苗族节庆文化及旅游发展研究

摘 要：非物质文化遗产作为我国历史文化的重要组成部分，少数民族节庆是非物质文化遗产的重要载体和表现形式，具有独特的民族文化风格。贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县苗族众多节庆中规模最大、内涵最丰富的鼓藏节有其独有的文化内涵与价值。本文通过对雷山鼓藏节的发展历史和旅游现状进行梳理，提出文化活态传承，创新民族文化保护方式；创新旅游产品，多渠道加强宣传；整合多方资源，塑造民俗节庆品牌，形成雷山苗族文化旅游产业带，以促进当地民族节庆旅游可持续发展。

关键词：旅游发展；苗族节庆文化；雷山鼓藏节

中图分类号：F592.7 文献标识码：A

引言

雷山县位于贵州省黔东南苗族侗族自治州的西南部，苗族人口占全县少数民族的84.2%，当地以苗族文化为核心，自然生态与民族文化旅游资源十分丰富，苗族建筑、服饰、习俗、歌舞、乐器、工艺等保留着丰富的文化内涵，而且节日众多，尤属苗年节和鼓藏节最为隆重。

一、雷山鼓藏节概况

（一）鼓藏节概述

就民族文化而言，节庆既具有人文特色又具有丰富内涵，它是民族地区世居先民精神文化直观呈现的途径。鼓藏节在先秦夏王朝时期的古三苗国就已存在，苗族鼓藏节主要分布在贵州省雷山县8个乡的苗寨和榕江县的部分苗寨。在雷山众多节日中，鼓藏节规模最为隆重，内涵最为丰富。2006年，经国务院批准，雷山县申报的《苗族鼓藏节》被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

鼓藏节是国家级非物质文化遗产之一，也是苗族最隆重的祭祖仪式，是苗族人民文化和精神的最高体现，在苗族各分支都有此习俗。内容包括杀牛祭祖、用牛皮制鼓、祭鼓等一系列礼仪。鼓藏节是一个规矩严格、习俗繁多的节日，既是节日，也是黔东南苗族侗族自治州隆重的祭祖大典，一般每13年举行一次，连续时间为4年左右，被称为“世界最长的节日”。

（二）鼓藏节历史发展演变

苗族鼓藏节的起源无法追溯，但在苗族古歌、史诗和传说中都提到了这个节日。可以通过已有的资料推出鼓藏节发生在夏朝的三苗国。在与夏朝的战争中，三苗国战败后，苗族人在向西南迁移的过程中继续举行这一节日。苗族人在贵州省东南部的雷公山和月亮山一带定居后，鼓藏节祭祀庆祝活动依然流行于族群。学者韦启光先生认为，鼓藏节起源于苗族祖先母系氏族社会时期，而鼓社是该氏族的外戚婚姻制度群体[1]。13年举行一次的鼓藏节一直在苗族人聚居的地区得到了传承和延续，不断与主流文化、现代文明进行融合发展。

（三）鼓藏节活动内容概况

雷山县的鼓藏节在贵州黔东南苗族侗族自治州最具代表性，活动举行期间，参加人数较多，节日氛围极浓，是苗族最隆重、最盛大的祭祖活动。祭鼓仪式由醒鼓、迎鼓、祭鼓、送鼓等程序组成，整个程序由鼓藏头、祭师、寨老共同主持。

鼓藏节第一年醒鼓仪式，举行迎龙谢土、选举鼓主、买祭牛、迎接子孙鼓、唤醒祖宗鼓、砍鼓树等活动。鼓藏节第二年迎鼓仪式，举行迎接祖宗鼓回鼓堂，开展斗牛等活动。鼓藏节第三年祭鼓仪式，这是每一届鼓藏节中最隆重最热闹的一年，举行审牛、号牛、制作宗鼓和杀牛祭鼓等活动。鼓藏节第四年为送鼓仪式，即把鼓送回藏鼓楼或藏鼓洞收藏，祭师念诵祭词后封洞。此后到下届醒鼓期间，任何人不得惊动木鼓。

二、雷山鼓藏节文化内涵及社会价值

民族节庆是有限时间和空间内各种文化问题的集中表现，具有丰富的文化取向和生活意义，是成熟文明体系的一部分。它不仅是探索自然世界的结果，还是精神世界历史的沉淀；不仅包含物质文化元素，还包含民族心理、信仰与爱、风俗与伦理、风土人情、伦理道德等精神元素。雷山鼓藏节是苗族文化的重要载体，是苗族人民整个社会的缩影，是历史的见证，维系着苗族的社会秩序和文化传承。

（一）雷山鼓藏节文化内涵

对于“文化”的定义，19世纪英国人类学家爱德华·泰勒曾给出定义：文化包含全部的文化，包括一切知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，也包括人们作为社会成员所具有的一切天赋与习性[2]。雷山县通过苗族鼓藏节的各项仪式祭祀祖先，强化鼓社村民对家族的宗亲血缘意识，每一项仪式活动都有着自己的文化表达，因此雷山鼓藏节已成为研究苗族历史与文化的百科全书。传统节庆旅游兼具文化性和地域性，作为人类文明的传承和发扬，为人们创造相聚机会，共同记忆生命中的某个时刻[3]。

雷山鼓藏节流传下来已形成属于自己的节日语言，表达了每个人对生活的期望，如为了表示对祖先的尊敬，在祭祖杀猪称为“敬官人”，之后给猪盖上一层稻草意为“盖绒被”；在“吃鼓藏”时主人家也使用专门的语言表达自己的热情好客：“现在让我们打开粮仓，要装粮了，装得满满的，累了就休息，休息好了再装。”说完所有人才能动筷。吃饭期间使用专属语言贯穿整个过程，吃饭要用“进仓”、吃饱要说“满仓满库”、喝酒要用“在水上划船”等，不能说“肥、瘦、吃”等不吉利的词语。

苗族的祖先世代频繁举寨移民，他们在历史上没有建立自己的国家，也没有固定的栖息地，且多次被强大的中央王朝排斥和驱逐，不得不四处迁移居所。在雷山县苗族人对祖先心怀感恩，认为现在宁静祥和的生活都来自祖先的庇护，祭祖成为苗族人民最重要的文化活动与信仰，通过一次次鼓藏祭祖仪式让子孙后代不忘祖先的祖训，寻求共同的族群认同，增强宗族的内在凝聚力，维系苗族社会的正常运转。

（二）雷山鼓藏节社会价值

苗学专家李廷贵先生在《简论苗族的社会组织》一文中指出，苗族古代社会，以鼓社为基本单元。鼓社是人在迁徙过程中结成的家族组织，鼓代表鼓社，鼓社象征相同的祖先[4]。廷贵、酒素两位学者认为，鼓社源于苗族社会进入父系个体家庭（产生私有制）的时代[5]，是政教合一的组织形式，是苗族社会的基层单位。鼓藏节是以鼓为祖先，以鼓社为单位举行的祭祖仪式。对于每家每户每个人来说，不管距离寨子多远，只要是鼓藏节，都要返回家中邀请自己的亲友来抬猪腿。抬猪腿是节日中的重要部分，它将亲属、血亲和姻亲团结在一起，体现了家庭和宗族的意识。节日期间，村里有两类旅游者：本地人的朋友和亲戚与少量外来旅游者。对于带来贵重礼物的客人，主人家回送一只猪脚；对于其他客人，回礼则是根据送礼多少而定的[6-7]。

古老的苗族是一个长期处于迁徙的民族，最初活动于黄淮流域，因战乱避难迁至贵州等地的深山当中。长期的迁徙铸就了苗族人民坚毅勇敢的性格，苦难让这个民族更加懂得关爱与团结，不断强化对于祖先的记忆和民族的身份认同。在不断变化的历史空间中，他们始终能够保持自己的民族身份认同，因为他们有一套以祖先记忆为中心去认知周围环境和自身的体系[8]。每隔13年举行一次的雷山鼓藏节，是以祖先崇拜为中心的宗族庆典，是宗族对权利和身份认同的体系，也反映了当地文化、制度、社会秩序、社会组织和经济水平[6]。

三、雷山鼓藏节旅游发展现状及对策

（一）鼓藏节旅游发展概况

20世纪90年代，雷山县群众自发开始搞旅游，成效不明显。2005年，雷山县接待国内外旅游者17.3万人次，旅游收入3 408万元。2008年9月，第三届贵州旅游产业发展大会在雷山西江千户苗寨召开，雷山县借此大力发展旅游业。2010年11月9日至13日，“2010中国·雷山苗年暨西江鼓藏节”在雷山举办，旨在打造雷山苗年和鼓藏文化品牌。雷山县在继承和保护传统文化的基础上，合理开发利用现有优势资源，打造旅游景区，大力发展民族文化和特色旅游，带动村民致富增收。2021年，雷山接待旅游者885.92万人次，实现旅游综合收入85.84亿元，快速发展的旅游业大力提升了当地的经济水平。

（二）鼓藏节旅游发展面临的困境

雷山鼓藏节开发时间较长，产生了巨大的社会经济效益，拥有一定的知名度，但仍存在发展疲软等问题。

1.文化内涵挖掘不够，过度注重经济效益

民族地区以民族文化为背景，以节庆活动为旅游吸引物，的确能够促进经济发展，但过度重视呈现物质而忽视了民族文化精神内涵挖掘，则无法体现民族地区的原真性。在当今多元文化的社会中，拥有悠久历史的雷山鼓藏节受到了外来文化、思想、非传统娱乐休憩方式的冲击，其文化内涵正在逐渐弱化或变味。一方面，当地在商业的助推下，依托鼓藏节发展旅游，产生了以观光体验少数民族节庆的旅游活动，但在相关部门追求发展速度的情况下忽略了本地区文化历史的保护与传承，导致鼓藏节缺失文化内涵[9]。另一方面，随着社会的飞速发展和人们思想观念的转变，部分村民过鼓藏节只是流于形式，忽略了祭祀过程中的一些“鼓藏隐语”。因此，鼓藏节的保护和可持续发展正面临着困境。

2.节庆旅游开发缺少创新，体验旅游开发程度较低

对于民俗节庆这一类非物质文化遗产来说，其旅游价值在于文化内涵。多根古索伊（Gursoy Dogan）认为体验是传统节庆旅游的核心要素。对于旅游者来说，传统节庆旅游具有巨大的体验价值。在参与节庆旅游的过程中，旅游者追求价值体验，以满足文化遗产的心理需求[10]。现阶段，旅游者感知鼓藏节的体验主要源于传统民俗环境氛围、浓郁传统文化风情的街道建筑、节庆仪式、参与性旅游项目等。这种单一的体验方式容易给旅游者造成感官疲倦，尤其是在高速传播的互联网海量信息影响下[11]，对于旅游者的个性、多样且高端的旅游需求更是难以满足。现如今，旅游市场对于民族文化旅游更加注重的是旅游者独一无二的体验感和深入参与度。旅游者对民族节庆活动的需求不仅是活动内容，还包括节庆举办地的交通、餐饮、住宿、购物、体验娱乐等设施。能否满足旅游者的各项需求，将会影响其整体满意度与重游意愿。

3.宣传力度不够，品牌效益低

尽管雷山县对西江千户苗寨景区的宣传取得了一定的成效，能够吸引一定的旅游者，但鼓藏节非物质文化遗产这张名片却没有打响知名度，影响力不大，没有将鼓藏节民俗文化的丰富性和多样性充分展现出来，传播定位不明确。对于鼓藏节举办的时间、地点和方式等内容，当地不能及时通过相关媒体渠道进行推介，导致外地旅游者较少能通过广告、电视、网站、新媒体等获取有效的节庆旅游信息，来当地旅游的意愿不强。

（三）鼓藏节旅游发展对策

1.文化活态传承，创新民族文化保护方式

苗族人民是苗族文化的根本载体，苗族服饰、饮食、礼仪习俗、祭祀祖先是苗族人民审美情趣、思维方式、情感寄托和精神内核的表现形式，鼓藏节是苗族文化的集中表现。雷山县将文化的创造主体归还给苗族人民，尊重民族历史和文化，能够最大限度地保存苗族文化的原真性。

当地首先需要建成苗族非遗数字博物馆，打破传统的将民族文化、习俗、艺术、文物通过实物、图文等静态陈列展示方式，将现代技术与传统民俗相结合、体验与系统相融合、故事与科学相呼应，打造实况复现、数字苗族织绣、虚拟民族传说现实剧场、微缩模型、互动表演舞台等，通过影音、虚拟现实、人机交互等技术手段实现高度沉浸式体验，形成系统化的非遗数字博物馆活态展示体系；其次可以利用数字技术手段建立规范化、网络化的非遗数据库，鼓励大众参与，并定期引导、组织当地村民使用摄像摄影等手段记录非遗数据信息，拓展数据收集渠道，以民众数据贡献聚集分散于民间的文化遗产资源[12-13]。

2.创新旅游产品，多渠道加强宣传

雷山鼓藏节旅游活动的开发，应充分挖掘本地民俗、建筑、服饰、饮食等资源，开发出具有针对性的民俗节庆旅游活动。比如，针对中青年旅游者，可以开发推出体验性强、参与程度高的、富有生气的旅游产品[14]，以满足这类人群追求多重深入体验参与的要求；针对老幼妇群体，可以开展颐神养寿的苗医体验旅游活动，提升体验价值，增强旅游者的切身感受。此外，当地应通过制订系统且精细的宣传策划，突出鼓藏节独特的细节展示，利用多种渠道大力宣传推广鼓藏节的文化内涵，引起旅游者的关注和兴趣，进而吸引旅游者亲临现场进行体验。

3.整合多方资源，塑造民俗节庆品牌

雷山县要充分发挥鼓藏节优势，整合相关旅游资源，打破传统的单一开发方式，借助西江千户苗族景区创建国家5A级旅游景区的契机，突出当地特色，找准节庆旅游亮点，融入地方发展大局，顺应新世代旅游新动向。既要保留传统的鼓藏节内容，又要与苗族饮食文化、服饰文化、建筑文化结合起来，打造鼓藏节这一苗族节庆文化的金色名片，塑造黔东南苗族侗族自治州民俗节庆品牌，借由这一节庆活动使当地更具吸引力，加强各产业联动，以此满足当今消费者的多样化需求，最大限度发挥其经济、教育及文化价值。