洛南鞑子梁民居文化与乡村旅游融合发展策略研究

摘 要：陕南地区多元的文化和悠久的历史为该地区文化与旅游产业的融合发展提供了重要支撑。大力发展陕南文化与当地旅游业对于全面推进乡村振兴有重要的价值。该地区文化与旅游产业的融合发展应以农民为核心，以旅游为手段，注重保护自然生态资源、传统民居建筑和地方非遗文化，在法律允许的框架内，探索适合本地的旅游开发模式，以助推生态文明建设。

关键词：陕南民居；乡村旅游；非遗文化；融合发展

中图分类号：F327 文献标识码：A

基金项目：本文系西安翻译学院科研项目青年项目（应用研究）“陕西陕南地区民居文化与乡村旅游融合发展研究”（项目编号：23B61）资助。

一、乡村振兴战略

党的十九大确定了解决“三农”问题的核心是乡村振兴战略。农业、农村、农民问题关系着国计民生，是全党工作的重中之重。党的二十大，习近平总书记进一步强调了要全面推进乡村振兴。乡村振兴是促进农村经济发展、改善农村生活水平、维护农村社会稳定以及全面建成社会主义现代化的重要战略举措，是新时代中国特色社会主义发展的战略部署。

二、陕南地区民居文化资源分布及特点

陕南专指陕西南部的地区，北靠秦岭，南倚巴山，汉江自西向东穿流而过，依次穿过汉中、安康、商洛三个地级市。历史上陕南是主要的迁移人口聚集地之一，清朝官员严如煜长期任职于陕南，论及清嘉庆、道光时期陕南人口的结构时，他曾说：“川陕边微土著之民十无一二，湖广客籍约有五分，安徽、河南、江西之民约有三四分。”在文化上造就了该地区“风俗兼南北，语言杂秦蜀”[1]，“其声音山南近蜀则如蜀，山北近秦则如秦”[2]。陕南既融合了楚汉文化，又受到巴蜀文化的浸润，其特殊的地理位置构建了“秦腔”“楚语”“蜀音”并存的多元文化环境，与关中、陕北方言内部的大体统一形成了鲜明对照。

汉中地处陕西西南部，与四川、甘肃接壤，地势差异大，民居形式和建筑构架总体上受巴蜀文化影响，演变出了三合院、四合院的建筑形式，同时也存在天井式建筑，沿江地区多干栏式吊脚楼。汉中地区民居多为穿斗式木构架建筑，后来基本被废弃，但当地建筑形式仍极具特色。

安康地处陕西东南部，与四川、重庆、湖北接壤，地势多山，民居形式和建筑构架总体上受荆楚文化影响较大，选址多靠近江河沿岸，建筑形式以合院式为主，可分为独立式院落及民居院落。因地制宜，生活气息浓郁，是安康建筑空间的主要特征。

商洛地处陕西东南部，与河南、湖北接壤，地势西高东低。从上古至明清，商洛地区经历过几次较大的移民潮，逐渐形成了“秦风楚韵”的地域文化特点[3]。受人文、气候、地形和物材等方面的影响，商洛地区传统民居极具包容性；由于受到历史发展中移民文化和贸易文化的影响，商洛地区民居建筑造型多样，融合了徽派建筑、关中建筑、两湖建筑等多地的建筑风格。民居建筑具有三秦、中原文化个性且兼具湖广特色。

陕南民居作为小流域环境下的建筑形态，其形成受到了关中、荆楚和巴蜀等文化的影响，陕南地区方言的多元化，从另一方面印证了民居建筑形态的多样性是该地区的一种文化现象，可以说陕南地区民居最为明显的特征就是多元化。

三、洛南民俗文化及鞑子梁石板民居发展现状

洛南县的县名始于隋开皇三年，因县城在洛河之南而得名。洛南地处秦岭东段南麓，距西安108公里，距商洛市中心城区26公里。全县辖16个镇办，1个工业集中区管委会，247个村（居），面积2 830平方公里，人口46.1万[4]。北依秦岭，与华阴、潼关县相邻，南凭蟒岭，与商州区、丹凤县毗连，东与河南省灵宝、卢氏县接壤，西同华县、蓝田县、商州区交界。东部有近百里长的省界线，延伸至秦豫边陲，是商洛地区唯一流经黄河的县区[5]。

（一）洛南地区民俗文化概况

商洛在古代被誉为“文化绿洲，戏剧之乡”，其特殊的地理位置融合了秦的雄伟壮阔与楚的温婉秀丽，“秦风楚韵”的地域特征孕育了丰富的民俗文化，被收录在陕西省非物质文化遗产名录中的就达十余项，涉及传统戏剧、传统曲艺、传统技艺、传统音乐和传统美术等领域。

“洛南担芯子”“洛南剪纸”“洛南静板书”“谷雨公祭仓颉仪式”“洛南手工挂面”等非遗民俗文化广受关注。独特的民间传统社火表演艺术《洛南担芯子》被陕西省收录在第三批非遗名录中，每年农历正月初三至十五元宵佳节、喜庆新春之时，山村庄户人家走村串户助兴曲乐表演，形式独特，装扮玄妙，场面恢宏，百年不衰，颇受群众喜爱。

陕西省第二批非遗名录“谷雨公祭仓颉仪式”，其文化可以追溯到五千年前，人文初祖轩辕黄帝命史官仓颉在洛南造28字。据《陕西金石志》记载：“黄帝史官仓颉随帝南巡洛南登阳虚之山，临于元扈洛汭之水，遇灵龟负书，观奎星园曲之势，察鸟兽蹄爪之迹，穷天地之变，指掌而创文字。”

（二）洛南鞑子梁石板民居文化溯源

鞑子梁本名“达岭村”，位于洛南县石坡镇金鞍村西北约3公里的山梁上，距洛南县城东北方向约35公里（图1），是以血缘为纽带的大型村落群。原住民姓氏以刘、张、乔、杨为主。达岭村历经初创、发展、兴盛、衰落四大阶段。

“鞑子”最初专指鞑靼人，辽金时期又称“塔塔尔”，成吉思汗时期并入蒙古，元以后译称“鞑靼”，明朝时期泛指东蒙古各部。

鞑子梁的历史可追溯至元末明初。相传元朝政权被推翻后，兵败逃亡至此的元朝遗族见此地势险要、易守难攻，便藏匿于此山梁间，开山辟荒，繁衍生息，历经600余年。“鞑子梁”之名籍由此而来。

（三）洛南鞑子梁石板民居资源特点

鞑子梁古村落保存完整，规模庞大，部分院落的历史可以追溯到宋元时期，在国内石板民居中较为罕见，被称为“洛南原始民居的活化石”。鞑子梁由四个主要院落群构成，核心区占地6 900亩，依山形走势分布在海拔1 000米的山梁上，多个自然村落散布于山梁梁顶上，与传统村落布局形态相比有较大的差异，呈现出“大分散、小聚集”的特点。

“鞑子梁，石板房，石基石瓦石头墙，石磨石槽石头炕，千年万年坚如钢。”当地流传的民谣，充分说明了鞑子梁原始村民在建设村落时，主要材料取自当地的页岩石；石板砌筑的民居不仅与自然巧妙融合，而且形态特色鲜明，呈现出古朴、苍凉、宁静、壮美的美感。

建筑平面形式上，鞑子梁民居的建筑组合形式主要有L型、独栋型、合院型等，但共同的特点是没有院墙和院门，院落完全是开敞的公共空间。建筑结构方面普遍采用洛南地区最为传统的柱、梁、檩、椽的建构手法，即抬梁式构架；部分建筑置有柱础，上部承梁，梁上排椽。

（四）洛南鞑子梁石板民居资源存在问题

随着生产力发展和社会经济变革，鞑子梁在交通、医疗、卫生、服务等方面存在诸多不足。四檩三梁的民居形制对于现代居住需求来讲，顿显闭塞、狭窄与压抑；基本的生活得不到保障和满足，致使世代居住于此的村民逐渐迁出，昔日生机勃勃的景象不复存在，鞑子梁逐渐演变为今日的空寂古村。

原住人口的迁离直接导致了鞑子梁社会结构的崩塌与组织秩序的瓦解。一方面，原有的乡村聚落丧失了生机与活力，缺少管理与维护的石板民居日益受到人为破坏和自然侵蚀，濒临倒塌的情况较为严重，保存完好的建筑仅存半数；另一方面，本地非物质文化遗产传承遭遇阻碍，面临着消亡危机。

相比于陕南的其他地区，商洛涉及民居文化方面的保护与开发起步较晚，相关研究屈指可数，系统性的保护与开发更是空白。洛南县尚未被发掘的文化遗产数目难以估算，伴随新农村建设进程的加快，越来越多的传统民居消失在视野之中。目前商洛市政府已经开始动员相关专家与社会力量对鞑子梁石板民居开展保护、开发与利用工作，但进展相对缓慢。

（五）民居保护与民俗文化结合的重要性

民居建筑是民俗文化的现实载体。随着人类社会活动趋于稳定，民居建筑成为了社会活动的中心，民居建筑不仅为人类提供了基本的居住属性，也传承了随人类活动而产生的民俗文化，可以说民俗文化时时刻刻存在于人们的生活中；民居保护离不开民俗文化，民俗文化是民居保护的载体，在传承民俗文化的同时，民居建筑的保护理应受到重视。

四、洛南鞑子梁石板民居文化与乡村旅游融合发展策略

洛南地区环境优美、资源丰富，适宜休闲度假、登山体验和文化采风，常有自驾游客及艺术从业者来此游玩和考察。鞑子梁保有较好的民居建筑和尚未开发的文化资源，不仅有极高的研究价值，更是难能可贵的文旅资源。

（一）鞑子梁民居保护性开发的构想与建议

鞑子梁的开发秉持“绿水青山就是金山银山”的理念，保护自然生态环境、民居设施建筑，探索地方非遗文化是前提；促进农村经济发展、改善农民生活水平是根本目的；尽可能避免因盲目发展谋求短期利益而对民居造成的破坏。因此，保护性开发应以鞑子梁农民为核心，以旅游为手段，在法律的框架内，探索适合本地的开发模式，做好合理规划。探索农民获益的开发模式，是推动乡村旅游融合发展的关键。

（二）构建鞑子梁生态文化旅游的具体策略

生态文化旅游的打造离不开自然生态、村落民居、非遗文化等核心资源，具体策略和改造方法如下。其一，建立监督机构。建立鞑子梁旅游管理机构，负责协调地方政府、企业和社区间的合作，确保旅游开发与文化保护的平衡。监督机构需要具备对旅游活动、环境影响、文化遗产保护等方面的监督和评估能力。其二，实施生态修复计划。在鞑子梁实施生态修复计划，如种植本土树种、恢复自然水体、保护野生动植物等，旨在修复和增强自然生态系统。其三，景观设计优化。通过聘请专业景观设计师，规划游客步道、观景点和休息区，使游客在不破坏自然环境的前提下，更好地体验和欣赏自然风光。其四，石板民居酒店改造。改造传统石板民居为特色酒店，以鞑子梁现存建筑为依托，结合现代建筑技术和生态智慧，引入专业的酒店品牌，运营、管理及维护民居酒店。其五，饮食文化街建设。在文化街区内，提供多样化的洛南传统美食，同时设立洛南非物质文化体验区、展销区和表演舞台，让游客在品味美食的同时，也能感受到浓郁的地方文化氛围。其六，建立文化创意基地。与艺术院校和文化机构合作，建立开放的文化创意平台，提供艺术创作、展览和教学等空间。定期举办艺术节、文化讲座和工作坊，吸引艺术家和游客参与。其七，构建文化符号。构建鞑子梁地区独有的文化符号，开发特色文化产品，如纪念品、地方特色食品等，并通过社交媒体、在线旅游平台等线上渠道推广这些文化产品，提升鞑子梁的知名度和吸引力。

通过实施这些具体策略，不仅能够保护洛南鞑子梁的生态环境和文化遗产，同时也有助于促进当地经济发展，助力可持续的乡村旅游模式形成。

五、结语

鞑子梁如一位年长的智者，默默讲述着洛南悠久的历史文化。石板民居不仅是建筑，更是活的历史，是可以触摸的记忆。鞑子梁在漫长的发展过程中，逐步形成了其独有的建筑风格，展现了先人的智慧与其地域文化。透过静谧的石板，人们可以感知当地人与自然和谐共生的真挚关系，这些映射出天人合一的宇宙观。

鞑子梁石板民居蕴藏着实用、人文、社会三重价值。其不仅是陕南地区独特的建筑形式之一，更是文化传承的载体。在陕南地区，像鞑子梁这样的历史文化遗产并非孤例。对鞑子梁进行深入的研究，传统文化可以得到继承与发展。笔者希望，通过本研究更多人能够参与到地区文化与乡村旅游的保护和研究工作中，使传统民居焕发生命力。

参考文献

[1] 勉县志编纂委员会.勉县志[M].北京：地震出版社， 1989：575.

[2] 严如熤，郭鹏校.汉中府志校勘[M].西安：三秦出版社， 2012：733.

[3] 王秀绒，杨增强，李雪峰，等.明清商洛移民的构成及其对商洛社会的影响[J].农业考古，2013（3）：26-32.

[4] 洛南县人民政府.洛南概况[EB/OL].（2023）[2024].https：// www.luonan.gov.cn/zjln/lngk/100595.htm.

[5] 尤智玉.陕南地区弃置型古村落保护与利用研究——以洛南县鞑子梁为例[D].西安：西安建筑科技大学，2019.