约翰·洛克的教育旅行思想及启示

摘 要：17世纪，经验主义创始人约翰·洛克把旅行视为绅士培养的重要途径。从约翰·洛克的人生经历、旅行经历和其教育著作中，可以发现其教育旅行思想，例如儿童旅行宜早不宜迟，强调教师在教育旅行中的作用以及要重视保护儿童的好奇心等。约翰·洛克的教育旅行思想对于现代研学旅行有一些启示，例如应尽早开展研学旅行活动，注意发挥研学旅行的教育价值及要重视研学旅行中学生的交往学习等。

关键词：约翰·洛克（John Locke）；教育旅行思想；经验主义；研学旅行

中图分类号：F590 文献标识码：A

引言

在西方教育史上，特别是近代的欧洲大陆，尤其是英国，绅士教育的重要环节就是到欧洲大陆，尤其是到法国、意大利等欧洲大陆国家进行壮游，即“英国社会上层青年教育不可或缺的一种教育形式和旅行安排”，并被看作是“英国绅士教育不可或缺的一部分，是青年贵族的一种成人礼”。以付有强（2016）为代表的一些历史学者对英国的教育旅行进行系统而专门的研究，但其研究更多地着眼于英国教育旅行的实践层面，而缺乏对近代教育思想家教育旅行思想的关照[1]。以于书娟（2017）为代表的学者则对卢梭教育旅行思想进行了论述[2]。

一、约翰·洛克（John Locke）的教育旅行思想渊源

约翰·洛克（John Locke）（1632-1704年）是17世纪英国著名哲学家，也是西方著名的教育学、心理学和经济思想的先驱。洛克是经验主义的创始人，其教育思想建立在唯物主义经验论哲学基础之上。

（一）约翰·洛克（John Locke）的求学经历

洛克一生坎坷曲折。他1632年出生于英国萨默塞特郡，1704年因病去世，终生未娶，终年72岁。他一生经历了英国国内战争、处决国王、建立共和、军事独裁、王朝复辟和“光荣革命”等一连串震动欧洲的重大历史事件。洛克一生多次流亡，却有着化逆境为动力的能力，其流亡之旅亦是考察、思考和著述的过程。

约翰·洛克（John Locke）出生于基督教家庭，从小受到严格的教育，父亲是律师，曾参加英国内战。1643年，约翰·洛克（John Locke）11岁，他开始在布里斯托尔中学学习，直到1646年，他通过父亲上司举荐，进入威斯敏斯特公学学习。威斯敏斯特反对盲从的教育理念为洛克日后形成自由主义和民主主义的思想埋下种子。中学之后，他进入牛津大学基督教会学院学习，1656年毕业后留校，曾先后担任希腊文、修辞学和伦理学等科目的教师。洛克在1658年获得文学硕士学位。

（二）约翰·洛克（John Locke）的旅行经历

约翰·洛克（John Locke）一生有三次较长时间的旅行。第一次旅行是在1665—1666年，约翰·洛克（John Locke）被任命为英国派往勃兰登选侯国特使瓦尔特·凡的秘书，第一次来到英国之外的欧洲大陆。这一时期，约翰·洛克（John Locke）的思想从反对宗教宽容到赞同宗教宽容，从霍布斯主义走向了自由主义，并开始转向了医学和科学研究，这也为他观察和教育儿童奠定了基础。1666年夏天，洛克结识了代表资产阶级和新贵族利益的辉格党领袖沙夫茨伯里伯爵——安东尼·阿什利·库珀（Anthony Ashley Cooper）。洛克担任他的医学顾问和秘书，约翰·洛克（John Locke）的命运也伴随伯爵几经沉浮。第二次旅行是在1675—1679年，因为健康的原因，洛克在法国休养，重新进行《人类理智论》写作，结识了一些著名学者，也为他日后重视儿童旅行奠定基础。第三次旅行是在1683—1688年（另外一种说法是1684—1689年），这一时期，约翰·洛克（John Locke）受到沙夫茨伯里伯爵牵连，流亡荷兰。他在给英国的表亲爱德华·克拉克（Edward Clark）夫妇写信时讨论了教育问题，其中涉及了许多对教育旅行的讨论，后来他把这些信札整理成《教育漫话》一书。

二、约翰·洛克（John Locke）的教育著作概述

约翰·洛克（John Locke）一生著述颇丰，他先后创作了《人类理解论》《政府论》《教育漫话》《理解能力指导散论》《贫穷儿童劳动学校计划》和《工作学校草案》等著作。其中，《人类理解论》主要阐述了理性教育，《教育漫话》与《理解能力指导散论》阐述了养成绅士的品格教育，《政府论》主要讲公共教育，《贫穷儿童劳动学校计划》和《工作学校草案》等主要是针对贫困儿童的教育。他主要通过品格教育和行为教育两个方面培养有道德的人，提出“白板说”观点，即“最初的心灵像一块没有任何记号和任何观念的白板，一切观念和记号都来自于后天的经验”，在旅行中能够快速获得大量直接的经验，无疑是教育的良好途径。

《人类理解论》是一部专门论述认识论的巨著，为人类哲学史贡献了一部经验论代表作，为洛克“白板说”的提出奠定基础。约翰·洛克（John Locke）说这部著作是“探讨人类知识的起源、确度和范围，以及信仰的、意见的和同意的各种根据的程度”[3]。约翰·洛克（John Locke）认为，“原则中的观念如果不是天赋的，则原则亦不是天赋的”，而是来源于旅行的实践，“古人在史传上所贬斥的那些无神论者不用说了，即在近代，自航海以来，人们不是曾在色尔东尼海湾以及巴西（Brazil）、布鸾岱、嘉里伯群岛发现了整个的国家，没有上帝的观念，并且不知道宗教么？”旅行实践是约翰·洛克（John Locke）构建“白板说”的基础。约翰·洛克（John Locke）回答了一切的理性和知识来源于经验。“他在理性和知识方面所有的一切材料，都是从哪里来的呢？我可以一句话答复说，它们都是从‘经验’来的，我们的一切知识都是建立在经验上的，而且最后是导源于经验的。我们因为能观察所知觉到的外面的可感物，能观察所知觉、所反省到的内面的心理活动，所以我们的理解才能得到思想的一切材料。这便是知识的两个来源；我们所已有的，或自然要有的各种观念，都是发源于此的。”

《教育漫话》原为约翰·洛克（John Locke）与其友人爱德华·克拉克（Edward Clark）讨论教育问题的通信，1688年后，为了帮助英国上流社会家庭用最容易、最简捷的方法培养青年绅士，约翰·洛克（John Locke）把信札整理成为一本教育专著，于1693年公开发表。约翰·洛克（John Locke）非常重视儿童的旅行，在《教育漫话》下篇知识与技能教育，有专门的论述“关于儿童旅行的意见”[4]。

三、约翰·洛克（John Locke）教育旅行思想的主要内容

约翰·洛克（John Locke）非常重视儿童旅行，他认为“教育的最后一部分通常是旅行，一般认为，旅行之后便大功告成，造就一个绅士的工作终告结束。”约翰·洛克（John Locke）的白板说认为教育在人的发展中具有重要的作用。基于此，他也认为旅行在人的成长中具有独特的价值： “在这里，上帝为使我们降伏其过分自信和妄断起见，他要使我们在日常经验里感觉到自己的眼光短浅和容易错误。因为有了这种意识，我们就可以常常自己警觉，要在这个旅行的日子内，勤恳谨慎，追求正道，达于完美境界[5]。”由此可见，约翰·洛克（John Locke）认为教育旅行是经验的来源，对于儿童的发展具有重要作用，其还特别重视在旅行中形成的判断力。从以上论述可以看出，约翰·洛克（John Locke）强调教育对于人的塑造的重要意义。

（一）儿童旅行宜早不宜迟

约翰·洛克（John Locke）认为儿童旅行应该尽早，同时应注意选择适合的地点，以更好地促进儿童的成长，而不至于伤害儿童。他认为儿童旅行的第一个时机应是7岁到14岁或者16岁，不应该是16岁到21岁之间，原因在于“那时正是其人生中最难获得这种长进的时候”，以及“一个年轻的绅士出国旅行的最佳时期是在年纪较轻、易受教师约束的时候”。约翰·洛克（John Locke）还进一步论述了旅行地点的选择不能随意，如“少男不能在8岁或10岁的时候冒险出国，因为担心嫩弱的孩子会遭遇不测”。

（二）教育旅行中重视语言学习与交往学习

约翰·洛克（John Locke）强调在教育旅行中，青年人应重视语言学习，还需与不同的人尤其是上流人士交往。约翰·洛克（John Locke）认为教育旅行有两个好处，“第一是语言（学习外语），其次是通过多观察，接触各种在脾性、习俗及生活方式上彼此不同的人们，尤其是与自己所在教区及邻近地区有别的人们，增进智慧与持重能力”。约翰·洛克（John Locke）特别重视语言的学习，“这些都适合于语言的真正目的，都足以用最简易，最直截的途径，来表示我们的意念。因为一个人所要谈论的各种事物，如果都同‘广袤和凝性’这个复杂观念相契，则他只须用‘物体’一名，就能表示一切。一个人如果再加上别的观念——就如‘生命’‘感觉’‘自发运动’等名词所表示的各种观念——则他只须用动物一词，就能表示具有这些观念的一切动物”。

（三）教育旅行中要保护儿童的好奇心

约翰·洛克（John Locke）还特别强调要保护儿童在旅行当中的好奇心，指出：“一个成年人，如果食伤了甜蜜，则他一听到蜜的名称，他的想象就会立刻使他的胃口发生病情和呕吐，而且他根本就不能想这个观念。他在想起这个观念时，别的厌恶观念、疾病观念、呕吐观念，立刻会相因而至，使他烦心起来。不过他仍然知道这种弱点是由何处来的、这种病况是如何得来的。这种情形如果是他在儿时由食蜜过度得的，则这些结果虽然都一样可以发生，可是他会把原因误认了，会把那种反感认为是自然的。”如果在旅行中，因为导师对于儿童好奇心压制，导致儿童厌恶旅行，那么就会对儿童造成持久性伤害。因此，在教育旅行中，教师要注意保护儿童的好奇心，采用引导而非压制的方法，积极培养儿童的兴趣。

（四）教育旅行中重视体育锻炼和教师作用

约翰·洛克（John Locke）与同时期的教育家相比，高度重视体育和健康教育，他提出“健康的精神寓于健康的身体，这是对于人世幸福一种简短而充分的描绘”。在他看来，只有拥有健康的身体，才能完成旅行。因此，他主张在旅行中，儿童要积极锻炼身体，作息时间合理，实现身体的强健发育。

约翰·洛克（John Locke）特别强调教师在教育旅行中的教导作用。他认为“有教师相伴是有益的、必须的”，因为教师可以帮助儿童摆脱困境，解决问题。他还认为“陪伴他们旅行的人应给他们以庇护；一旦他们陷入荆棘中，要帮助他们摆脱困境；对于他们的一切不良行为，亦应采取对策。”同时，教师还应该起到管束和教导青年学子的作用，促进学生的健康成长。

四、约翰·洛克（John Locke）的教育旅行思想的现实应用

2013年以来，我国相继在部分省（自治区、直辖市）先后开展研学旅行试点工作，然而研学旅行的开展过程中存在诸如“只旅不学”或“只学不旅”等问题，亟待解决。约翰·洛克（John Locke）的相关理论为问题的解决提供了思路，具体建议如下所述。

（一）尽早开展研学旅行活动

约翰·洛克（John Locke）强调要尽早开展儿童教育旅行。教育部出台《关于推进中小学生研学旅行的意见》，明确了研学旅行“一般安排在小学四到六年级、初中一到二年级、高中一到二年级”；部分省市还明确了具体次数和时间段，比如安徽省要求“每个学生在小学、初中、高中就学期间，各参加一次研学旅行；每次小学1至2天、初中3至4天、高中5至6天”等，都是主张让青少年在人生早期进行研学旅行。然而，从具体实施情况看，还有很多学校尤其是乡村小学无法开展研学旅行活动，因此，国家、社会、学校和家庭还需大力支持开展研学旅行，让更多的青少年尽早地参与到研学旅行活动中，促进青少年的全面发展。

（二）注意发挥研学旅行的教育价值

约翰·洛克（John Locke）认为一些休闲的风尚和俗见会给儿童带来不好的影响。“风尚和俗见确立了错误的意念，教育和风尚又养成了坏的习惯，因此，事物的真相便被误认，人们的口味便渐变坏。我们必须费辛苦把这些改正了……并且使相反的习惯把我们的关系改变了，那些必然能产生幸福的东西，感到一种趣味。”约翰·洛克（John Locke）认为，学生所追求的是游戏的快乐，因为他们认为这是少被管束的一种表现；学生不愿意耗费心力思考自己的未来发展，这是基于他们所处的年龄特点，中小学阶段的学生注意力集中能力不足，喜好玩乐，尤其是转变了学习环境，很多学生就只游玩不思考，但是，研学旅行归根结底是一门课程，其目的是对儿童进行教育，而非让学生单纯进行娱乐。

（三）重视研学旅行中的交往学习

马克思认为，交往是包括人与人之间发生的一切相互作用关系[6]。陈佑清教授认为交往学习的主要形式是讨论学习，主要类型是问答式讨论、解释性讨论、反思性讨论和小组讨论等[7]。约翰·洛克（John Locke）认为，人际交往是儿童经验的重要来源；教育旅行中最重要的是与人交流，尤其是与当地的上流人士交往，彼此熟悉；通过多观察，接触各种在脾性、习俗及生活方式上不同的人们，可以增进智慧与持重能力。

参考文献

[1] 于书娟，毋慧君，王媛.卢梭教育旅行思想及其当代价值[J].贵州大学学报（社会科学版），2017（6）：129-133.

[2] 付有强.英国人的教育旅行传统探析[J].贵州社会科学，2014（4）：51-56.

[3] 洛克.人类理解论（上）[M].关文运译.北京：商务印书馆，1959.

[4] 洛克.教育漫话 [M].杨汉麟译.北京：人民教育出版社，2016.

[5] 洛克.人类理解论（下）[M].关文运译. 北京：商务印书馆1959.

[6] 马克思恩格斯全集（第42卷）[M].中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译.北京：人民出版社，1979.

[7] 陈佑清：新编教学论[M].北京：人民教育出版社，2011.