温馨的家园 迷离的梦幻

摘　要：桃花源是作者内心思想的折射，是理想与现实矛盾的产物，是心灵深处的向往追求，是明知不可实现的却又痴痴期盼的一声叹息。桃花源是他温馨的家园，也是他迷离的梦幻。

关键词：理想；温馨；梦幻

中图分类号：G623.2

文献标识码：A

文章编号：1006-3315(2010)10-014-001

陶渊明生于官宦之家，兼怀济世之心，当他人官场发现强权当道，污浊不堪，想扭转乾坤，却处处碰壁，他倍感世态炎凉、心灰意冷。既不能兼济天下，就只能挂印辞官，独善其身，将自己抽离这个现实社会，以自然作为自己的精神归宿。千古传颂的名篇《桃花源记》也由此诞生，作品中他所描绘的“桃花源”成了后世一种理想境界的代称。

陶渊明在《桃花源记》中构建的理想社会有其深远的思想渊源和社会背景。陶渊明出生官宦家，他的曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功卓著，官至大司马。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。家境式微后寓居外祖父孟嘉家中，外祖父也是当世名流，藏书甚丰，使他得以遍阅群书，陶渊明学贯《六经》，又饱览《老子》《庄子》，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

儒家思想是青少年时期陶渊明的主导思想。他怀“兼济天下”之心步人仕途，然在当时的社会，突出门第观念，等级森严，庶族和士族是难逾越的鸿沟，官场相互倾轧，政权更迭，陶渊明空有宏图之志，难有用武之地，兼及连年杀伐，人心思定，此时的陶渊明老、庄思想占据上风，归隐田园，追求淡泊、超然成了他水到渠成的选择。

退隐是陶渊明的选择，而这种选择又有些无可奈何。对现实社会的不满而又无力改变的心情使他只能将希望寄托在“手制的偶像”中。《桃花源记》描绘了他理想中的社会，充满了温馨、祥和，重点从三个方面加以展示：

一是自然之美。“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，使人顿时联想到《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华”描绘的美景，碧叶翠草绿欲滴，桃红花艳香正浓，行走其间，踏一路云霞，嗅缕缕清香，观桃花在风中飘旋轻舞，怎能不留恋往返?莫停留好奇的脚步，芳草尽处有胜景：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”。宽阔平整的土地，整齐的房子，肥沃的土地，美丽的池塘，桑肥竹茂，一派美丽的田园风光!

二是桃花源静谧祥和之美。“鸡犬相闻”以动写静，衬托了桃花源的静谧，和现实社会杀伐之声，“叫嚣乎东西，隳突乎南北，虽鸡狗不得宁焉”形成鲜明的对比；“往来种作，男女衣着，悉如外人”，桃花源中的人忙着耕种，洋溢着劳动的喜悦，没有“苛政猛于虎”的悲苦，更没有“家田输税尽”的凄凉!“黄发垂髫，并怡然自乐”，老人和孩子的脸上都绽出笑容，尽享生活的甜美。使人自然想到《大道之行》“使老有所养，壮有所用，幼有所长”。在桃花源，一切不是自然的展现吗?

三是桃花源人情之美。见到渔人，“便要还家，设酒杀鸡作食”，“咸来问讯”，“余人各复延至其家，皆出酒食”，短短几句就把桃花源中人热情好客、民风的淳朴的特点鲜活地表想出来。

桃花源中人为什么能在乱中如此安逸幸福?玄机尽在和渔人简短的对话中。“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，一句话揭示了人民对战乱的厌恶，祈求幸福、祥和的愿望!后世“宁做太平犬，不做乱世人”就是心声的表露!“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，道出了桃花源幸福的真谛，也表达了作者理想的意愿：没有剥削，没有压迫，没有纷扰；人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。

然而，理想只是存在于作者心中，只是可望而不可及的意愿，甚至在“望”的甜蜜中都难以掩抑内心的迷茫，陶渊明清醒地意识到这一点，因此在本文中充满了迷幻的色彩。

一、渔人进入桃花源富有传奇色彩。“缘溪行，忘路之远近”，即以捕鱼为业，志在鱼，养家糊口，应熟知河道和鱼讯，何以忘路之远近?“忽逢桃花林”一个“忽”字写出桃花林来的奇异，仿佛桃花林突如天降；“中无杂树”，更显怪异，是仙境?是人为?自然断无此等造化!自秦至晋，绵延数百年，竟无人知晓，又是不是神奇?渔人不计后果贸然而人，是否称得上奇人?“初极狭，才通人”，桃花源先世何以发现洞天福地?

二、田块格局、衣着装束亦真亦幻。渔人进入桃花源，见“阡陌交通”，从现象上看是田间小路交错相通，便于耕种，也确实如此，而从本质上却透露出自秦以来的土地分配制度，为提高农民种粮的积极性，商鞅力主“废井田，开阡陌”，使耕者有其田，看似简单的“阡陌交通”却寓含着陶渊明的理想。而汉晋时期，土地被贵族倾吞，佃民赋税极重，但田地的格局和秦大体一致，然表象的相似，难掩实质的不同，这就使桃花源给人亦真亦幻的感觉。自秦至晋，历经六百年，虽皆以汉族为主体，然政权更迭，社会时尚，审美的改变，民族的融合，服装必然带有时代的标记，“男女衣着，悉如外人”，更令人如入梦幻一般，其实这是陶渊明思想的坚守，是古风下是原始村社的风貌和原始文明的图景，它是陶渊明心中所追求的史前时代无阶级、无剥削、结绳而治的古老原始文明，即所谓“傲然自足，抱朴含真”的无君无赋税的社会的信念的坚守，是老庄哲学思想的再现。渔人所见，倍感亲切，现实与历史交融，亦真亦幻，给桃花源蒙上一层迷幻的色彩。

三、标志尽失，寻而未果更把迷幻推向极致。桃花源中人与世隔绝六百年，且不复出焉，渔人既逗留数日，并且又处处志之，当说印象十分深刻，小溪是存在的，溪流的方向不会改变，成片的桃林不会消失，为何标记全失以致迷路?刘子骥，现实中的名人，他的出现，让桃花源那么真实的又现于人们的希望，何以在欣然规往之际，又患病身亡?莫非那里只是心灵的安息地?“后遂无问津者”，桃花源又被尘封在记忆的深处，成为千百年来精神的向往和理想的代称。

综上所述，桃花源是作者理想与现实矛盾的产物，是心灵深处的向往追求，是明知不可实现的却叉痴痴期盼的一声叹息。也因此决定桃花源是他温馨的家园，也是他迷离的梦幻。