苏轼的散文情

摘 要：中国文学史中，苏轼无疑是一颗闪闪发光的明星，尤其是他的散文，更是千古传诵，经久不衰。“虽嬉笑怒骂之词，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。”（《宋史本传》）在当时北宋全国、西夏、辽各国，上至王公下至普通百姓，都以能获赠苏轼诗文为人生之最大荣幸，以读其诗文为最大乐事。

关键词：苏轼； 散文

中图分类号：I26 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2015）05-013-001

时至今日，苏轼散文中比比皆是的名篇佳作，诸如：《赤壁赋》《教战守策》《超然台记》《喜雨亭记》《留侯论》《上梅直讲书》《潮州韩文公庙碑》《记承天寺夜游》《文与可画筼筜谷偃竹记》等。直至今日，使人读来如痴如醉。我们在苏轼的文章中，或沉醉于美妙的大自然风景之中，或感受苏轼的人格情操，或是体味他留给我们的哲学情思，我们从他的文章中找到前行的目标，寻到前行的动力。那么苏轼的散文究竟有何魔力，可以影响千古？我想最重要的莫过于其在文章中表现出来的真情实感，所谓“古今至文，皆血泪所成”。苏轼的散文皆有感而发，紧紧围绕他的生活，所以才能引起读者的共鸣。总而言之，我以为苏轼散文能保持旺盛的生命力，其主要原因是苏轼散文中蕴含着丰富的情感。

苏轼的散文成就主要是在其失意的时候创造的，所谓“国家不幸，诗家幸”。在其被贬的日子里，苏轼的心情是极为复杂的，但是却也有贯穿其中的情感，总结起来大概有以下几种。

一、积极乐观

林语堂在《苏东坡传》中写道：“苏轼是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者。”虽然我们现在离苏轼的时代已经太久了，但是我们还是可以从苏轼的文章中感受到苏轼的乐观开朗。苏轼不管是在顺利的环境中，还是在受迫害，受压迫的极其狼狈的日子里，他都是一样积极地面对生活，把自己的生活搞得有滋有味，那样认真的生活态度，那样热爱生活的人生态度，真是令人真心佩服。仿佛他的人生从来没有苦难，他天生长了一双发现快乐的眼睛，这双眼睛让他快乐。

《超然台记》中说：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草本，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？”这篇文章写于从杭州通判改任密州知后，密州的生活与之前在杭州的生活相比不可同日而语。“始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥。而斋厨索然，日食杞菊花。人固疑余之不乐也。”但是，苏轼这篇文章却充满着快乐，完全突出他的乐天派的个性。元丰二年（1079年），苏轼被捕入狱。妻子王闰之哭得死去活来。苏轼回过头对妻子说：“独不能如杨子云处士妻作诗送我乎，妻子不觉失笑，余乃出。”（《书杨朴事》）这次离别，也许再无相见之日，在这样凄惨的情境中，苏轼居然还能说出这种话。《游沙湖》是苏轼被贬到黄州后与治好了自己病的医生庞安常同游清泉寺，“水极甘，下临兰溪，溪水西流。余乃作诗云：‘山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。’是日，剧饮而归。”表现的更是一种乐观的人生态度。

二、超然物外

苏轼在儒学思想的基础上，也受到道家思想的影响。他少年时就爱好庄子的文章，后来又和一大批僧人交游。在他身处逆境的时候，庄子那种隐居的思想就成了他的主导思想。他用庄子的思想来实现自我解脱，以宽大的态度处之自若，苏轼散文入而能出，寓意于物而不留滞于物，于深情之处却见飘逸，虽善感而又能自遣。这深得老庄之遗风，虽沉浮于宦海之中，却能超然于生活之外。苏轼散文是旷达之人唱出的超旷之歌，这歌中有屈原的忧愁和怨愤，唱出忧国忧民之情，但他是怨而能平，还有庄子的超然物外，悠然自得之歌。在《前赤壁赋》中作者借题发挥以诉心曲。“自其变者而观之，则天地曾不能以一舜；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”他在现实生活中遭受极大的痛苦，他以为只要把自己寄托于大自然之中，心胸自然就开阔，自然也就无所谓一切荣辱得失了。

三、闲适平和

无论苏轼处于何种状态，他都能保持一种平和闲适的心境。苏轼每到一个新的地方，他总是喜欢在那个地方建一个房子，这样他的心就会安定下来，心安定了，在哪就都一样了。至于生死，苏轼更是看的平淡坦然，他认为死是生命的另一种形式，生要珍惜，死亦坦然。苏轼集儒道佛三家思想于一身，佛道两家都把死看作是生命的另一种形式，一个人把生死都看穿了，如何能不心安？如何能不平和？我想这就是苏轼保持闲适平和心情的主要原因吧。这在乌台诗案发生之后写作的散文中表现得尤其明显。《定风波》中“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”如此的洒脱，如此的自然，如果没有平和的心态，他如何“归去，也无风雨也无晴”。

四、自然幽默

林语堂在他的《苏东坡传·序》中写道：“一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。”苏轼是一个才思敏捷的人，他读过太多的书，看过太多的文章，再加上他本身就是个爱开玩笑的人，所以他的散文中就经常穿插一些前人或者自创的寓言故事，让人读了忍俊不禁。苏轼贬黜惠州期间，在一封信里谈道：“惠州市肆寥落，然日杀一羊。不敢与在官者争买。特嘱屠者，买其脊骨。骨间亦有微肉……微焦食之，终日摘剔牙綮间，如蟹螯逸味。”没钱吃大鱼大肉，只好买些粘着点肉末的羊骨头烤熟后剔着吃果腹，连牙缝都填不满，他竟然“如蟹螯逸味”，让读者觉得沉重心酸。坚持良知和超越自我，不被苦难压垮，还就得有点精神！到了这个时候，苏东坡所表现出的幽默到了另一个境界。

苏轼散文的情感美是其思想和人格使然，也是他的才气、豪气和“仙气”使然。因为苏轼文章和其诗书画一样，是他的思想、人格的载体，他才能成为千百年来文人士大夫尊崇和效仿的对象。也正是因为此，他的散文才能成为千古传诵的不朽名篇，在中国文学史上，甚至在中国文化史上闪烁着璀璨的光芒。

参考文献：

[1]《唐宋名家集—苏轼集》，中州古籍出版社

[2]《苏轼文艺美论》，中山大学出版社