在文言文课堂上找回我们回家的路

摘 要：在今天的语文课堂上，我们渐渐迷失了语文教学的方向，光顾着给学生传授答题技巧，而忽略了文字蕴含的思想内涵，这点在文言文课堂上尤为突出。这样，我们不仅迷失了教学的方向，还失去了学生。其实在文言文里面，不失文质兼美的文章，教师眼中既要看见“文言”，还要看见“文”，更要用人文精神去感染打动学生的心灵，在文言文课堂上，找回语文教学的方向。

关键词：语文教学； 迷失方向； 文言文课堂； 策略

中图分类号：G633.6 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2014）08-032-002

2004年，特级教师韩军在《中国教育报》发表《没有文言，我们找不到回家的路》一文，他认为文言是白话的根基，是文言教育造就了鲁迅、胡适、梁实秋、郭沫若等白话大师。他主张在当今语境中重视文言教育。

一、文言文课堂的现状

今天的文言文课堂，形式大多以记忆与串解为主，教师将教学重点主要落实在诗文的背诵默写上，以及对文言常用词汇义项的用法上，教师教得苦，学生学得累。这样的课堂既没能让学生感受到文言与白话之间的渊源及其生命力，也没能引导学生感受到这些美诗美文所蕴含的人文魅力。而《语文课程标准》则明确提出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。”在今天的文言文课堂，我们只见“文言”不见“文”，难怪学生对文言既厌恶又惧怕。

造成今天文言教育的状况主要是教师犯了以下的错误：眼里只见考点，不见文本，一味强调接受；眼里只见教师，不见学生，一味强调灌输。

这种舍本逐末的做法，必然使我们既迷失了语文教学的方向，又失去了学生。

二、文言文的人文美

经过千百年时间的淘洗而流传下来的文言文，它们不仅有灵动的语言，整齐的句式，动人的情感，而且不乏人文精神的要素。在那些脍炙人口的作品中，有周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的洁身自爱的超然个性，还有陶渊明的“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的淡泊名利的情怀，当然还有诸葛亮“报先帝而忠陛下”的忠诚和“兴复汉室，还于旧都”的最高理想，更有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大胸襟。

那些文质兼美的文言文，无论是山水游记，还是碑铭表记；无论是叙事散文，还是抒情散文；无论是唐诗宋词，还是元朝散曲，都是五彩斑斓、绚丽多彩的，充满思辨哲理与思想文化等方面的营养，我们流连其间，无不心神俱醉，不知返也。因此，在文言文教学中，如果教师能把学生领入这种境界当中，让他们感受到作品散发的人文魅力，无疑能将他们的兴趣带回文言文的课堂中，更对他们的思想发展及人格塑造大有益处。

三、上出文言文的人文味

韩军老师说：“其实我所说的‘人文精神’教育，大体分成两种—— 一是‘能指’的，基于语言文字本身内容的，即语言文字的动人韵律、美妙的笔形、朴素或华丽的辞采、积淀于语言文字本身的深刻的文化内涵等等；一是‘所指’的，基于语言文字所负载的内容的，如对祖国的忠贞、对民族的热爱、对山川的赞美、对他人的热情、对全人类的博爱、对社会的责任、对集体的热忱、对母亲的报答、对爱情的真诚等等。这才是真正的人文！”

如何上出文言文的人文味，针对前面提到文言文课堂的现状，我认为要做好以下两点：

1.眼中有教材，重文字

韩军认为：良好文字意识与文字素养，会令人情感细腻，儒雅聪敏，文质彬彬，气质高雅。

这里讲的文字，不是与文本割裂的单独的汉字，而是“‘人文精神’教育”所提到的“能指”的内容，它指的是在具体语境中体现出人文精神的语言，由文字引发，由文字贯穿，终落脚于文字，即“着意于精神，着力于文字”。而从语言特色来看，选入教材的文言文，或音韵谐调，或整散结合，或写实朴素，或比拟夸张，或气势磅礴，或娟秀优美，或情景交融，或直抒胸臆……在教学中，把准文体特点，挖掘语言特色，引领学生自主感悟，倾心陶醉，那才是真正抓住了文言文字的神韵。

在《邹忌讽齐王纳谏》中，同样的问题，面对不同人，句式语气却不一样。从倒装句到一般疑问句，从使用口语“我”到使用书面语“吾”，从特别突出“城北”到删去了这个定语，可看出邹忌与这几个人的关系是从亲到疏的，他对自己比徐公美这点也是从自信到没有把握的。教师只有在授课时引导学生找出其中的细微差别，才可发现人物内心微妙的心理变化，更可从中感受到语言的魅力。

2.眼中有学生，重方法

《语文课程标准》中“阅读”课程目标及实施建议明确指出要重视学生在阅读过程中的主体地位，要重视学生的独特感受和体验。

语文学习是以认知基础上的体验、感悟、熏陶为主的，然而在现实中，我们却每每发现学生与文言文文本之间缺乏对话，学生“活生生的体验”及“自我的精神体验”得不到重视和尊重，属于学生自己的、自由的体验被简单乏味的所谓讲解翻译所代替，学生学习文言文的空间被极大地限制在有限的文言知识中。因此，文言文教学还须对学生予以充分关注，无论何种教学法，都要首先关注学生的感受和体验，让学生主动发掘文言文的美点，让学生主动学习。

2.1诵读法——从诵读中品味语言美、音乐美。“读书百遍，其义自见。”诵读是文言文审美教学中最关键的方法，应该贯穿教学的整个过程。文言文大多短而精，语言大都讲究平仄起伏、抑扬顿挫，结构上讲究起承转合，宜于诵读。作者的思想感情，常在文章的结构段落及句式等方面的安排上有所体现。教师引导学生逐字逐句地仔细阅读，并要求学生读准字音，进行抑扬顿挫的表情朗读，可以让学生更深地体味人物情感，感受作品意境，提高语言感悟能力。

2.2联系法——内引外联，增强能力；举一反三，融会贯通。文言是一种有着几千年历史的语言，它在发展中“积淀”了数量巨大的极富表现力的典故、语汇、辞章，古今关联，有利于学生创造性的学习，也有利于他们拓展视野，巩固所学的知识。

对于个别的文言词汇义项，学生往往觉得难以理解，记不住，如果教师能将生活语言与这些文言词汇的义项联系起来，这样既帮助学生解决了问题，也丰富了学生的知识。例如《伤仲永》中“泯然众人矣”的“泯然”，学生往往记不住它的意思，可联系成语“童心未泯”中的“泯”来启发他们，这样，学生要记住“泯”就是“消失”的意思就容易多了。用这样的古今联系法来学习文言，学生会感觉文言不再遥远。

不光学习文言词汇的义项可古今相联系，理解人物的精神品格也可与今人相联系。一个老师在讲《出师表》这课时，遇上我国科学家钱学森刚去世，课堂上该老师启发学生联系钱老当年的选择来理解诸葛亮：一边是美国优厚的生活和科研条件，一边是百废待兴的祖国，钱老毅然决定冲破重重阻挠回国报效国家。钱老以国家利益为重，个人为小，为祖国的二弹一星事业贡献自己的一生，这也是一个集智慧与忠诚于一身的伟人啊。这么一联系，使得诸葛亮这个历史人物鲜活起来，学生不再感觉他是一个与自己的生活相距甚远的古人，而是被他的忠诚所感动。这时听他们再读到“受任于败军之际，奉命于危难之间”时，你会发现语气中多了份敬重。

同样，李白、司马迁、苏轼等先贤，他们以文言构筑的诗文，也是辉煌灿烂的“精神灯塔”，照彻千万年，沐浴古今人。他们的灵魂，用“文言”“走过”的漫漫的精神历程，我们今人再通过“文言”，让学生去“循迹走过”，对学生的精神就是一次次历练。不断地“走过”、不断“历练”，就是民族的精神“积淀”、“精神记忆”与“精神传承”！

2.3整合比较法——知识在求同求异中巩固升华。巴班斯基说：“教学教育过程最优化，就是指所选择的教学教育过程的方法，可以使师生耗费最少的必要时间和精力而收到最佳效果。”在文言文复习课中运用整合比较法，不仅能帮助学生对知识体系进行一次梳理，更能让他们的认知水平得到提高，还可为教师节省不少课时，可谓一石三鸟。

整合的角度可以多样化。现在用得最多的是文言词汇义项的整合，例如整理通假字，活用字，一词多义字和古今异义字等。其实除了对文言知识可以整合，还可根据教材内容、文体、题材或写作手法进行整合。

同样是进谏类文章，《出师表》与《邹忌讽齐王纳谏》的语言风格和结局完全不同，前者用的是直谏法，后者用的是讽谏法；前者以情动人，后者用生活小事进行类比启发；前者因刘禅昏庸收效甚微，后者则获得“战胜于朝廷”的全面胜利。如果再做深入探究还可挖掘更多的思想内容，加深学生对课文的理解。

在中学教材里，可根据教材内容整合为治国、理想篇，山水篇，生活情趣、民间艺术篇，生活哲理、处事为人篇，读书学习篇和寓言神话篇等；也可根据文体整合为人物传记类、书信类、说明文类、“记”和“说”（讽刺、建议、劝谏）等。教材是旧的，上课的形式是新的，在整合比较中让学生求同求异，活跃思维，激发灵感，哪怕是复习课，也给学生翻出新意，让学生感觉语文课是这样的丰富多彩，既让学生热情高涨，又学有所得。

2.4巧设题，牵一发而动全身。怎样让我们的文言文课堂也如小说课堂般活跃起来，勿让文言覆盖其“文彩”很重要。此处说的“文彩”，是指蕴含在美文中的人文精神所焕发的光彩，也是“‘人文精神’教育”所说的“所指”的内容。巧设题，就是让学生透过“文言”发现“文”的有效方法，因为巧妙的题目能牵一发而动全身，让学生多角度思考问题并挖掘其人文魅力。

省实中学楚云老师在她的“任是流水也有情”的课堂上提了这样一个问题：能否将《小石潭记》的第二段删去，换成《与朱元思书》中的“游鱼细石，直视无碍”？一石激起千层浪，看似简单的问题，却让学生从文体、写作手法、语言风格及作者的情感等方面将两篇文章进行了对比，有了这样一个自主探究的过程，学生对这两课的理解绝不会停留在表层意思上。

又如前文提到的《出师表》与《邹忌讽齐王纳谏》的整合复习，教师在比较两者的劝谏方法后可设置一个这样的问题：诸葛亮和邹忌的进谏方法能互换吗？要回答这个问题，必然要学生结合进谏者的身份、进谏者与被进谏者之间的关系及当时的形势等诸多因素进行分析。小小的问题不仅让学生加深了对课文的理解，还让学生明白说话的技巧，让他们感悟到能把话说好将发挥怎样的作用，更让他们对这两位有勇有谋更有爱国心的贤臣充满敬佩之情。

语文的教学活动，应自始至终贯穿人文精神，给学生以思想的指引，人生的启迪，情感的熏陶，美的感染，这点，也是语文学科有别于其他学科的重要特点。

2.5互动式教学法——形式多样，学以致用。学习文言文也重在活用，文言文教学必须与学生的日常学习生活密切相联系，注重有效的知识积累，拓宽知识面，迁移习得，达到触类旁通的目的。如学习完《陋室铭》，可向学生展示几篇仿写《陋室铭》的文章，调动起学生的创作热情，让他们每个人结合自己关注的角度，对文章进行相应的改写，通过这种训练方式，既巩固了知识，又训练了写作，一举两得。

除此以外，还可鼓励他们在写作中将积累的古诗文运用其中，以增添文采。

语文课，就是要让学生接触语文，走进语文，而学习文言文更需要我们教师引导学生与之对话，与之交流，尽可能为学生营造良好的学习环境与空间。

怎样的教育升华了怎样的人生，怎样的阅读滋养怎样的文化素质。要改变文言文课堂教师教得吃力，学生学得被动的状况，有赖于教师课上关注学生的需求及点拨引导，有赖于教师立足课内、放眼课外的教学意识与训练，有赖于教师既汲取传统教学精华，又不断创新的教学理念。只有这样，才能从根本上让学生爱上文言文，并运用它。隔断血脉，远离根系，是今天语文教育失血的最根本原因，也是我们迷失方向，错失学生的主要原因，让我们从文言文课堂上找回语文教育回家的路。

参考文献：

[1]《语文课程标准》，人民教育出版社，2001年

[2]韩军.《韩军与新语文教育》，北京师范大学出版社，2006年6月