文旅融合下凉彝传统文化传播创新路径

摘 要：我国重视对少数民族地区文化的传承与研究，强调各民族文化之间的交往与融合。改革开放以来，凉山彝区相对封闭的文化在一定程度上面临传统文化传承受阻、旅游产业发展缓慢等现实困境。在文旅融合背景下，文章从凉山彝区现状出发，探索出传统文化符号化，打造民族品牌等现代化传播路径，旨在助推传统文化的活态发展，拉动当地经济增长。

关键词：文旅融合；凉山彝区；传统服装纹样；文化传播；创新

中图分类号：G206 文献标识码：A

基金项目：西南民族大学大学生创新创业训练计划项目“铸牢中华民族共同体意识视域下凉山传统服装纹样的文化意蕴与文化传承研究”（S202410656068）。

引言

改革开放以来，人们生活愈加富足，精神层面需求增多，而满足人们物质精神方面需要的旅游业态也随之发生转变。《“十四五”文化和旅游发展规划》指出，“坚持以文塑旅、以旅彰文，完善文化和旅游融合发展体制机制”“加强文化和旅游业态融合、产品融合、市场融合、服务融合，促进优势互补、形成发展合力”。

由于地理条件等的限制，凉山彝区的发展长期呈现相对落后的状态。随着现代化建设的推进，城市地区多元文化与凉山地区单一文化之间的对立使得彝族传统文化面临着新的挑战。一方面，外来文化的大范围传播一定程度上限制了传统文化的生存空间，但另一方面，外来文化作为新的参考，有利于传统文化及时摒弃自身发展中的不合理因素，通过借鉴外来文化对其内部因素进行重组，从而展现出一种扬弃了的新的文化面貌，这就是否定之否定的过程。对此，应当找到二者之间的平衡点，让彝族传统文化在保留自身特色的同时吸收外来文化精华。

一、凉山彝区传统文化及旅游发展困境分析

目前，凉山彝区传统文化的发展现状不容乐观。由于其所处环境较为封闭，直至1956年，当地才全面废除落后的奴隶制度。随着现代文明在凉山彝区迅速传播，处于相对封闭状态的传统文化与外界的联系逐渐加强。文化作为一种旅游吸引物，由于缺少传播切口，“易进难出”的现象十分突出。

第一，传统服装趋于落寞，本土文化面临考验。作为一种满足人们追求差异性、体验性的以某种文化为依托的社会活动，文化是旅游的重要组成部分，而彝族服装作为传统文化的主要载体之一，近年来发展步伐迟缓。外出务工的年轻一代将轻便、高性价比的现代服装带进大山，迅速占领了凉山彝区的市场，而传统服装由于穿着繁琐、行动不便、外形结构与现代审美不符，更加不适应现代的生活方式，与外界缺乏联系又导致其缺乏创新。

第二，文化载体形式单一，传统文化传播受阻。通过实地调研发现，当地文化传播载体较为单一。除了火把节，可直接展现彝族非物质文化遗产的途径较少，可参观性不足，游客缺乏沉浸式体验感；当地缺少专门传承传统文化的政府组织，文化传承管理不善；同时，文化旅游消费产品开发不足。彝族服饰和漆器价格昂贵或不易携带，难以满足游客需求；文化产品产业链较短，以昂贵的彝族服饰为主，未能形成专门化、多样化的旅游产品生产链条；基础设施建设和人才培养方面仍存在短板[1]。

第三，景区引流未达预期，服务业亟须整改。凉山彝区的旅游业开发结构和相关设施总体来说较为完善，但引流宣传方面存在短板，旅游设施开发建设成本与后期效益的维护成果不成正比，造成资金和文化资源的浪费。从文化内涵角度分析，首先，民族特色文化单一，彝区旅游与传统节日之间的黏性较强，大部分游客因火把节慕名前往。淡季时，景区本身由于人流量较少，景区内许多店铺因经营不善而关门待业；其次，民族文化挖掘深度较浅，未能充分利用如民族传说、非遗技艺等传统文化资源，总体吸引力不强。

二、文旅融合视域下凉山彝区传统文化新发展模式探索

随着党和国家的政策支持、扶贫工作的持续开展，在当地人民的共同努力下，近年来，凉山彝区的经济水平不断攀升，但在文旅产业结合方面还有较大进步空间。旅游文化资源挖掘深度较浅、宣传力度不够等问题亟待解决。要克服以上难题，必须从文化创新发展入手，结合凉山彝区的实际情况，探索出具有当地特色的解决方案。

（一）彝族传统服装纹样概述

文化是旅游发展的灵魂。作为凉山彝区传统文化的一部分，彝族传统服饰纹样种类繁多、灵活性强、意蕴深刻，在不同领域都有着较高的文化和艺术价值，在文旅融合和自身活态发展方面有着远大的前景。

凉山彝族主要有义诺、圣扎、所地三大方言区，三者的服饰风格虽大体相同，但彼此之间仍有着细微的差异。传统彝族服装以红、黄、黑、白、青为主要色彩，其纹样按造型风格可划分为意象型、具象型和抽象型图纹三种，按题材内容可划分为动物类纹样、植物类纹样、图腾类纹样、几何类纹样、自然景物类纹样等。彝族人民将自然事物解构并重新排列组合，为自然事物赋予新的含义，使其更符合自身需要。

纹样及其背后的叙事主题与自然环境密切相关，不同纹样有不同的原型，隐含不同的意蕴。植物纹中较有代表性的有蕨芨纹、索玛花等，它们陪伴彝族人民日夜辛勤劳作并为他们带来食物，代表着人们对大自然馈赠的感激之情；动物纹中的牛眼、鸡冠纹等与生产生活联系紧密，通常寓意着生活美满；较常见的火镰纹来源于彝族先民的取火工具，火的出现大大推进了彝族的文明进程。彝族人民强调自然崇拜和图腾崇拜，体现出古老质朴的民族文化精神。

不同纹样亦可映射出民族发展的历史。如牛羊纹说明早期的彝族人与牛羊之间联系密切，反映出彝族的历史演变和文化变迁；蕨类植物陪伴彝族人民度过艰难岁月，故被绣于服饰之上，作为铭记民族历史的象征符号；随元朝土司制度出现的土司纹样象征着人们对权力的崇拜，体现出一定的政治制度与社会历史。许多纹样的出现与当地社会历史的发展进程有着密切的关联。

彝族传统服装纹样不仅体现出彝族祖先对自然和生活的思考，映射出一定哲学思想，且可以反映彝族的社会历史发展进程与早期的民族交往程度。人们在相对封闭的地理环境下产生独特的审美意识，体现了一个民族的发展历史和生活哲学[2]。

（二）文化创新发展路径

第一，代表性纹样符号化，打造彝族风情民俗村。此前，朝鲜族以其丰厚的朝鲜文化底蕴为依托，注重传统文化的符号化表达以及游客的深度体验感，打造出中国朝鲜风情村。相比之下，凉山彝区此前已有发展民俗村的先例，但仍存在对传统节日依赖性较强、文化表现形式单一等问题。笔者试图在原本彝族村寨的基础上，将传统纹样符号化，丰富文化表现形式、传播方式，打造特色彝区村寨，形成凉山彝区乡村旅游的品牌效应。首先，可以彝族特色民居和代表性纹样为依托，发展彝族风情民宿产业。将彝族传统纹样中的传统美学融入建筑，运用不同色彩和线条进行排列、组合，营造出线条美学独有的深邃之感，展现出古老民族自然崇拜的深厚内涵，让其成为彝族文化的“代言人”，从而体现彝族美学中的对称美、自然美、整体美[3]。

其次，对彝族传统体育活动进行一定的娱乐化改造，将其与当今人气渐涨的体育运动相结合，拉近传统体育文化与大众的距离。例如，贵州榕江借助足球联赛，打造集竞、秀、售为一体的文化生态，引出了侗族村超文化品牌。反观彝区，游客们可通过行为和情感参与，深刻体验彝区旅游的真实性、古老性、新颖性，感受到彝族体育活动的庄重感和文化气息，在不同民族文化的碰撞中体味彝族文化的多样性和魅力。这有利于让民族传统体育活动在游客旅游过程和文化认同形成之间发挥中介作用，加强其与彝族文化的共鸣，一定程度上实现游客身份的转换[4]。

第二，影视作品带动文旅“出圈”，深挖凉山彝区文化内涵。随着人们精神需求的不断提高，影视作品在文化生活中占据越来越重要的地位，不仅成为文化传播的主流媒介之一，而且对人们的行为方式乃至价值观都有重要的塑造作用。如上海借助《 繁花》影视剧再度爆火“出圈”，政府和剧组联手挖掘沪申独特的历史文化，取得良好的长尾效应。以此为借鉴，政府应牵头与剧组达成合作，以彝区丰富独特的民族文化为依托拍摄影视作品，在为剧组拍摄提供便利的同时，实现自然和文化资源利用最大化。具体来说，可取景于凉山宏伟的自然风光，通过影视作品展现当地特色的风土人情，如服装纹样、非遗技艺、婚丧嫁娶风俗等，让观众更加全面地了解当地的文化生活。带有生活气息的影视作品更易让观众产生对彝区的向往，进而带动彝区手工业、餐饮业等的发展，促进彝区经济旅游的发展。

第三，以互联网时代为背景，时尚产业与传统服装元素相耦合。在时尚产业不断扩大和互联网生态不断完善的背景下，凉山彝区应抓住市场蓬勃发展的趋势，借助时尚产业将传统服装纹样加以传播。在社交媒体提供广泛传播渠道的基础上，以人们对美的追求为切入点，通过对彝族传统纹样进行一定的改造或化用，以摄影、服装这类常见事物为载体，展现出民族传统文化的魅力。例如，在彝区旅游景点创设民族写真馆，提供妆造、拍摄的一条龙服务，实现旅途中写真便利的最大化；举办彝区传统改良服装的走秀活动，在现代服装基础上化用彝族传统纹样、色彩、服装骨架结构，或采用彝绣、羊毛面料等传统工艺和材料，让彝族元素起到画龙点睛的作用，在满足游客融入彝区的文化环境需求的同时，解决传统服装穿脱和行动不便的问题，将彝族文化融入日常生活。

第四，政府牵头培养多元化应用型人才，提升彝区整体旅游服务水平。人才是地区发展的内生动力。目前，相关部门的旅游业开发敏感度有待提高。在旅游服务质量方面，政府应构建高质量的公共服务管理体系，培养了解当地特色的复合型人才，包括推广宣传、影视制作人才，在加强短视频宣传、产出彝族文化相关影视作品等方面发挥作用。在传统文化现代化传承方面，可在当地成立彝族文化传承小组，有效应对传统技艺掌握群体老龄化和文化载体单一化问题。凉山彝区本地人长期受到传统文化的浸染，对非遗技艺上手速度更快，拥有更强的专业性、自主性和责任感，富有创新意识和工匠精神，培养具有彝族传统审美和现代设计能力的设计师、艺术家，在保留传统纹样意韵的前提下，突破单一传统的设计语言，带领彝族服装及其纹样走向更新层次和更宽领域[5]。

第五，打造彝族特色文创产品，促进文化载体转型升级。文创产品有利于丰富文化表现形式，拓宽文化受众群体，是传统文化创造性转化、创新性发展的新赛道。当前，凉山彝区在旅游消费产品方面还存在产品同质化突出、创新性不强、知名度不高等现象。针对上述问题，应突破文化产品固有外观，结合相关传说对其进行一定的扩展和延伸，通过丰富意蕴对纹样外表进行二次重构；充分发掘传统文化内涵，选取体现人民对美好生活向往的纹样；以需求为导向，加强理念创新。人的行为决定着产品该赋予何种功能，掌握用户的行为习惯和规律是极其重要的。当文创消费群体以年轻人为主时，产品设计体现出反差感及趣味性更符合当代年轻人的审美情趣；将产品体验贯穿于旅行全程，拓宽传播和销售路径，让消费者在旅途中产生购买欲望。例如，可在床上用品设计中融入民族服装的特殊制作工艺等，让消费者在感受产品优点的同时加深对彝族传统文化的理解。此外，也可以进行一定的跨界合作。通过与热门风格或IP合作、联名的方式有助于同一内涵的产品变化出不同形态，更加满足消费者的个性化需求，提高文化产品知名度[6]。

三、结语

文化是一定历史背景下政治经济的产物，反映了一个时代的面貌，具有鲜明的时代性，其地位和价值也随着历史环境的改变而发生变化，传统文化在当今时代实现活态发展需进行一定的适应性转变。在文旅融合这一视域下，笔者试图通过传统文化符号化、打造民族品牌等重要环节，使彝族传统文化适应当代的社会发展，在新的政治经济背景下展现出其本身的价值，发挥出其应有的效用，从而推动传统文化的创造性转化、创新性发展，让人们从中窥见其所属时代的原貌；同时加强彝族人民自身的文化自信，促使各地游客产生对凉山彝区传统文化的认同，亦为其他民族地区的创新发展提供思路，从而实现人类文明不断传承、传统文化广泛传播、中华民族共同体意识铸牢的一体化推进。

参考文献

[1] 张朝枝，朱敏敏.文化和旅游融合：多层次关系内涵、挑战与践行路径[J].旅游学刊，2020（3）：62-71.

[2] 李明.凉山彝族服饰的图纹结构及其叙事主题研究[J].武汉纺织大学学报，2022（2）：79-85.

[3] 陈治宇.基于凉山彝族服饰纹样创新的轻休闲装设计探索[D].成都：四川师范大学，2023.

[4] 唐玉婷，阮文奇.仪式与认同：游客对民族旅游地文化认同的建构路径[J].地理与地理信息科学，2023（4）：129-137.

[5] 白松科.文旅融合背景下旅游管理专业人才培养模式的创新路径探讨[J].人才资源开发，2023（13）：41-42.

[6] 李艳，刘秀，陆梅.“国潮”品牌发展趋势及设计特征研究[J].设计，2020（9）：71-73.