，从而有效地提升学生的德育品质、德育素养。

参考文献：

[1]威廉· 斯蒂克斯鲁德，奈德· 约翰逊．自驱型成长：如何科学有效地培养孩子的自律［M］.叶壮，译．北京：机械工业出版社，2020．

[2]苏珊·Ａ．安布罗斯，等．聪明教学７ 原理：基于学习科学的教学策略［Ｍ］．庞维国，等译．上海：华东师范大学出版社，2012．

[3]佐藤学．学校的挑战——创建学习共同体［M］．钟启泉，译．上海：华东师范大学出版社，2010．

[4]曾文婕，邝艺敏.社会主义核心价值观教育进课程：目标转译、内容转化与实施转型[J].课程·教材·教法，2023（10）：4-10.

[5]殷凤.指向核心素养培育的小学道德与法治大单元教学探索[J].现代基础教育研究，2023（06）：175.

（责任编辑：刘莹）