解析苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》中的“雨”

摘要：《定风波·莫听穿林打叶声》是苏轼的经典词作之一，苏轼以出行途中遇雨这一生活小事为素材，以“雨”为意象，在词中三次写雨，通过自然之雨、人生之雨和超然之雨把自己所经历的宦海浮沉和人生思考融入其中，展现出苏轼乐观旷达的生活态度和坚韧的生命张力。

关键词：苏轼；《定风波·莫听穿林打叶声》；雨

北京师范大学著名学者康震说过，中国古人写诗或写词，都有一个标签式的“专属”意象：李白喜欢用“云”和“月”，王维喜欢用“泉”，李清照喜欢用“舟”，而苏轼的诗词多与“雨”这一意象有关。苏轼青年时期的作品“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”呈现了激情澎湃的倾盆暴雨；中年时期的作品“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩”描写了早春蒙蒙的细雨；晚年时期的作品“林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉”描写了感伤凄凉但淡定从容的夜雨。苏轼关于“雨”的作品，并没有停留在意象表面，而是把自己一生所经历的宦海浮沉、人生思考和超然旷达的情怀融入了“雨”这一自然现象之中，进而抒发了诸多情景各异且充满哲理的人生感怀，从中可以看到一位具有坚韧生命张力的东坡居士。入选统编初中语文教材九年级下册第三单元的《定风波·莫听穿林打叶声》就是苏轼有关“雨”的经典词作之一。

《定风波·莫听穿林打叶声》写于宋神宗元丰五年（1082年）。当时，不惑之年的苏轼被贬黄州已进入第三个年头。词前小序把时间、背景、地点、事件、缘由都浓缩在“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词”。大意是三月七日那天，苏轼与朋友去黄州城东南三十里外的沙湖，半路遭雨，从人拿着雨具已经提前走了，众人没了雨具，被淋得十分狼狈，只有苏轼一人享受雨中漫步徐行。不久天气放晴，作者有感而发，创作了这首雨中记行的词作《定风波·莫听穿林打叶声》：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

词中三处写雨，把“雨”这一常见的自然现象融进了对人生的感悟并予以升华，使“雨”有了特殊的内涵。

一、享受自然之雨

雨是自然界最普遍的现象。作者心中的雨什么样，眼中就会见到什么样的雨。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，“穿林打叶声”描写的是雨点打在林中的树叶之上，发出的声响，可见这场雨来得突然，也是一场倾盆大雨。作者写雨，却没有直接描述，而是把雨的效果呈现在读者面前，把雨写得颇有声势，“穿林”“打叶”，和常人不同，苏轼笔下的雨无形却有声，不写雨的视觉效果，却把听觉效果刻画得形象逼真。“穿”写出雨速快，“打”写出雨力量大。但是，“莫听”二字又表明词人虽然途中遇雨，但他并不在乎这突降的大雨，也不在意狼狈，不但不去看，而且也不去听。噼啪的雨声阻碍了苏轼和友人的畅快交流，快而有力的雨打得人非常不舒服。此时，按照常理，苏轼的第一反应是急于寻找避雨之处，而他不仅“莫听”，而且不管。相同处境下，别人怨天尤人，苏轼却“吟啸且徐行”，不仅没有远离令人狼狈的大雨，反而和雨更加亲近，使苏轼吟咏放歌的高亢之声和“穿林打叶”的雨声，别人疾行和他徐行的状态，别人难受他却享受的心态，形成了鲜明的对比。一个“何妨”把苏轼的特立独行表现得淋漓尽致。

到此，部分学生可能会有疑问，民间有谚语“春雨贵如油”，而作者春季所遇之雨为何如此之大，原因是什么？这就要从地理学角度去思考这个问题了。苏轼被贬所在的黄州也就是现在的湖北黄冈，沙湖在黄州东南三十里，当地属于亚热带季风气候，苏轼去沙湖的时间是农历“三月七日”，也就是阳历四月初，当地春季气温多变，乍暖还寒，昼夜温差较大，大气对流运动旺盛。根据“山头斜照”判断苏轼一行人应是午后出发，是一天温度最高的时候；“已而遂晴”说明降雨时间不长，应是短时强降水。由此判断苏轼经历的是一场对流雨，特点为降水持续时间短且偶发性强，时间一般出现在温度较高的午后，也就是说这场“穿林打叶雨”是和当地气候特点相吻合的。

二、坦然面对人生之雨

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”通常人们会认为骑马比拄着竹杖、穿着草鞋行走更舒适、更便捷，苏轼却认为“竹杖芒鞋轻胜马”。在古代，“竹杖芒鞋”是平民百姓步行所用，马是达官贵人所骑，苏轼的《初入庐山》一诗中也曾出现“竹杖芒鞋”这种意象：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游”。“竹杖芒鞋”和“马”实际代指黎民百姓和高官显贵两种不同的生活方式，两种生活方式之间用一个“轻”字，把苏轼享受“无官一身轻”的轻松自在，惬意自然表现得恰到好处。反问语气的“谁怕”，比前文“何妨”语气更进一步，情感更强烈。“一蓑烟雨任平生”中的“烟雨”，让雨的性质发生了质变，不再是“三月七日”的雨，也不是“沙湖道中”即来即逝的雨，超越了时间的限制，也突破了空间的阻隔，成了平生的雨。从性质上，既不再是让人狼狈的雨，也不是穿林打叶有声的大雨，变成了“烟雨”，和“平生”组合，就和苏轼的命运联系在一起。

（一）仕途坎坷险丧命

熙宁四年（1071年），苏轼因上书直陈王安石新法的诸多弊端，触怒了王安石，自请出京外任，做了杭州通判，其实也就是被变相排挤出京城。熙宁七年（1074年）秋，由杭州通判迁为密州知州，熙宁九年（1076年）底离开密州去徐州上任，元丰二年（1079年），苏轼由徐州调任湖州。按照惯例，苏轼上任后即给皇上写了一封《湖州谢表》，心中的郁闷，情感的波折，在文人的笔下自然流诸字里行间。正是这封表文，被变法派的新党们抓住了把柄，上任才三个月的苏轼被押往京城，打进死牢，这就是北宋著名的“乌台诗案”。苏轼在监狱里被关了四个月零二十天。出狱后，皇帝一纸贬书将苏轼以团练副使的职务困在了偏远的黄州，仕途跌入低谷，其春风得意的前半生也自此画上了句号。

（二）生活困顿好耕田

北宋犯官不发官薪，苏轼被贬黄州之初，一家二十余口，没有了收入来源，经济陷入困境，在写给学生秦观的信中，苏轼说自己“每月朔，取钱四千五百，断为三十块，挂屋梁上，平旦用画叉挑取一块”，这就是一天的花销，困难情况可见一斑。好在黄州太守对苏轼慕名已久，见苏轼衣食无着，于是将黄州东门土坡上的十余亩荒地拨给了苏轼，“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺”，所以他第二年就开荒种地，养家糊口。因土地贫瘠，加上苏轼本就不是种地的好手，一年到头收获的粮食仅能勉强糊口而已，聊胜于无。好友看其生活艰难，得知沙湖有人打算卖一块良田，就和苏轼一起去那里看田的好坏。《东坡志林》记载：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田，得疾。”正好与词的小序相互印证。由此可见，苏轼是打算在黄州安度余生了。

仕途和生活双重打击下的苏轼并未一蹶不振，而是把自己仕途的坎坷和生活的磨难都融入在“一蓑烟雨”之中。现实的雨，还需要雨具遮挡躲避，而词中“一蓑烟雨”却不用遮挡。“一蓑”“烟雨”，“竹杖”“芒鞋”，四个意象，构成了朴素逍遥的图景，将令人狼狈的大雨提升为人生中享受的烟雨，一个“任”字展现了作者的从容镇定、旷达乐观的人生态度，更添一份潇洒与泰然。“一蓑烟雨任平生”，既是写景，也是表达人生的哲理，真实的人生不就是这样的吗？有苦有甜，有冷有暖，在逆境中存有一丝希望，在忧患中获得一份喜悦。显然，风雨中的苏轼已经走向超旷的人生境界：忘物以自适。尽力排除外界干扰，不去在意是非荣辱，不为外物所累和支配，而是反过来抵御住一切纷扰和打击。

三、超然之雨

“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”是苏轼对雨后情景和感受的描写，都是实写，尤其是当他看到雨后天晴，斜阳映射着自己回家的身影后，透露出的是一种喜悦的心情，正好和小序的“已而遂晴，故作此词”进行对应。此句描绘了一个有趣而又充满哲理的画面：料峭的春风使词人顿感山雨的寒意，落日也将最后一抹余晖洒在他身上，又感到些许的温暖。这既是写景，也是人生辩证关系的写照。寒冬之后便是春天，逆境之中孕育希望，当人们对人生的这种辩证关系彻悟之后，就不会再有颓废和怨愤，这是苏轼经历生命之险后灵魂上的升华。

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，是词人给出的答案，也是全词的点睛之笔，道出了作者在大自然微妙变化的一瞬所获得的顿悟和启迪。“萧瑟”“风雨”一语双关，既指路上遇到的自然风雨，也指人生与仕途中经历的风雨。“归去”一词虽然出自陶渊明，但又与其不同，陶渊明是辞官归隐，而苏轼胸怀达则兼济天下、穷则不止于独善其身，以苍生为念的儒家士大夫情怀，苏轼的“归去”即回到作者自我的精神世界里。“无雨”“无晴”看出苏轼的淡然和释怀，在他眼中已经不再有什么逆境、顺境，在经历过人生中多重风雨的苏轼看来，只要自己冷静对待身边发生的事情，那么这世事无常的变化对自己是不会产生任何影响的，他已经达到了安之若素、处变不惊的境界，所以他的生活中不会再出现先前那种无所适从的慌乱，而且这种人生态度一直陪着他。甚至在他晚年谪居惠州、儋州时，这种人生态度再一次发挥了作用，给苏轼提供了安全感，让他寻到一个安放心灵的空间。这个空间足以温柔地托住苏轼饱尝辛酸的躯体与灵魂。

此时天已放晴，苏轼回顾沙湖道中所经历的风雨，心里很有一番感触：行走在沙湖道中，也是行走在人生的旅途上，人生的旅途哪有一帆风顺？彻底放下宦海沉浮、荣辱得失，笑看生活的磨难才是人生中真正的“无风无雨也无晴”。

《定风波·莫听穿林打叶声》中连续出现的三次雨：“穿林打叶雨”“一蓑烟雨”和“也无风雨也无晴”，分别对应：自然之雨、人生之雨、超然之雨。一次和雨的邂逅，把作者旷达洒脱的人生态度表露无遗。

苏轼的一生短居庙堂之高，却久处江湖之远，并没有完全摆脱对现实际遇的执念，但破除这一执念，力求不以己悲，不为外物牵绊，却是他追求的真实，这样才能获得精神的安宁。如此，再看生活和仕途中的“雨”，真是微不足道。所谓：心晴时雨亦是晴，心晴再无雨。

参考文献：

[1]孙绍振.把琐屑的素材升华为情理交融的经典——《定风波·莫听穿林打叶声》解读[J].语文建设，2022（5）.

[2]司伟荣.从《定风波》看苏轼的超旷精神[J].汉字文化，2021（18）.

作者简介：邓琳娜（1992— ），女，河北省邢台经济开发区王快学区一级教师，主研方向为语文教学。范建敏（1976— ），男，河北省邢台经济开发区王快中学一级教师，主研方向为初中语文教学。